微文化背景下大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同危機(jī)及治理路徑

■

天津職業(yè)大學(xué)

經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，當(dāng)前信息技術(shù)等高科技技術(shù)在我國社會(huì)生活的逐漸滲入，不僅給人們帶來了方便、促進(jìn)了我國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，同時(shí)也帶來了社會(huì)組成機(jī)制乃至文化的變動(dòng)。這種影響又在當(dāng)前的大學(xué)生身上體現(xiàn)地最為明顯，同時(shí)受一直以來各種各樣復(fù)雜因素的影響，我國當(dāng)前的大學(xué)生對于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同出現(xiàn)了比較嚴(yán)重的問題。

一、微文化內(nèi)涵簡述

(一)微文化含義簡述

微文化是產(chǎn)生在數(shù)字化信息技術(shù)、移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)以及相關(guān)硬件設(shè)備制造技術(shù)的高度發(fā)展之上的。從廣義上來講，所謂微文化其實(shí)是指一種互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代到來之后，人類所創(chuàng)造的、個(gè)體性特征比較明顯的物質(zhì)文化、精神文化、制度文化、行為文化等物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和。而從狹義上來看，微文化主要是指一種比較注重個(gè)體、微觀的價(jià)值觀念和行為模式的精神現(xiàn)象，其核心是主體性和平等性，其發(fā)展的背景和推動(dòng)力主要是個(gè)人互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的到來和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展。

(二)微文化的特點(diǎn)

作為一種精神現(xiàn)象，微文化與傳統(tǒng)文化一樣，是由人自覺或不自覺地創(chuàng)造的，同時(shí)又對人有著諸多的影響。但是微文化作為一種建立在移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)、數(shù)字化信息技術(shù)等新興物質(zhì)基礎(chǔ)上的文化，其又有許多比較獨(dú)特的地方，具體來說，共有六點(diǎn)。

其一，數(shù)字技術(shù)、互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)等不僅促使了微文化的誕生，其對微文化以后的發(fā)展也有著很大的作用。同時(shí)由此也可以知道，隨著這些技術(shù)的進(jìn)一步發(fā)展，微文化還有很大的發(fā)展空間，將會(huì)更加深入人們的社會(huì)生活。

其二，微文化中信息的接收和傳播更加方便、快速，這一點(diǎn)對教育有著十分重大的影響，其中特別是思想政治方面的教育。

其三，微文化中信息的內(nèi)容更加簡潔，但是同時(shí)也更加碎片化，一方面有利于人們接收更加廣泛的信息，一方面卻會(huì)給人們接受比較深度、復(fù)雜的信息帶來一定的負(fù)面影響。

其四，從時(shí)空方面來講，微文化拉遠(yuǎn)了人與人之間的距離，導(dǎo)致了人與人之間面對面交流互動(dòng)形式的衰落。而從另一個(gè)方面來件，微文化中又有著比較多樣靈活的信息交流、人人互動(dòng)形式，這在一定程度上拉近了人與人之間的距離。

其五，微文化十分重視個(gè)人的主體性、獨(dú)立性和人與人之間的平等性。

其六，如前所述，微文化十分注重個(gè)體性，但是同時(shí)也應(yīng)當(dāng)認(rèn)識(shí)到，聚流成海，微文化中個(gè)性的、多樣個(gè)體在取得一致后，其所凝聚而成的力量往往比傳統(tǒng)文化背景下的群體更大，也更難以控制。

二、微文化背景下大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同危機(jī)

(一)微文化背景下大學(xué)生的文化認(rèn)同危機(jī)

中華傳統(tǒng)文化是我國社會(huì)主義核心價(jià)值觀中十分重要的組成部分，也是比較具有特色和生命力的部分。但是在微文化背景下，受限于“微”，中華傳統(tǒng)文化中那些比較重要、深刻的東西卻被有意無意地忽視了。同時(shí)相較于其它國家的文化來講，我國在借助微文化開展中華傳統(tǒng)文化的繼承、保護(hù)和宣傳工作時(shí)，無論是方法，還是切入點(diǎn)，都比較落后。在這種情況下，我國大學(xué)生難免會(huì)生出我國不如他國的情緒，從而影響到對中華傳統(tǒng)文化的認(rèn)同。

(二)微文化背景下大學(xué)生的主流價(jià)值觀認(rèn)同危機(jī)

與傳統(tǒng)的信息傳播方式十分不同，微文化背景下，人們傳播的媒介通常是微博、微信等媒體，在傳播之前，還需要對信息進(jìn)行一定的壓縮處理，使其成為比較精簡的文字、符號(hào)，然后才能進(jìn)行傳播。在這種傳播方式中，由于人人都是媒體，其傳播結(jié)構(gòu)就主要是由一個(gè)一個(gè)的傳播點(diǎn)組成的網(wǎng)狀互動(dòng)結(jié)構(gòu)，具有“星火燎原”的特性。但是同時(shí)，這也決定其傳播的信息很難確保真實(shí)性和精準(zhǔn)性。在這種情況下，大眾輿論就十分容易被點(diǎn)燃、煽動(dòng)，但是其往往來得快、去得也快。同時(shí)部分或是出于險(xiǎn)惡的用心，或是出于經(jīng)濟(jì)利益，或是出于情緒發(fā)泄的需要，部分人在網(wǎng)上煽風(fēng)點(diǎn)火，肆意煽動(dòng)消費(fèi)公眾情緒、傳播負(fù)能量，激發(fā)社會(huì)矛盾，這些都會(huì)給大學(xué)生帶來極大的負(fù)面影響，影響到其對社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同，更有甚者，會(huì)給其世界觀、人生觀和價(jià)值觀的形成帶來十分惡劣的影響。

