馬克思主義自由觀及其當(dāng)代價(jià)值研究

■羅 輝／廣西師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院

一、馬克思主義自由觀

馬克思在《1848年經(jīng)濟(jì)學(xué)-哲學(xué)手稿》中創(chuàng)造性的把人的類本質(zhì)定義為自由的自覺(jué)的活動(dòng)?！榜R克思學(xué)說(shuō)中的人指的就是現(xiàn)實(shí)的人，是實(shí)踐的人，馬克思主義學(xué)說(shuō)中的自由就是現(xiàn)實(shí)的人的自由，而不是抽象的人和抽象的自由。”所以說(shuō)馬克思主義的自由觀就是馬克思主義基本立場(chǎng)上關(guān)于自由問(wèn)題的基本看法。

（一）馬克思主義的自由是實(shí)踐創(chuàng)造出來(lái)的向上的自由

馬克思主義學(xué)說(shuō)中的實(shí)踐和自由有著緊密的聯(lián)系，自由需要被人類所認(rèn)識(shí)。馬克思自由觀所要論證的就是層次更高的積極的自由。這種積極的自由的實(shí)現(xiàn)就必須通過(guò)實(shí)踐去認(rèn)識(shí)并改造我們的世界，馬克思主義的自由是從必然王國(guó)里萌芽并成長(zhǎng)起來(lái)的，因此自由王國(guó)里的自由是一種積極向上的、高于實(shí)踐中的抽象的自由。

（二）馬克思主義的自由的實(shí)現(xiàn)具有堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)條件作為支持

馬克思主義學(xué)說(shuō)認(rèn)為自由是一個(gè)歷史發(fā)展的過(guò)程，并將它的實(shí)現(xiàn)和人類社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)有機(jī)結(jié)合起來(lái)。人的實(shí)踐過(guò)程是自由的，這種自由是實(shí)現(xiàn)必然王國(guó)的基礎(chǔ)，而這個(gè)必然王國(guó)最終將變成自由王國(guó)。這樣，自由的實(shí)現(xiàn)經(jīng)歷了自由到不自由，再?gòu)牟蛔杂傻阶杂傻倪@樣一個(gè)過(guò)程，這也符合馬克思基本原理中的否定之否定規(guī)律，形成了一個(gè)圓圈，螺旋式上升，不斷向前發(fā)展。這里包含自由的異化，異化以后再伴隨著生產(chǎn)力的高度發(fā)展對(duì)異化之后的自由進(jìn)行拯救，最終實(shí)現(xiàn)馬克思主義的自由。

（三）馬克思主義的自由是建立在個(gè)體之上的自由

馬克思認(rèn)為，自由人的聯(lián)合體是一個(gè)集體概念，它是由一個(gè)個(gè)實(shí)現(xiàn)全面而自由發(fā)展的個(gè)體組合而成的，并沒(méi)有否認(rèn)個(gè)人的權(quán)利和自由，反而是對(duì)每個(gè)個(gè)體的自由的肯定。只有這樣建立的自由人的聯(lián)合體才能夠保證每個(gè)個(gè)體的自由得以實(shí)現(xiàn)，這樣的自由才是馬克思主義的自由，才是真正的自由。如果自由人聯(lián)合體中的自由實(shí)現(xiàn)了每一個(gè)人自由的分有，那么這種分有的自由就是自由人聯(lián)合體給予的自由， 是外在的自由，而這種自由就是不自由。

二、馬克思主義自由觀研究的當(dāng)代價(jià)值

（一）倡導(dǎo)馬克思主義自由觀，有利于培養(yǎng)我們堅(jiān)定的理想信念

共產(chǎn)主義是歷史發(fā)展的必然產(chǎn)物，是人類最高的奮斗目標(biāo)和理想追求，它需要我們無(wú)數(shù)代人付出努力才能實(shí)現(xiàn)。其中，我們不可避免會(huì)遇到困難和挫折甚至失敗，這時(shí)我們更應(yīng)該堅(jiān)信馬克思主義，我們要用馬克思主義的自由觀去指導(dǎo)我們的實(shí)踐活動(dòng)，努力地去認(rèn)識(shí)自我、認(rèn)識(shí)和改造世界，堅(jiān)守馬克思主義信仰，用我們的聰明才智去實(shí)踐和創(chuàng)造，充分發(fā)揮我們的主觀能動(dòng)性去積極探索，用馬克思主義自由觀武裝我們的頭腦，堅(jiān)定我們的理想信念，沿著正確的道路前進(jìn)，我們就會(huì)不斷取得突破，朝著超越自身和實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的目標(biāo)不斷前進(jìn)，我們就一定能實(shí)現(xiàn)從“必然王國(guó)”向“自由王國(guó)”的邁進(jìn)。

