經(jīng)學(xué)對兩漢選官制度的影響

■張 杰／江蘇師范大學(xué)歷史文化與旅游學(xué)院

兩漢時期，統(tǒng)治者常以經(jīng)治國，經(jīng)學(xué)影響遍及社會各個領(lǐng)域，封建政權(quán)的選官制度也打上了深深的經(jīng)學(xué)烙印，這主要體現(xiàn)在三個方面：經(jīng)學(xué)促使選官制度的產(chǎn)生、以經(jīng)取士的選官制度、官吏隊伍的經(jīng)學(xué)化。察舉、征辟、茂才等漢代選拔官吏的重要方式和途徑，其“基本原則、主要內(nèi)容，或出于儒家經(jīng)典，或合于經(jīng)學(xué)之旨”，故對漢代經(jīng)學(xué)與選官制的進一步探究，有助于我們更深入地認(rèn)識經(jīng)學(xué)與兩漢選官制度的關(guān)系。

一、經(jīng)學(xué)的涵義

經(jīng)學(xué)，就是一種解釋儒家經(jīng)典字面意義、闡明蘊含道理的學(xué)問。經(jīng)學(xué)的產(chǎn)生可追溯到先秦儒學(xué)，春秋晚期，孔子整編出六經(jīng)，被奉為儒家經(jīng)典。戰(zhàn)國時期，儒家的社會影響逐漸擴大，甚一度超過道家。終秦一代焚書坑儒后，儒家遭受到巨大打擊，文化經(jīng)典或被焚燒，或被埋藏于地下，或散軼。實際上春秋戰(zhàn)國時期諸子百家的著作都可以用經(jīng)命名，“但始改成為經(jīng)，是在漢武帝獨尊儒術(shù)后，這時只有儒家經(jīng)典才能夠稱之為經(jīng)，其他學(xué)說不可以用經(jīng)命名?！?/p>

二、經(jīng)學(xué)產(chǎn)生的原因

兩漢經(jīng)學(xué)的產(chǎn)生與當(dāng)時政治面貌和文化淵源有著直接的聯(lián)系，政治發(fā)展和文化底蘊有力地推動了經(jīng)學(xué)的產(chǎn)生。一方面，漢王朝建立之初，政府采取道家無為而治的政策，至漢武帝時，國家實力大增，卻也出現(xiàn)了新的社會問題：匈奴侵?jǐn)_、王國諸侯割據(jù)等，嚴(yán)重影響著國家統(tǒng)治。在此基礎(chǔ)上道家思想已無法達到統(tǒng)治者強化權(quán)力、平定匈奴的目的。此時儒家學(xué)者所提倡的關(guān)于建立專制主義中央集權(quán)國家大一統(tǒng)的思想恰好適應(yīng)了統(tǒng)治者治國理念的需要。隨之漢武帝采納了董仲舒“罷黜百家、獨尊儒術(shù)”的文化獨裁主張，繼而將之付諸實踐。從以上可以看出，國家政治發(fā)展誘發(fā)了經(jīng)學(xué)的產(chǎn)生。另一方面，西漢初年儒家學(xué)者繼承了先秦儒學(xué)，并在此基礎(chǔ)上吸收了其他各派的優(yōu)點，將儒學(xué)逐漸推進為經(jīng)學(xué)，這“是一個自覺與不自覺的過程”，其原因是經(jīng)學(xué)的形成和我國的文化傳統(tǒng)關(guān)系密切，“它是儒家學(xué)者在當(dāng)代文化背景下研究先賢圣哲們的修齊治平體系以及他們對這一體系的主觀認(rèn)識和評價；通過訓(xùn)解、闡發(fā)經(jīng)典的微言大義和旨趣，為大一統(tǒng)中央集權(quán)的封建專制制度提供哲學(xué)和歷史的依據(jù)?！?/p>

三、經(jīng)學(xué)對兩漢選官制度的影響

經(jīng)學(xué)與選官制度結(jié)合后，漢政府一改秦朝以來按軍功定等級的選官制度，其明顯變化是“由重武功家世轉(zhuǎn)向重德行道術(shù)、重為政才能”。導(dǎo)致轉(zhuǎn)變的主要緣由是集權(quán)者要增強自己的獨裁統(tǒng)治。故而此時，學(xué)習(xí)經(jīng)學(xué)便成為人們走上仕途之路的一種途徑，大批經(jīng)學(xué)者被選取為官，逐漸登上了政治舞臺。

（一）促使經(jīng)學(xué)官員的產(chǎn)生

漢初，由于當(dāng)時的社會環(huán)境，國家統(tǒng)治者多尊崇黃老之學(xué)，在選官制度方面也無太大變化，仍然以秦朝的軍功制為主。從漢初百廢俱興到文景之治再到漢武帝時，國家實力大增，尤其是經(jīng)濟實力和軍事實力，已經(jīng)可以抗擊匈奴、消除外患。然而漢初的黃老之學(xué)、政治選官制度、用人標(biāo)準(zhǔn)等方面已無法適應(yīng)這一形勢的變化，尤其是無法滿足漢武帝加強君權(quán)、建立大一統(tǒng)國家的需要。在這種形勢下，更加需要一種新的社會思想觀念來加強意識形態(tài)的統(tǒng)一。此時，儒家學(xué)者所提倡的以經(jīng)治國、以德治國、通經(jīng)致用等思想正好適應(yīng)了國家的這一變化。這就證明了是時代的發(fā)展與當(dāng)時的歷史環(huán)境是息息相關(guān)的。于是學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典的儒生被統(tǒng)治者所起用，在中央或地方為官。

