淺談馬克思主義哲學對大學生的影響

■張倩倩／西安建筑科技大學

一、馬克思主義哲學產(chǎn)生的背景

（一）馬克思主義哲學產(chǎn)生的歷史條件

產(chǎn)生于十九世紀四十年代的馬克思主義哲學，是時代提供可能性與無產(chǎn)階級改造世界理論需要相結(jié)合的偉大結(jié)晶。隨著社會生產(chǎn)力的發(fā)展，資本主義制度本身所固有矛盾即生產(chǎn)社會化和生產(chǎn)資料私有制之間的矛盾，以及無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級之間的矛盾，都逐漸尖銳起來了，歐洲三大工人起義運動表明，工人階級已經(jīng)作為一支獨立的政治力量登上歷史舞臺。生活于這個時代的工人階級對資產(chǎn)階級的斗爭運動，必須要有相應的哲學體系作為理論和精神支撐。馬克思主義哲學即辯證唯物主義和歷史唯物主義相統(tǒng)一的哲學，其產(chǎn)生恰好迎接了這一偉大而迫切的歷史任務。

（二）馬克思主義哲學產(chǎn)生的理論來源

到了十九世紀中葉，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，哲學和科學也在不斷發(fā)展。就哲學方面而言，德國古典哲學則為馬克思主義哲學的產(chǎn)生提供了直接的理論來源。那么在科學方面，尤其是自然科學方面，能量守恒定律的發(fā)現(xiàn)、達爾文的進化論和細胞學說的創(chuàng)立為新的哲學產(chǎn)生提供了條件，同時也為馬克思主義哲學的產(chǎn)生奠定了重要的自然科學基礎。二者發(fā)展使馬克思哲學的產(chǎn)生具備了思想理論上的必要性。

二、馬克思主義哲學的基本內(nèi)涵

（一）馬克思主義哲學是徹底實現(xiàn)物質(zhì)性和革命性的哲學

馬克思主義哲學不僅在自然觀上堅持唯物主義，而且在社會史觀上也堅持唯物主義，它和各個學科又是緊密相連的，其辯證的唯物主義思維方法往往體現(xiàn)在政治、歷史以及社會科學等領域當中。另外，馬克思主義哲學所獨具內(nèi)涵的唯物史觀，更是把其所倡導的唯物主義發(fā)展成為完全徹底的唯物主義。馬克思主義哲學的革命性與階級性密切相關，并集中體現(xiàn)為它的實踐性和批判性。馬克思指出，“辯證法不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來說，它是批判的和革命性的”。［1］對于馬克思主義哲學來說，“全部問題都在于使現(xiàn)存世界革命化，實際地反對并改變現(xiàn)存的事物”。［2］以往的舊哲學極大程度上體現(xiàn)著剝削階級的意識形態(tài)，維護剝削者的地位和利益，全面為剝削階級及其代表服務。馬克思主義哲學則是反映無產(chǎn)階級即廣大工人階級訴求的徹底革命哲學，它毫無保留并公開大義的為工人階級和廣大勞動人民服務，堅決代表和維護廣大勞動人民的根本利益。把消滅剝削，消滅階級，最終實現(xiàn)全人類的解放作為目標和責任。它是無產(chǎn)階級和廣大勞動人民群眾的最好的勞動工具和最銳利的思想武器。

（二）馬克思主義哲學是始終堅持科學性和歷史性的哲學

科學性就在于馬克思主義哲學從一開始就承認世界的物質(zhì)性，世界的真正統(tǒng)一在于它的物質(zhì)性，即自然界是物質(zhì)的，人類社會和人的思維活動也是物質(zhì)的?？茖W性很明顯的標志就是其遵循客觀規(guī)律、按客觀規(guī)律辦事，并在遵循客觀規(guī)律的基礎上充分發(fā)揮主觀能動性，以實現(xiàn)主觀與客觀相統(tǒng)一。與此同時，科學性還強調(diào)要用聯(lián)系、發(fā)展、矛盾和創(chuàng)新的觀點看問題，不能以孤立、靜止、片面和守舊的思想看問題，否則不僅會妨礙自己的成長，也會阻礙他人的成功成才。從而我們可以看出，馬克思主義哲學并不是一層不變地在繼承與延續(xù)，而是在批判的過程中、在辯證否定的過程中繼承與發(fā)展的，按其本質(zhì)來說，它是科學的，即批判的、革命的和創(chuàng)新的。正是由于它的批判性，才使得馬克思主義哲學堅持辯證唯物主義和歷史唯物主義，自覺站在廣大人民群眾立場上，極具科學時代精神。最重要的是馬克思主義哲學科學的世界觀和方法論，將用來指導我們更好的認識世界和改造世界，創(chuàng)造美好生活。所以，其得出的結(jié)論和理論并不是依據(jù)某種既定的抽象的、感性的和表面事物的標準得出的；恰恰相反，它是在對大量的客觀事實進行透徹且嚴謹?shù)姆磸脱芯亢蟮贸龅木唧w的、本質(zhì)的和必然的趨勢規(guī)律的反映。它與時代緊密相聯(lián)，引領時代方向，切實指導實踐。