(三)微文化背景下開展社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同工作的難點(diǎn)

如前所述，微文化一方面拉遠(yuǎn)了人與人之間的距離，一方面又拉近了人與人之間的距離。從表面上看，這兩句話互相矛盾，但是從其各自表述的前提條件來看，這兩句話卻十分合理。其中前者主要是指微文化背景下，同一或相近時(shí)空之中人與人之間的距離。后者是指不同時(shí)空中人與人之間的距離。因此，網(wǎng)絡(luò)上就構(gòu)成了許許多多的群體或群落，而其與傳統(tǒng)的群體相比，更加具有個(gè)體性質(zhì)，具有比較獨(dú)特的價(jià)值觀，在這種情況下，要想凝聚網(wǎng)絡(luò)上的各色各類群體，促使大范圍價(jià)值觀認(rèn)同的形成就十分困難。在微文化高效快捷的信息傳播條件下，虛擬世界與現(xiàn)實(shí)生活之間的聯(lián)系變得愈加緊密。與現(xiàn)實(shí)生活中興趣、思維方式等都不在一個(gè)點(diǎn)的人進(jìn)行交流相比，大學(xué)生自然就更傾向于在網(wǎng)絡(luò)上與更投契的人構(gòu)建深度的社交關(guān)系，這就給針對大學(xué)生開展社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同工作帶來了很大的難度。

(四)微文化加深了大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同危機(jī)

微文化背景下，我國的信息交流比之以往比較方便，在這種情況下，西方文化價(jià)值觀念、市場功利主義、拜金主義和歷史虛無主義、新自由主義之類的非馬克思主義思潮等各種思想都迅速涌入了我國互聯(lián)網(wǎng)，并得到了快速有效的傳播，有了一定數(shù)量的擁護(hù)者。面對這些形形色色的思想潮流，尚未建立起牢固價(jià)值觀的大學(xué)生難免會(huì)受到不好的影響。同時(shí)微文化背景下新產(chǎn)生的消費(fèi)主義、享樂主義、娛樂化等價(jià)值傾向也在一定程度上加劇了大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同危機(jī)。

三、微文化背景下大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同危機(jī)的治理路徑

(一)鞏固文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和話語權(quán)

如前所述，在微文化背景下，當(dāng)前我國的互聯(lián)網(wǎng)上存在許許多多的思想潮流，一定程度上影響到了大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同工作的開展，針對這種情況，就要采取一定的措施對鞏固社會(huì)主義核心價(jià)值觀對文化的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。不僅要鞏固對微文化的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，也要鞏固對當(dāng)前中國文化的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。而要做到這點(diǎn)，首先，政府就要對網(wǎng)絡(luò)媒體給予足夠的重視程度，正確認(rèn)知其在當(dāng)前文化工作中的作用。然后綜合考慮各方面情況，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)微媒體的陣地建設(shè)，以當(dāng)前流行的方式來傳播社會(huì)主義核心價(jià)值觀。同時(shí)高校也要做出相應(yīng)的努力，具體來說，就要根據(jù)現(xiàn)實(shí)情況，構(gòu)建科學(xué)合理、多層次、全方位的微媒體宣傳、工作體系，建立品牌微媒體，并提高其活躍度、影響力和受眾的參與度、互動(dòng)度，以此來充分發(fā)揮高校對文化的引導(dǎo)作用。

另外，如前所述，微文化背景下，信息傳播的結(jié)構(gòu)由以前的金字塔式變?yōu)辄c(diǎn)構(gòu)成的網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)。在這種情況下，我國政府部門和高校在信息傳播領(lǐng)域的話語權(quán)就被一定程度地削弱了，自然也就十分不利于大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同工作的進(jìn)行。針對這一問題，政府和高校首先需要針對當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)上混亂的思想文化狀況，明確地表明所提倡允許的、反對禁止的。對于其中的錯(cuò)誤、模糊認(rèn)知?jiǎng)t要進(jìn)行辨析的工作，以解答大學(xué)生的疑問和困惑，促使網(wǎng)絡(luò)微文化環(huán)境向正常、健康的方向發(fā)展。另外，高校在開展大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值認(rèn)同工作的時(shí)候，還需要對引領(lǐng)方式進(jìn)行一定的創(chuàng)新，要針對95后、00后大學(xué)生的特點(diǎn)，開展相應(yīng)的網(wǎng)絡(luò)教育活動(dòng)，盡量消除其與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的隔閡感，拉近距離。

