“娛樂(lè)至死”下媒介進(jìn)步得與失

王馨毅 陜西師范大學(xué) 新聞與傳播學(xué)院 陜西西安 710119

一、《娛樂(lè)至死》的擔(dān)憂

盡管尼爾波茲曼本人認(rèn)為好的讀者 “不會(huì)因?yàn)榘l(fā)現(xiàn)什么警句妙言而欣喜若狂或忍不住鼓掌?！?①但在讀《娛樂(lè)至死》時(shí)，筆者還是忍不住像一個(gè)“不好的讀者”那樣為作者的智慧或反諷鼓掌叫好或大笑失語(yǔ)。

通覽本書(shū)可以發(fā)現(xiàn)，尼爾波茲曼除了是著名的媒介研究領(lǐng)域的專家和偉大的思想家之外，還是位諳熟諷刺、掌握并推崇可管理性思維同時(shí)鼓勵(lì)嚴(yán)肅、有序、具有邏輯性的公共話語(yǔ)的先知。

他筆下的這本《娛樂(lè)至死》的某些篇章，正如同赫胥黎的《美麗新世界》預(yù)知了電視盛行時(shí)的美國(guó)一般，也預(yù)知了當(dāng)今多媒體盛行并逐漸替代、掌握主流話語(yǔ)權(quán)的21世紀(jì)。

由于時(shí)代的不同，作者對(duì)于電視影響力的擔(dān)憂我們?cè)囍鎿Q成今天傳媒業(yè)為對(duì)現(xiàn)代多媒體影響力的擔(dān)憂。明顯可見(jiàn)，現(xiàn)代多媒體各種紛雜的信息，比當(dāng)時(shí)的電視影響范圍更廣、程度更深、速度更迅猛。若只論影響力，筆者認(rèn)為波茲曼的擔(dān)憂有些大了，雖然我們面對(duì)著實(shí)則也尚未麻木。在《突發(fā)新聞教程》中曾提及，新媒體迅猛發(fā)展時(shí)代中面對(duì)突發(fā)性新聞報(bào)道，傳統(tǒng)媒體如何鞏固自己地位等的做法等?？梢?jiàn)傳統(tǒng)媒體于今日，正尋覓著立體化轉(zhuǎn)型，而新興媒體也尚未“屠版”現(xiàn)代人生活。聽(tīng)之有益，言之有理，可見(jiàn)新媒體其實(shí)非什么洪水猛獸，電視就更不算了。

二、媒介進(jìn)步之從“印刷”載體過(guò)渡到“電視”再到多平臺(tái)

《娛樂(lè)至死》 書(shū)分為二部分，第一部分側(cè)重知識(shí)理論，第二部分則側(cè)重理論總結(jié)前的實(shí)際。波茲曼在文中這樣說(shuō)：“我們?cè)诨驓Щ蜃u(yù)新工具（這里指電視）時(shí)要十分小心，因?yàn)槲磥?lái)的結(jié)果往往是出人意料的。”即使出于這樣謹(jǐn)慎的考量之后，他仍是這樣坦白而直率地寫(xiě)道：“隨著印刷技術(shù)退至我們文化的邊緣以及電視占據(jù)了文化的中心，公眾話語(yǔ)的嚴(yán)肅性、明確性和價(jià)值都出現(xiàn)了危險(xiǎn)的退步?！辈ㄆ澛J(rèn)為電視的出現(xiàn)使“印刷”成了邊緣。但時(shí)至今日，手機(jī)、平板、電腦、電視多端發(fā)展，紙質(zhì)書(shū)也尚未消失。不過(guò)波茲曼研究的向來(lái)不是“電視”這一載體，而是載體之后的“傳播內(nèi)容”。

不論現(xiàn)在電視地位是怎樣受到網(wǎng)絡(luò)多媒體的沖擊，在波茲曼的年代，電視毋庸置疑承擔(dān)著或遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止承擔(dān)著現(xiàn)在多媒體的作用。他研究的問(wèn)題也就是書(shū)名本身——娛樂(lè)媒介帶來(lái)的影響是否會(huì)麻痹人的神經(jīng)直至死亡？媒介到底在社會(huì)中發(fā)揮了多大的作用？教育、政治、宗教、新聞是否都受制于媒介發(fā)展？