馬克思主義哲學始終在尋覓社會真諦中前行，從社會發(fā)展的規(guī)律、社會歷史的主體和社會發(fā)展的總趨勢出發(fā)，推動社會發(fā)展。它從人這個現(xiàn)實生產(chǎn)中最具決定性的因素和社會存在與發(fā)展所必需的物質(zhì)資料，進而必須從事生產(chǎn)勞動來滿足生存資料消費、發(fā)展資料消費和享受資料消費這一客觀事實出發(fā)，明確地揭示了社會存在與社會意識、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關系以及經(jīng)濟基礎和上層建筑等之間的相互作用及其矛盾運動規(guī)律。從而根據(jù)這些規(guī)律對社會發(fā)展的每一具體形態(tài)和歷史階段的運動、變化和發(fā)展的原因進行深入的探索和研究，深刻揭示符合規(guī)律的社會演變進程，明確人類最終走向共產(chǎn)主義社會的必然發(fā)展趨勢。

（三）馬克思主義哲學是深刻揭示實踐性和現(xiàn)實性的哲學

《馬克思主義哲學原理》中指出，“勞動促進了人腦的發(fā)展，更重要的是，以勞動為原初、根本形式的實踐活動在人腦中得以‘內(nèi)化’，從而產(chǎn)生了人所特有的認識結(jié)構和認識圖式，形成了專屬于人的認識能力?！保?］從而可以看出實踐活動一開始就是社會的，人的認識結(jié)構也是社會的，人的認識能力的形成與發(fā)展取決于實踐活動。實踐性不僅體現(xiàn)在人能動的認識世界，而且更體現(xiàn)在人可以按照客觀規(guī)律改造客觀世界，即馬克思在《關于費爾巴哈的提綱》中指出，“哲學家們只是用不同的方式解釋世界，而問題在于改變世界。人的思維是否具有客觀的真理性，這不是一個理論的問題，而是一個實踐的問題。人應該在實踐中證明自己思維的真理性，即自己思維的現(xiàn)實性和力量，自己思維的此岸性?！保?］從中，我們可以了解到馬克思主義哲學關于實踐觀的雛形，知曉實踐是人類存在和發(fā)展的基礎，并且包含著改造自然的生產(chǎn)實踐、變革社會的實踐和科學實驗活動三大基本活動，體現(xiàn)了人類社會活動的實踐性和直接現(xiàn)實性。

馬克思在《1844年經(jīng)濟學哲學手稿》中指出，“人對自身的關系只有通過他對他人的關系，才能成為對他來說是對象性的、現(xiàn)實的關系。在實踐、現(xiàn)實的世界中，自我異化只有通過對他人的實踐的、現(xiàn)實的關系才能表現(xiàn)出來。通過異化勞動人不僅生產(chǎn)出他對作為異己的、敵對的力量的生產(chǎn)對象和生產(chǎn)行為的關系，而且生產(chǎn)出他人對他的生產(chǎn)和它的產(chǎn)品的關系，以及他對這些他人的關系?！保?］從中可以看出，人的對象性活動是實踐的和現(xiàn)實性的，異化勞動也是在實踐和現(xiàn)實的世界中進行的，不僅具有實踐性，同時也具有主客觀相統(tǒng)一現(xiàn)實性。異化勞動中勞動與其產(chǎn)品、對象和人的異化以及人同人相異化，這些都體現(xiàn)了在異化了的勞動中，勞動者為生產(chǎn)過程，是實踐了的生產(chǎn)過程。體現(xiàn)了主體作用于客體，并通過客體反映出來的物質(zhì)性的實踐活動，同樣也是規(guī)律性和現(xiàn)實性的活動。

