晚清貴州的不纏足運動

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六盤水師范學院

一、前言

一直以來，纏足在中國文化中都是一種變態(tài)審美，充分反映了在男性社會下，對女性的人身摧殘，這是一種嚴重的人權不平等，女性因此被灌注了男尊女卑的思想。纏足作為一種人身摧殘，使中國的廣大婦女喪失了勞動的能力，在男尊女卑的思想下使女性進一步依附于男性，同時也因此給廣大的婦女帶來了無窮的苦難。好在晚清時期，進步知識分子掀起了不纏足運動，不僅減少了女性身體上的痛苦，還提升了女性的社會地位。

從鴉片戰(zhàn)爭爆發(fā)以來，國內(nèi)的愛國人士為了富國強民，開始進行了洋務運動等等，我國的近代資本主義企業(yè)開始逐漸產(chǎn)生，在接觸西方的過程中，國內(nèi)逐漸形成了一批批愛國的進步知識分子群體，開始思考中國的纏足陋習，為了拯救國內(nèi)的大批婦女，富國必先強民，而我國婦女均有纏足陋習，隨著資本主義企業(yè)的產(chǎn)生，婦女任然無法進入工廠，行為受到自身身體的限制，所以對于不纏足運動而言又有強國保種的作用。

二、不纏足運動的興起

自從鴉片戰(zhàn)爭之后，國力逐漸衰弱，早期的維新知識分子開始認識到了國內(nèi)國力衰退的原因之一，由于纏足，婦女無法單獨完成日常的生產(chǎn)活動。一直到了19世紀70年代左右，資本主義的近代企業(yè)開始逐個建立，四萬萬同胞除去女性之后，男性勞動力無法滿足當前的企業(yè)需求，由于纏足，減緩了晚清時期的經(jīng)濟發(fā)展速度。一直到了戊戌變法時期，以康有為、梁啟超為代表的維新知識分子直接向光緒帝提出了“請禁婦女裹足，以全肌膚”的《請禁婦女裹足折》，由于得到了最高統(tǒng)治者得許可，也使得不纏足運動開始進入了高潮，貴州雖然地處偏遠，但是仍然受到全國不纏足運動的影響，在康有為等人向光緒帝請奏的同一年，貴州的進步知識分子組織成立了“貴州不纏足會”，開始在貴州開展不纏足活動。

除了貴州以外，全國各地都在成立不纏足分會，參與者甚至超過30萬人，不纏足運動是維新變法的重要內(nèi)容，從一開始，就得到了最高統(tǒng)治者的許可，自上而下的進行不纏足的身體改革，減少了民間不纏足運動的阻力。

三、貴州不纏足會與不纏足條約

一八九八年五月，來自貴陽、遵義、清鎮(zhèn)、安順等地的貴州進步人士在貴陽東門月城內(nèi)的文昌宮聚首，成立“貴州不纏足會”，會上申明，纏足與否，可以聽人自主，各行其是，響應晚清政府政策的同時，若有人不愿纏足，不可強逼。在貴州不纏足會的倡導與宣傳下，入會者逐日增加，由小及大，婦女形體摧殘的遭遇得到改善，婦女的身體也逐漸得到解放。但是說到底，當時貴州的不纏足運動完全是在不纏足會的帶領下進行的，參會者多是鄉(xiāng)紳，他們只是將不纏足作為參會者之間的君子協(xié)定，他們只在乎是否纏足，如何改良等問題，并沒有從真正意義上去解除封建社會對女子的禮教束縛，對于提升女子的社會地位并沒有明顯的作用。不過值得一提的是，不纏足會的運動，為貴州女子社會地位的崛起做了很好的鋪墊。

貴州不纏足會的行為依據(jù)就是《貴州不纏足條約》，其立約的宗旨便是希望女子能夠共同脫離苦海。要想讓女性擺脫千百年以來所受的纏足之累，最需要的就是要解決女子一旦放足之后能否嫁人的問題，在條約中有規(guī)定，同約之人可以相互婚配，不受纏足之累。另外規(guī)定，只要是入會的女子，必須不纏足，如果已經(jīng)纏足的，在一定年齡條件下必須放足，所生男子也不能夠娶纏足的女子。對于入約的男女性都有詳細的規(guī)定，對于女性，在八歲以內(nèi)的，無論是否有纏足，一律解放，超過八歲的，若未許配，自己做主，以后不能家里纏足，已經(jīng)許配的，聽夫家人做主。對于男性，未婚者不能娶纏足女性，已有婚約的，讓女方家將女方腳解放。

從條約規(guī)定可以看出，對于女方，條約鼓勵不纏足，但對于以婚配的女性來說，卻不由自己做主，可以看出社會仍然是男尊女卑，已經(jīng)婚配的女性還是要遵從夫家的指令，沒有完全的人身自主權。不過，在晚清時期，能夠制定出如此內(nèi)容的條約，也是代表了社會逐漸對女性的重視，雖然還不能完全將女性解放，但也開始邁出了艱難的第一步，對女性的身體成功進行了革命。

四、不纏足運動的意義

一方面，不纏足運動是消除滿漢界限的第一步。在晚清時期，清政府統(tǒng)治出現(xiàn)危機，各國列強發(fā)動侵華戰(zhàn)爭，統(tǒng)治階層也相當無力。推行新政，在一定程度上也是為了消融滿漢界限，而漢族的纏足是兩大民族的重要區(qū)別，消除了纏足陋習，對于滿漢界限的消除以及維持清王朝的統(tǒng)治具有重要意義。

另一方面，不纏足運動是社會文明的標志。在晚清時期，國外文化融入中國，女性的生活狀況經(jīng)常用來衡量一個國家的文明程度，在晚清時期，我國由傳統(tǒng)社會向現(xiàn)代社會過渡，女人纏足這樣的陋習自然要被拋棄，這是我國社會開始進入文明社會的一大標志。特別是不纏足運動在偏遠的貴州的盛行，從側(cè)面說明了當時為了提升女性的生存地位時所做出的努力是不可否認的。

五、結(jié)語

在列強入侵中華之后，晚清的不纏足運動解放了大量的生產(chǎn)力，是能夠?qū)⑺娜f萬同胞中的半數(shù)人口作為生產(chǎn)力的重要舉措，不纏足能使母親健康并且兒女健壯，可謂是不纏足保種救國。貴州在這一過程中也起到了舉足輕重的地位。

[1]張敏.身體的革命與權利的表達——由《貴州不纏足會條約》談起[J].天中學刊,2016,31(06):55～59.

[2]李晨.晚清上海不纏足運動研究[D].錦州:渤海大學,2016.