三、“電視”到底控制了我們什么？

首章與次章的媒介即隱喻與媒介即認(rèn)識(shí)論，將媒介所象征的隱喻與所引起的共鳴以一種謙遜、謹(jǐn)慎的態(tài)度書(shū)寫(xiě)出來(lái)。到了三章，作者介紹了被一種媒介“統(tǒng)治”下的美國(guó)。需要說(shuō)明的是，波茲曼認(rèn)為美國(guó)往往（以清晰時(shí)代劃分為界）是受一種主流媒介統(tǒng)治的。他雖也承認(rèn)不同媒介在同一時(shí)代的共處（如在印刷時(shí)代他也提及了攝影術(shù)等）但他似乎也認(rèn)定了只有一種媒介是起統(tǒng)治作用的。而這種媒介往往是新興的。在第三章中，作者從宗教與教育（另一方面說(shuō)是從美國(guó)的建國(guó)史）開(kāi)始論證印刷術(shù)對(duì)美國(guó)社會(huì)的各種強(qiáng)而有力的影響，如“進(jìn)入19世紀(jì)的美國(guó)，在它所有的地區(qū)都開(kāi)始形成一種以鉛字為基礎(chǔ)的文化”及“19世紀(jì)中葉，很多英國(guó)人都來(lái)到美國(guó)想親自看看殖民地的變化，這里高度而廣泛的文化普及率給他們所有人都留下了深刻的印象?！?②

波茲曼寫(xiě)道：“美國(guó)人不會(huì)交談，但他會(huì)討論，并且他說(shuō)的話往往會(huì)變成論文。他會(huì)像在會(huì)議上發(fā)言一樣和你講話，如果討論激烈起來(lái)，他會(huì)稱與他對(duì)話的人‘先生們’。” ③這種讀來(lái)會(huì)令人忍俊不禁的文字卻實(shí)在發(fā)生在印刷術(shù)統(tǒng)治下的美國(guó)。而到了他的時(shí)代，被“電視”統(tǒng)治下的波茲曼對(duì)這種面對(duì)面的雄辯談?wù)摰木蹠?huì)心生向往，他通過(guò)不斷追憶過(guò)去“印刷時(shí)代”中發(fā)生的事來(lái)表現(xiàn)媒介進(jìn)步，“電視”這類新媒介出現(xiàn)并迅速發(fā)展后，人際傳播面對(duì)面溝通減少了這一事實(shí)。

在此，作者引出了一個(gè)概念：“印刷機(jī)不僅是一種機(jī)器。更是話語(yǔ)的一種結(jié)構(gòu)，他派出或選擇某些內(nèi)容，然后不可避免地選擇某一類型的受眾?！?④這一概念同樣印證了麥克盧漢的“媒介即訊息”理論。當(dāng)然《基督教科學(xué)箴言報(bào)》也評(píng)價(jià)道：“波茲曼在麥克盧漢結(jié)束的地方開(kāi)始，他用學(xué)者的淵博與說(shuō)書(shū)人的機(jī)智構(gòu)筑了他的見(jiàn)解。”一種媒介代表著一種“話語(yǔ)結(jié)構(gòu)”，由這一類媒介特質(zhì)而吸引受眾、甚至塑造一部分受眾。而“電視媒介”代表的話語(yǔ)結(jié)構(gòu)于波茲曼而言是“電視上充滿了假信息、偽語(yǔ)境、偽語(yǔ)言、反交流等現(xiàn)象，從而影響受眾在娛樂(lè)中慢慢失去自我?！?波茲曼對(duì)電視持一種消極的態(tài)度，他認(rèn)為電視打破了受眾“信息 — 行動(dòng)” 比的平衡，所有的電視節(jié)目最終目的都是“制造一種情緒，為娛樂(lè)提供一種主題” ，而不能起到讓受眾深度、理性思考的目的。⑤