（二）以經(jīng)取士的選官制度

公元前140年，漢武帝為鞏固統(tǒng)治地位，加強思想文化方面的控制，采納了丞相魏綰的建議，罷黜研習(xí)法家之學(xué)的賢良，儒家學(xué)術(shù)成為當(dāng)時選用官吏的標(biāo)準(zhǔn)，儒學(xué)自此被推上獨尊的地位。公元前136年，漢武帝在太學(xué)設(shè)立了五經(jīng)博士，傳播研習(xí)儒家經(jīng)典。之后董仲舒提出的“諸不在六藝之科、孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進”和興辦太學(xué)、用儒家經(jīng)典教育諸生的建議，盡被武帝所采納并付諸于實踐。隨后武帝聽取了公孫弘，設(shè)置五經(jīng)博士弟子的倡議。自此經(jīng)學(xué)就成為了博士弟子考試的基本指導(dǎo)思想和內(nèi)容，而以經(jīng)取士又成為太學(xué)博士弟子考試的核心思想?！靶鞆?fù)觀認(rèn)為自漢武帝設(shè)立五經(jīng)博士，博士官職守才開始具有‘政治上的法定權(quán)威地位’?！毕暮顒俪Φ茏又v：“士病不明經(jīng)術(shù)，經(jīng)術(shù)茍明，其取青紫如俛拾地芥耳?！睆倪@句話可以看出讀經(jīng)已成為人們做官的主要途徑，而對于經(jīng)學(xué)的知曉也成為政府選拔官吏的主要依據(jù)。

察舉制作為漢代最重要的選官制度之一，與經(jīng)學(xué)有著不可分割的直接聯(lián)系，且經(jīng)學(xué)對其產(chǎn)生了很大影響。從內(nèi)容來看，察舉制選拔官吏大夫的基本標(biāo)尺是孝義和廉潔，簡稱孝廉。孝廉在察舉制中占據(jù)主要地位，是察舉制的代表性特征，同時孝和廉又是儒家思想所倡導(dǎo)和推崇的基本道德標(biāo)準(zhǔn)，為安身之根本、從政之方法。儒家學(xué)說之所以會衍生出經(jīng)學(xué)，就是因為孝的理論思想能作為統(tǒng)治者維護延續(xù)下來的宗法等級制度以及加強統(tǒng)治階級中央集權(quán)的有力且有效手段。而孝廉制恰好具有這一特征，且被政府定為歲舉，即朝廷每年令各郡縣按照規(guī)定的名額推舉孝廉，朝廷對其進行審核，審核之后再授予其官職。“兩漢孝廉的個人資歷以儒者為最多。儒生和兼有儒、吏雙重身份的人合計起來，在孝廉中所占比例接近二分之一。”故而經(jīng)學(xué)對兩漢知識分子、士人通過察舉制作官產(chǎn)生了很大影響。

（三）推動官吏隊伍的經(jīng)學(xué)化

因漢代實行的察舉制和博士弟子考試都是以經(jīng)為主要內(nèi)容和標(biāo)準(zhǔn)，所以對于治經(jīng)儒生來說，有了更多的入仕機會。故朝廷選拔的官員大部分都是經(jīng)學(xué)者，全天下的仁人志士都可以通過治經(jīng)儒生這一途徑大批地涌入政界。這拓寬了國家的用人途徑，擴大了統(tǒng)治基礎(chǔ)，使當(dāng)時的社會呈現(xiàn)出經(jīng)學(xué)人才輩出的現(xiàn)狀。由經(jīng)學(xué)主導(dǎo)的察舉制的大發(fā)展造成了朝廷官吏隊伍的逐漸經(jīng)學(xué)化。官吏隊伍的經(jīng)學(xué)化，有利于鞏固和加強政治，促進社會生產(chǎn)的發(fā)展和文化教育的繁榮。但需要指出的是“以儒家經(jīng)學(xué)為指導(dǎo)思想和理論依據(jù)的選官制度的推出，標(biāo)志著我國文官制度的正式確立，奠定了后來科舉取士的基礎(chǔ)”。美國著名學(xué)者賴肖爾在談及漢代儒學(xué)的勝利時說：“遵從儒家傳統(tǒng)的學(xué)者們進入起初是純粹法家類型的政府?！Y(jié)果受過教育的人成為國家的支持者而不是反對者。更重要的是通過一種新的教育制度和未來官員的選拔制度，一個有效率的官僚階層開始發(fā)展起來。總之，中國早已開始發(fā)展一種以功績?yōu)橐罁?jù)的現(xiàn)代類型的文官制度。只是幾乎在兩千年以后，西方才采用了與此相似并部分受到中國影響的文官制度。”這從某種程度上可以稱得上是我國政治制度發(fā)展史上的一個飛躍性的進步。

四、結(jié)語

綜上所述，經(jīng)學(xué)產(chǎn)生后，不僅對兩漢社會選官制度產(chǎn)生著深刻影響，也標(biāo)志著我國文官制度的確立。兩漢的選官制度主要有察舉制、博士弟子考試、征辟等，通過這些選官方式被任命為官者，幾乎以治經(jīng)儒生和知識分子為主，這就在一定程度上確了以文官為主的選官制度，更為科舉制在隋朝的產(chǎn)生打下了基礎(chǔ)，對中國古代政治選官制度的發(fā)展和完善起著深遠(yuǎn)的影響。因此，關(guān)于漢代經(jīng)學(xué)對選官制度的影響，我們需要作進一步的研究，以便更好地探索經(jīng)學(xué)與漢代選官制度的關(guān)系。

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