（二）馬克思主義自由觀，有利于促進(jìn)我國(guó)文化發(fā)展繁榮

中國(guó)文化經(jīng)過(guò)幾千年的演變和發(fā)展，是勞動(dòng)人民實(shí)踐創(chuàng)造的成果，燦爛的中華文化一直讓我們每一個(gè)國(guó)人引以為豪，但是不可否認(rèn)的是當(dāng)代有不少人，特別是年輕人，缺乏對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的了解，崇媚洋外，喜歡過(guò)洋節(jié)，拋棄了傳統(tǒng)文化。十八大以來(lái)，我國(guó)文化事業(yè)蓬勃發(fā)展，主要體現(xiàn)在文化領(lǐng)域的創(chuàng)新層面，文化藝術(shù)擺脫了為政治服務(wù)的束縛， 獲得了較為廣泛和獨(dú)立發(fā)展的自由空間，使得文化藝術(shù)能夠按照其科學(xué)的規(guī)律得到充分發(fā)展。當(dāng)前我國(guó)不斷派出大批文化工作者到外國(guó)交流學(xué)習(xí)，并在世界各地舉辦“中國(guó)文化節(jié)”、“中國(guó)文化年”，儒學(xué)熱也在世界各地不斷興起。

（三）倡導(dǎo)馬克思主義自由觀，能推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展

競(jìng)爭(zhēng)是與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展密不可分的，只有競(jìng)爭(zhēng)才能真正激活市場(chǎng)，市場(chǎng)上合理有效地競(jìng)爭(zhēng)對(duì)于維護(hù)市場(chǎng)運(yùn)行機(jī)制非常重要。用馬克思主義自由觀來(lái)指導(dǎo)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中正常運(yùn)行，有利于保障市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制有效的發(fā)揮作用，促進(jìn)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的又好又快發(fā)展。首先，倡導(dǎo)自由可以保證各類經(jīng)濟(jì)主體進(jìn)入市場(chǎng)領(lǐng)域后進(jìn)行自由競(jìng)爭(zhēng)，以真正調(diào)動(dòng)市場(chǎng)參與者的積極性；其次，為使企業(yè)在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中能夠進(jìn)行有效的競(jìng)爭(zhēng)，許多生產(chǎn)同類產(chǎn)品的企業(yè)和經(jīng)營(yíng)者需同時(shí)存在，在競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境下不斷提高勞動(dòng)效率，只有當(dāng)生產(chǎn)出物美價(jià)廉、符合大眾需求的產(chǎn)品時(shí)，才能在競(jìng)爭(zhēng)中脫穎而出，從而促進(jìn)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的繁榮。

（四）倡導(dǎo)馬克思主義自由觀，有利于推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步

社會(huì)進(jìn)步是指人類社會(huì)合乎規(guī)律的前進(jìn)運(yùn)動(dòng)，主要包含物質(zhì)文明的進(jìn)步及精神文明的進(jìn)步。從新航路的開(kāi)辟到工業(yè)革命的改革，推動(dòng)這些重大事件發(fā)生的內(nèi)在動(dòng)力都是自由的精神，自由的精神極大地改變世界的格局和面貌。當(dāng)前，我們國(guó)家和社會(huì)有著良好的自由氛圍，倡導(dǎo)自由的精神，群眾有著敢拼敢闖的勁頭，積極向上地去追求自由，從而推動(dòng)社會(huì)各項(xiàng)文明的建設(shè)。總之，倡導(dǎo)馬克思主義自由觀與社會(huì)進(jìn)步是緊密相連的，倡導(dǎo)馬克思主義的自由觀，使每個(gè)人能夠自由而全面發(fā)展，不斷提高自己的創(chuàng)新能力，促進(jìn)社會(huì)的進(jìn)步。

參考文獻(xiàn)：

［1］胡李福巖.論馬克思哲學(xué)實(shí)踐論自由觀［J］.遼寧大學(xué)學(xué)報(bào)：哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版，2005（6）.

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