第四章以林肯和道格拉斯之間七場(chǎng)著名辯論開(kāi)頭，具體準(zhǔn)確地表現(xiàn)了印刷術(shù)統(tǒng)治下的思想是“作者/演講者”本身所表達(dá)的語(yǔ)句。他指出，演講者是：“語(yǔ)法復(fù)雜。措辭符合嚴(yán)格的法律行文，句子結(jié)構(gòu)復(fù)雜而微妙。”、“話語(yǔ)以語(yǔ)言為中心，意義豐富，內(nèi)容嚴(yán)肅，其論點(diǎn)和表現(xiàn)形式事情向理性的、具有意味深長(zhǎng)的實(shí)質(zhì)內(nèi)容?！倍榜雎?tīng)者/聽(tīng)眾”必須“具備非凡的、理解復(fù)雜長(zhǎng)難句的能力”還需要“具有相當(dāng)強(qiáng)的分類、推理、判斷能力，要能發(fā)現(xiàn)作者的謊言，明察作者濫用邏輯和常識(shí)的地方同時(shí)還要具有評(píng)判能力，找出不同的觀點(diǎn)進(jìn)行對(duì)比，并且能夠舉一反三?！辈ㄆ澛枋鲞@樣的作者是令人信服的，這樣的讀者也完全符合“理性主義”要求。這實(shí)則就是“印刷時(shí)代”大眾傳播的“把關(guān)人”：“從整個(gè)社會(huì)的角度來(lái)看，傳播媒介是全社會(huì)信息流通的把關(guān)人?！?⑥

所以到了“電視”媒介時(shí)代，信息被包裝成娛樂(lè)的形式出現(xiàn)， 客觀要求是 “沒(méi)有前提、不能令人困惑、應(yīng)該像躲避瘟神一樣避開(kāi)闡述”，這會(huì)讓人們的認(rèn)知脫離語(yǔ)境，從而在熱愛(ài)的東西中迷失自我，消亡自我。⑦

第二部分統(tǒng)一講述娛樂(lè)時(shí)代新聞、宗教、政治、教學(xué)等方方面面的娛樂(lè)化改變。從“印刷媒介”推及“電視媒介”，再推及現(xiàn)今“新媒介”，媒介所影響的方方面面隨著其技術(shù)不斷推進(jìn)又換了個(gè)形式繼續(xù)影響著。而對(duì)于波茲曼而言，電視最直接影響的是其泛娛樂(lè)化，他甚至這樣預(yù)言道：“在信息技術(shù)日益發(fā)達(dá)的時(shí)代，一切公眾話語(yǔ)都日漸以?shī)蕵?lè)方式出現(xiàn)，并成為一種文化精神。政治、宗教、新聞、體育、教育和商業(yè)都心甘情愿成為娛樂(lè)的附庸，毫無(wú)怨言，甚至無(wú)聲無(wú)息，其結(jié)果是我們成了一個(gè)娛樂(lè)至死的物種。” ⑧

四、媒介進(jìn)步在今天

本書(shū)從各個(gè)方面對(duì)印刷術(shù)、電視媒介控制下的社會(huì)進(jìn)行了概括縱觀。文字間飽含作者對(duì)大眾娛樂(lè)化盛行下的大眾媒介傳播形式的擔(dān)憂與思考?！秺蕵?lè)至死》最終得到的研究結(jié)果便是要警惕赫胥黎的預(yù)言，警惕思想被娛樂(lè)傳播控制。從書(shū)中具體的論證內(nèi)容可以看出，娛樂(lè)媒介帶給人們的影響滲透在方方面面，“娛樂(lè)至死”也是可能會(huì)出現(xiàn)的一種結(jié)果。

坦白而言，雖然本書(shū)中作者擴(kuò)大了印刷術(shù)、電視對(duì)社會(huì)各個(gè)方面的作用。但就像本文對(duì)電視的側(cè)重點(diǎn)在與批評(píng)而擴(kuò)大化了電視對(duì)人們的影響（從書(shū)名也能窺見(jiàn)一斑）的本意是為了警醒世人，為眾人敲起警鐘，筆者可以理解，但并不完全贊同。

