淺談《鑲嵌》中“嵌入性”理論

■余 爽／四川師范大學(xué)

許多的社會學(xué)家、人類學(xué)家、政治學(xué)家與歷史學(xué)家（實質(zhì)論者）的主流觀點是鑲嵌的觀點。他們認(rèn)為在前市場經(jīng)濟(jì)的社會，經(jīng)濟(jì)行為深深地嵌入于社會關(guān)系之中，受到各種非經(jīng)濟(jì)因素的影響。但是隨著現(xiàn)代化的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)行為變得越來越自主。甚至有人認(rèn)為，現(xiàn)代情況與傳統(tǒng)的情況相反；不少經(jīng)濟(jì)生活沉浸在社會關(guān)系之中，而是社會關(guān)系反映了市場力量。

作者格蘭諾維特則認(rèn)為，真實情況存在于者兩個分析的極端之間。一方面來說，在前市場經(jīng)濟(jì)中，經(jīng)濟(jì)行為的鑲嵌程度比“實質(zhì)論”者想象的低一些，在現(xiàn)代化的過程之中也沒有那么劇烈；另一方面，作者也不認(rèn)為鑲嵌現(xiàn)象如“形式主義”論者與經(jīng)濟(jì)學(xué)家所言的那么不值一提，實際上鑲嵌程度介于實質(zhì)論與形式論之間。關(guān)于對于我們社會人行為的分析，過度社會化和低度社會化的孤立問題都是我們應(yīng)該注意規(guī)避的問題。我們并不能像獨立原子一樣，遠(yuǎn)遠(yuǎn)的運(yùn)行于社會網(wǎng)絡(luò)之外，同時，也不可能像奴隸一般依附于他所屬的社會類別賦予他的角色之中。我們所有的社會行為都是真實的鑲嵌在我們正在運(yùn)行的社會關(guān)系之中的，是真實存在，并帶有目的性的行為企圖。

那么個人在多大程度上會基于成本和收益的計算來選擇他們的行動方案？反之，他們的行動是否著重受那些與之互動的個體所分享的規(guī)范性假設(shè)所影響？馬克格蘭諾維特在1985年《美國社會學(xué)雜志》中《經(jīng)濟(jì)行動與社會結(jié)構(gòu)》一文中提出這樣一個社會學(xué)問題。他使用了“鑲嵌”這一概念作為一種捕捉個人行為思想的方式，特別是當(dāng)個人行為被其社會關(guān)系所折射的時刻。在社會行為者的主題下，格蘭諾維特的研究貢獻(xiàn)是我們應(yīng)進(jìn)一步探究的問題。

在他的研究理論中，對于社會世界中理性行為者模型和集體行動者模型的對比存在巨大的差別，其中個人行動者在較為一組薄弱的背景獨立的決策規(guī)則中做出選擇；集體行動者模型較大程度上由預(yù)設(shè)的內(nèi)容腳本去做選擇。這種對比類比了經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域中關(guān)于市場實質(zhì)主義模式與形式主義者的對比。

在他的論文集中談?wù)摿诉@樣一個社會理論經(jīng)典問題：社會關(guān)系如何影響行為和制度。他認(rèn)為對比雙方都不能成立。形式主義的做法錯誤地對行為者采取過于社會化的觀點，而古典和新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)則運(yùn)用了一種對人類行為去社會化，缺乏社會性的概念，繼續(xù)在功利主義的傳統(tǒng)中討論下去。因此，在古典和新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)中，行動者可能彼此之間存在社會關(guān)系這一事實已經(jīng)被視為阻礙競爭性市場的阻力。

“嵌入性”的觀點對于格蘭諾維特的論證是至關(guān)重要的，但是這一觀點并沒有明確的定義。“嵌入性”個體的想法與物化行為者的想法形成對比，這意味著個人的選擇和行為部分地由其他行為者的行為和預(yù)期行為產(chǎn)生。這將是一個關(guān)系型概念，鑲嵌的行為者存在于一組與其他選擇影響他人自主選擇行為者的關(guān)系中。這反過來就意味著選擇者所做的并不完全由他們個人想法和信念領(lǐng)域內(nèi)部的事實決定。相反，行為受到他人的觀察和預(yù)期行為的重要影響。他們的目的是基于有指向性的行為，并嵌入具體、持續(xù)的社會關(guān)系系統(tǒng)中。

嵌入式的社會型關(guān)系，與現(xiàn)在社會生活網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)中的社會人關(guān)系大不相同，它們均不是以獨立的個體而存在的，都是放置于整個社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)之中的。我們的人際關(guān)系網(wǎng)絡(luò)與之于他人相聯(lián)系而構(gòu)成了社會網(wǎng)絡(luò)之中的社會人，在我們生活的社會關(guān)系與結(jié)構(gòu)中，我們的行為都受到其深深的制約。我們都是社會生活中的社會人，其行為都嵌入社會中的社會人，我們的行為追求不再單單僅是對經(jīng)濟(jì)目標(biāo)的追求，我們會向往很多除此之外的追求，例如：非經(jīng)濟(jì)利益的權(quán)利、聲望和地位的追求等等。

有形或無形的市場，總是制約著我們的任何經(jīng)濟(jì)行為。我們的經(jīng)濟(jì)行為發(fā)生于市場之中，通過這個載體而展現(xiàn)于公眾眼前。而我們有形或無形的市場更是社會結(jié)構(gòu)中的一員，是我們生活中一種特定的社會結(jié)構(gòu)關(guān)系。任何處于市場之中的個體同樣也是處于社會環(huán)境之中的行為者，法律規(guī)則、市場規(guī)范以及特定的社會關(guān)系都會緊緊的制約著我們的行為和生活。人們不能完全脫離所處的社會結(jié)構(gòu)和關(guān)系而獨立地討論經(jīng)濟(jì)行為。就拿我們最喜歡的網(wǎng)上購物來說吧，我們上網(wǎng)購物這一經(jīng)濟(jì)行為都于我們的日常信任和處于的社會關(guān)系息息相關(guān)。由于網(wǎng)購的局限性，我們無法了解到想要購買的商品的真實樣態(tài)，因此我們會在網(wǎng)絡(luò)上挑選甄選出信譽(yù)高的店鋪，以及更加會青睞于朋友熟人推薦過的店鋪，覺得這樣的購買方式更令我們放心，這就來源于對該商品的信任程度了。我們不再是單單以價格或者此類商品的介紹去評估購買，而是尋求我們心里更加認(rèn)同和信任的商品。就一案例就很好的體現(xiàn)出來了“嵌入式”關(guān)系里的經(jīng)濟(jì)行為于活動都在我們的社會關(guān)系中有所體現(xiàn)與制約，這就很好的體現(xiàn)出了格蘭諾維特的“嵌入式”理論。

通過格蘭諾維特的“嵌入性”理論很好的開闊了我們的研究視角和思路，讓我們從嵌入性理論和社會網(wǎng)絡(luò)分析法中去探索更多。