探析后現(xiàn)代教育思想下如何進(jìn)行漢語言文學(xué)學(xué)習(xí)

凌心怡

隨著科學(xué)技術(shù)的突飛猛進(jìn)，人們的思想也發(fā)生了很大的轉(zhuǎn)變，尤其是在教育觀念上，人們不再是只依賴于課本，而是出現(xiàn)了很多新穎的教育思想，后現(xiàn)代主義新型思想的潮流不斷地為教育注入新的力量，漢語言文學(xué)的學(xué)習(xí)方法和教育方式也得到改進(jìn)，并出現(xiàn)了很多創(chuàng)新的教育觀念。接下來就結(jié)合我們高中所學(xué)知識(shí)對(duì)這一問題進(jìn)行淺析。

一、后現(xiàn)代教育思想的主要觀點(diǎn)

早在20世紀(jì)六七十年代初期，西方國(guó)家就已經(jīng)涌現(xiàn)出很多社會(huì)文化思潮，這些文化思想對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)文化產(chǎn)生了重大影響，這些思想對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)進(jìn)行全面的批判性反思，既折射出現(xiàn)代性與傳統(tǒng)的矛盾，又折射出現(xiàn)代性自身矛盾的方方面面，現(xiàn)代教育主要走精英化路線，這與后現(xiàn)代教育不同，后者則主要關(guān)注全民、通識(shí)、主體、終生教育路線，以下將從5個(gè)方面解說后現(xiàn)代教育觀點(diǎn)。

首先是它對(duì)于人性化的教育觀，核心思想是以人為本，關(guān)注人性，注重如何豐富人性，使其更加飽滿化，從而使人更好的認(rèn)識(shí)自己并改造自己，在自己現(xiàn)有的環(huán)境中了解自己并更清楚地認(rèn)識(shí)自己，并且更好地生活，這就是后現(xiàn)代教育思想的目的。其次是靈活對(duì)話式的教育觀，后現(xiàn)代主義主張學(xué)生有獨(dú)立自主的思考能力，并在對(duì)話實(shí)踐中激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，從而激發(fā)學(xué)生的思維能力，這與傳統(tǒng)的一對(duì)一的教育有區(qū)別。后現(xiàn)代主義提問式教育觀主張培養(yǎng)學(xué)生的問題意識(shí)，通過提問、解答的過程來加大學(xué)生對(duì)問題的深刻印象，從而激發(fā)學(xué)生的思考能力。還有它所主張的追求民主平等的教育觀念，提倡學(xué)生在校期間，參與管理機(jī)制，培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)隊(duì)合作競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)。最后則是創(chuàng)新理念，它更加注重培養(yǎng)學(xué)生的主動(dòng)性，加強(qiáng)學(xué)生的探索創(chuàng)新能力，培養(yǎng)其獨(dú)立自主學(xué)習(xí)的能力。

二、漢語言文學(xué)的優(yōu)勢(shì)

至今，漢語言文學(xué)的發(fā)展已經(jīng)廣納了所有的文學(xué)形式，它是一個(gè)所有文字的文學(xué)形式的集合體，它有著特有格律，包含了小說、傳記、論文、散文等，還有詩、詞、歌、賦等等。這種獨(dú)特的形式為漢語言增添了絢麗多姿的文化內(nèi)涵，也使之成為世界語言文化中最為璀璨的篇章。文學(xué)形式取決于文字的特征，無論聲調(diào)優(yōu)美的歌賦，還是意境豐富的律詩，都體現(xiàn)出了文字和思想的和諧之美。

三、后現(xiàn)當(dāng)代教育思想下漢語言文學(xué)的學(xué)習(xí)策略

后現(xiàn)代主義思想已經(jīng)成為當(dāng)下社會(huì)中很重要的思想潮流，它對(duì)漢語言文學(xué)教育思想的觀念，影響了傳統(tǒng)教學(xué)的思想觀念。傳統(tǒng)教學(xué)思想不提倡改革，它對(duì)教學(xué)和課堂有著絕對(duì)的控制權(quán)，學(xué)生在這種禁錮的思想下，被動(dòng)的學(xué)習(xí)語言知識(shí)。而后現(xiàn)代主義的平等開放的思想觀念，更能激發(fā)老師的教學(xué)熱情和學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)力，這在一定程度上打破了原來的絕對(duì)執(zhí)行教學(xué)計(jì)劃的思想觀念，它反對(duì)以老師、教學(xué)為主的固化思想觀念，主張更加開放、平等、互動(dòng)的良性教學(xué)觀念。