三、馬克思主義哲學的顯著特征

一是世界物質(zhì)性，即整個世界是物質(zhì)的世界。自然界是物質(zhì)的，人類社會也是物質(zhì)的，所以說世界具有物質(zhì)性，整個人世界都是物質(zhì)的。人類社會是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物，自然界是人類社會得以產(chǎn)生的物質(zhì)前提，二者的發(fā)展都不以人的意志為轉(zhuǎn)移，共同體現(xiàn)了世界的物質(zhì)性，與此同時，物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是人類社會存在和發(fā)展的決定力量，進一步集中體現(xiàn)了世界的物質(zhì)性。二是人民主體性，即人民群眾是社會歷史的主體。人民群眾不僅是物質(zhì)財富的創(chuàng)造者，還是精神財富的創(chuàng)造者，更是社會變革的決定力量。列寧曾指出，“在不斷前進和發(fā)展的社會實際說明著同一個問題，那就是有且只有無產(chǎn)階級才能成為現(xiàn)代人類文明的最重要的支柱，無產(chǎn)階級的勞動不僅創(chuàng)造除了無數(shù)的財富，在此基礎上更是創(chuàng)造了全人類的現(xiàn)代文明。”［6］深刻闡釋了人民群眾不僅是歷史主體，更是歷史的創(chuàng)造者。三是本質(zhì)實踐性，即用實踐認識世界和改造世界。馬克思主義哲學是從實踐出發(fā)解決哲學基本問題，并深刻指出人與世界的關系實質(zhì)上是以實踐為中介的人對世界的認識和改造的關系。人的產(chǎn)生和發(fā)展，都是以實踐為基本方式和標志的，人們通過物質(zhì)生產(chǎn)勞動的實踐活動來獲得物質(zhì)資料，進而用實踐去認識問題，然后解決問題，實現(xiàn)主觀與客觀具體歷史的統(tǒng)一。

四、馬克思主義哲學對大學生的影響

首先，有助于大學生堅定理想信念。馬克思主義哲學有其科學的世界觀和方法論，能夠指導大學生更好地認識世界和改造世界，并教給他們用聯(lián)系、發(fā)展、矛盾和創(chuàng)新的觀點全面看待問題，解決問題。馬克思主義哲學強調(diào)從價值判斷的基礎上做出價值選擇，有助于大學生更好地堅定理想信念，做出自己認為合理并合適的選擇。大學生正處于人生成長的重要階段，是即將步入社會的關鍵時期，這時候所產(chǎn)生的思想，所樹立理想信念，將是一生受用的，所以正確價值觀的導向作用將會更好地指引其走向光明，避免誤入歧途。

其次，有助于大學生樹立創(chuàng)新意識。創(chuàng)新是一個民族進步的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達的不竭動力，同時也是大學生應具備的重要素質(zhì)之一。創(chuàng)新推動社會生產(chǎn)力的發(fā)展，推動社會生產(chǎn)關系和社會制度的變革，推動人類思維和文化的發(fā)展。馬克思主義哲學推崇創(chuàng)新精神，用辯證的否定觀看待問題，對現(xiàn)存事物肯定的理解中，同時又包含對現(xiàn)存事物否定的理解，即對現(xiàn)存事物必然滅亡的理解，辯證法就其本性來說，它是批判的、革命的。只有具備批判創(chuàng)新的精神，大學生才能在專業(yè)上有所突破，在實踐中敢為人先，在生活中靈活應對，做到人的全面發(fā)展，從而提高道德修養(yǎng)，豐富精神世界。身為青年大學生，肩負著祖國的希望，只有樹立創(chuàng)新意識，才能為社會建設貢獻出自己的一份力量，更好地實現(xiàn)自己的人生價值，更好的實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢，實現(xiàn)共同富裕和經(jīng)濟又好又快的發(fā)展。

再次，有助于大學生投身社會實踐。實踐是主觀見之于客觀的物質(zhì)活動，具有直接現(xiàn)實性，客觀性物質(zhì)性，自覺能動性和社會歷史性。馬克思主義哲學指出，實踐活動是人類區(qū)別于動物的根本標志，是人們生存和發(fā)展的顯著標志，人類的實踐史說到底就是一部創(chuàng)造史。實踐是認識的基礎，認識對實踐具有能動的反作用，實踐決定認識，實踐是認識的源泉，是認識發(fā)展的動力，是檢驗認識真理性的唯一標準，是認識的目的與歸宿；正確的認識能夠促進實踐的發(fā)展，錯誤的認識則會阻礙實踐的發(fā)展，故要認真投身實踐，總結(jié)實踐經(jīng)驗，不論是學習書本和向他人學習的直接經(jīng)驗，還是參加實踐獲得直接經(jīng)驗，都是獲得知識的途徑，都能鍛煉自己，提升自己認知水平，更好的指導實踐，進而在實踐中獲得生活的真諦。

最后，有助于大學生自愿無私奉獻。馬克思主義哲學指出，人民群眾是社會歷史的主體，要堅持群眾觀點和群眾路線，一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去。而作為大學生，擁有無限的青春活力和飽滿的精神狀態(tài)，更應為祖國建設盡自己的一份綿薄之力，積極自愿參加支教計劃，深入貧困地區(qū)服務，定時參加志愿服務活動，送人溫暖，心生和諧，甘愿奉獻，在社會的奉獻中實現(xiàn)自己的人生價值。拋棄精致的利己主義，做到心中有他人，秉持集體主義的思想理念，團結(jié)合作，先人后己，無私奉獻。不論大學生在校還是走向工作崗位，都要堅守初心，積極向上，愛崗敬業(yè)的同時，無私奉獻。時刻謹記雷鋒精神，堅持以德樹人，多做貢獻，心中時刻有人民群眾，實事求是，甘于奉獻。