(二)構(gòu)建良好的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境

要構(gòu)建良好的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，就要從法治、監(jiān)管和道德規(guī)范三方面入手。以下一一說明。

其一，如前所述，當(dāng)前部分人出于各種各樣的原因，在網(wǎng)絡(luò)上肆意傳播虛假不實(shí)信息，煽動(dòng)消費(fèi)公眾情緒，加之其它的不法活動(dòng)，一定程度上導(dǎo)致了大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同危機(jī)的出現(xiàn)。針對這種情況，政府就要加快對相關(guān)法律法規(guī)和規(guī)章制度的構(gòu)建，盡量做到“有法可依，有章可循”。同時(shí)政府部門還要加強(qiáng)對法治意識(shí)和法治思維的培養(yǎng)和宣傳，不僅要針對政府，也要針對企業(yè)、個(gè)人等中國社會(huì)的其它組成部分進(jìn)行相應(yīng)的教育宣傳活動(dòng)。通過法律手段來對網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中的各種行為進(jìn)行強(qiáng)制性規(guī)范，從而促使良好網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的形成。

其二，在出臺(tái)了相關(guān)的法律法規(guī)、規(guī)章制度后，政府部門還需要構(gòu)建完善科學(xué)的網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管機(jī)制來將其落實(shí)。具體來說，政府部門就要綜合考慮我國互聯(lián)網(wǎng)、法律法規(guī)和網(wǎng)絡(luò)群體等方面的情況，結(jié)合相關(guān)群體的調(diào)查和專家的意見，來進(jìn)行監(jiān)管機(jī)制的構(gòu)建完善工作。另外，為了能夠充分發(fā)揮監(jiān)管機(jī)制的作用，政府部門還需要構(gòu)建優(yōu)質(zhì)的網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管隊(duì)伍和微媒體人才隊(duì)伍。這二者都要既對網(wǎng)絡(luò)世界、微文化有一定的了解，又要對社會(huì)主義價(jià)值觀有著比較高的理解程度。

其三，法治和監(jiān)管都只涉及下限，而不涉及上限。因此為了更好地構(gòu)建良好的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，促使微文化健康有序發(fā)展，從而提高大學(xué)生對社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同度。就要對道德的教化作用給予足夠的重視，并引導(dǎo)完善網(wǎng)絡(luò)倫理道德規(guī)范。具體來說，首先政府就要通過微媒體、傳統(tǒng)媒體等進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)道德教育，提高大眾、大學(xué)生對網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范的認(rèn)知，從而引導(dǎo)構(gòu)建起完善的融合了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的網(wǎng)絡(luò)倫理道德規(guī)范。另外，還可以通過開設(shè)道德專欄的方式來提高大學(xué)生對網(wǎng)絡(luò)道德的認(rèn)知程度和網(wǎng)絡(luò)道德素質(zhì)。

(三)重視對中華傳統(tǒng)文化的保護(hù)、繼承和宣傳

如前所述，對中華傳統(tǒng)文化的認(rèn)同危機(jī)是大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同危機(jī)的重要組成部分。因此一方面政府可以通過資金扶助、市場化、立法等方式來提高對中華傳統(tǒng)文化的保護(hù)、繼承和宣傳力度，以此來提升大學(xué)生的文化自信心，從而增強(qiáng)其對中華傳統(tǒng)文化的認(rèn)同。一方面高校則可以通過充分利用微媒體、加強(qiáng)校園微文化建設(shè)的方式，來提高大學(xué)生對中華傳統(tǒng)文化的認(rèn)知程度，讓大學(xué)生在這個(gè)過程中，逐漸提升對中華傳統(tǒng)文化的認(rèn)同力度。

四、結(jié)語

科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步促使了微文化的產(chǎn)生，后者在一定程度上加劇了大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同危機(jī)，但是換個(gè)角度來看，其也是促進(jìn)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同的機(jī)會(huì)。針對這種情況，政府和高校就要綜合考慮各方面情況，針對微文化背景下大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同危機(jī)，有針對性地采取治理措施。

[1]蒲清平,張偉莉,趙楠.微文化:特征、風(fēng)險(xiǎn)與價(jià)值引領(lǐng)[J].中國青年研究,2016(1):64～69.

[2]楊善兵.當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同教育研究[J].赤子,2017(31).

[3]袁洪群.微文化對大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同危機(jī)影響分析[J].長江叢刊,2016(29):180～181.

[4]張春美,陳繼鋒.微文化生態(tài)下的社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育[J].安徽師范大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社科版),2014(1):67～71.

[5]郭文靜.大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同障礙及化解對策[J].鄭州牧業(yè)工程高等?？茖W(xué)校學(xué)報(bào),2014,34(4):50～51.

[6]唐平秋.微文化背景下大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同危機(jī)及治理路徑[J].探索,2015(01):141～144.

[7]許月紅.微文化背景下大學(xué)生黨員社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同危機(jī)及治理路徑[J].武漢商學(xué)院學(xué)報(bào),2017,31(02):85～89.