在平常的漢語言教學(xué)中，教師應(yīng)該借鑒后現(xiàn)代教育思想中的優(yōu)良觀念，創(chuàng)造一個(gè)平等且具有互動(dòng)性的課堂的氛圍，這有利于學(xué)生養(yǎng)成獨(dú)立思考的習(xí)慣，互動(dòng)的方式也有助于老師和學(xué)生之間的交流，這種人性化、民主化的教學(xué)方式，會(huì)增加學(xué)生積極性，形成對(duì)話式的教學(xué)，也使學(xué)生能夠在傳統(tǒng)教育思想的禁錮中走出來，更加主動(dòng)、積極的參與到學(xué)習(xí)中去，有更多自主能動(dòng)的權(quán)利，和實(shí)踐操作的機(jī)會(huì)。

身為在校學(xué)生，尤其是我們高中生，在高考傳統(tǒng)模式的考試壓力下，更應(yīng)該懂得如何利用后現(xiàn)代主義的思想觀念來學(xué)習(xí)漢語言文學(xué)。從傳統(tǒng)的聽者和答者的被動(dòng)者角色，轉(zhuǎn)變到參與者、討論者、提問者和思考者的主動(dòng)者角色。教學(xué)老師應(yīng)該放棄傳統(tǒng)的固化教學(xué)模式，放棄一對(duì)一的權(quán)威教學(xué)方式，學(xué)會(huì)運(yùn)用后現(xiàn)代教育思想的觀念，來教授學(xué)生，給教學(xué)注入新的活力，在這種平等的教學(xué)環(huán)境中，使學(xué)生在輕松的氛圍中樂于接受漢語言文學(xué)的教育，對(duì)學(xué)生要有充分的信心，鼓勵(lì)學(xué)生獨(dú)立思考，敢于實(shí)踐的全方位思考模式中。

漢語言文學(xué)的學(xué)習(xí)是一個(gè)循序漸進(jìn)且不斷積累的過程，能充分靈活運(yùn)用它，并不是一件易事，而在當(dāng)今社會(huì)中，后現(xiàn)代主義的思想更加符合現(xiàn)代學(xué)生的學(xué)習(xí)思維，在任何一門學(xué)科中，都要不斷練習(xí)才能變得更好，語言學(xué)科的學(xué)習(xí)更是如此。如果把老師和課本當(dāng)作客觀對(duì)象，而把學(xué)生當(dāng)作學(xué)習(xí)的主體，并在正確的場(chǎng)合下引導(dǎo)學(xué)生，通過學(xué)習(xí)、觀察和感知?dú)w納學(xué)習(xí)，總結(jié)核心知識(shí)，從而使知識(shí)能夠運(yùn)用到實(shí)踐生活當(dāng)中去，使學(xué)生在高中乏味而又枯燥的學(xué)習(xí)當(dāng)中，能夠感受到不一樣的學(xué)習(xí)樂趣，在相對(duì)輕松的學(xué)習(xí)氛圍中感受漢語言之美。

四、結(jié)語

總之，后現(xiàn)代主義思想的發(fā)展在不斷適應(yīng)當(dāng)今的教育思想環(huán)境，它的觀念是一種與時(shí)俱進(jìn)的先進(jìn)觀念，它能更好地適應(yīng)于現(xiàn)代漢語言的學(xué)習(xí)，因此，老師和學(xué)生都應(yīng)該學(xué)習(xí)和借鑒后現(xiàn)代教育思想觀念，從而更好的進(jìn)行漢語言文學(xué)的教學(xué)與學(xué)習(xí)。

[1]李長(zhǎng).后現(xiàn)代教育思想指導(dǎo)下的漢語言文學(xué)教學(xué)方法分析[J].現(xiàn)代交際:學(xué)術(shù)版,2016(15):185.

[2]曾丞.探析后現(xiàn)代教育思想下如何進(jìn)行漢語言文學(xué)學(xué)習(xí)[J].佳木斯職業(yè)學(xué)院學(xué)報(bào),2012(4):91.