作者指出：“電報(bào)”與“報(bào)紙”的結(jié)合，使信息的娛樂(lè)化擴(kuò)大，那么身處多媒體時(shí)代現(xiàn)在也必然要意識(shí)到如今的娛樂(lè)泛化程度是前所未有的大，若電報(bào)發(fā)明會(huì)是印刷術(shù)統(tǒng)治下形成的理性文化氛圍受到?jīng)_擊，那么有理由懷疑新媒體時(shí)代會(huì)對(duì)將來(lái)造成更大影響。而這種影響改變眼下就在身邊進(jìn)行，是過(guò)去的、現(xiàn)行的、未來(lái)的每一天。無(wú)聊的素材奉為掌上新聞、新媒體沖擊后話語(yǔ)顯得更加無(wú)聊乏味；顛三倒四、翻來(lái)覆去抖些機(jī)靈；每年出幾個(gè)“熱詞”，各大媒體、微信公眾號(hào)、微博大V緊隨潮流“蹭”著熱度。

表現(xiàn)無(wú)力、形式散亂、接踵而出的“喪”文化、“消極”文化，信息不再拘泥于其本身意義下的定義，而是遵循了14世紀(jì)西方社會(huì)奉若至寶的“商品”屬性。在思考信息怎樣能促使行動(dòng)的同時(shí)又出現(xiàn)了新的職業(yè)——這些人打著“娛樂(lè)”招牌，披著“弘揚(yáng)優(yōu)秀文化”的外衣、絞盡腦汁思考要如何創(chuàng)造出一個(gè)個(gè)“價(jià)值不菲”的“信息”。

“在信息的海洋里，卻找不到一點(diǎn)兒有用的信息?！?⑨

“電報(bào)使這個(gè)國(guó)家成為‘一個(gè)社區(qū)’，但這個(gè)社區(qū)卻是奇怪的，因?yàn)檫@里住著一群除了了解一些最表面情況外彼此之間幾乎一無(wú)所知的陌生人?！?⑩

“生活中的大多數(shù)新聞都是不起作用的，至多是為我們提供一點(diǎn)兒談資，卻不能引導(dǎo)我們采取有益的行動(dòng)。

“這正是電報(bào)的傳統(tǒng)，通過(guò)生產(chǎn)大量無(wú)關(guān)的信息，他完全改變了我們所稱的‘信息——行動(dòng)比’?！?/p>

五、結(jié)語(yǔ)

如今看來(lái)，將 “電報(bào)”替換為“新媒體”，將“統(tǒng)治”美國(guó)的“電視媒介”變換為而今“統(tǒng)治地球村”的網(wǎng)絡(luò)媒介，隨著媒介本身進(jìn)步其帶來(lái)的一系列影響也接踵而至。在這樣的紛繁雜亂中，在這樣的信息過(guò)剩中，十幾年前寫(xiě)下的《娛樂(lè)至死》為我們敲響警鐘。既然媒介可以在諸多方面控制我們，既然花樣頻出的“娛樂(lè)”方式會(huì)消磨人們理性思考的能力，既然隨著其進(jìn)步伴隨的缺乏人際傳播、一系列“宅男宅女”催生、各行各業(yè)被“標(biāo)題黨”套牢，各路吸引眼球卻根本不在乎道德下線的做法越來(lái)越多……媒體已然如此，規(guī)范更需跟進(jìn)，把關(guān)更需落實(shí)。

無(wú)論媒介到底如何更新迭進(jìn)，只要存在著不同傳播形式的替換，那么接踵而來(lái)的不同方面的影響也會(huì)隨之更迭。完成完整形態(tài)的轉(zhuǎn)換不過(guò)是時(shí)間問(wèn)題。而這個(gè)轉(zhuǎn)換過(guò)程滲透我們生活的每分每秒?？赡茉龠^(guò)數(shù)十年回頭來(lái)看，《娛樂(lè)至死》里所描繪的場(chǎng)景不過(guò)是替換了幾個(gè)關(guān)鍵字但其形成的狀態(tài)還是依然適用。

作者面臨的困難現(xiàn)在亦復(fù)如是——知道的越多，越難以開(kāi)始行動(dòng)。

“‘了解’事實(shí)開(kāi)始有了新的意義，因?yàn)椤私狻⒉灰馕吨藗兡軌颉斫狻聦?shí)的言下之意，背景知識(shí)與其他事實(shí)關(guān)聯(lián)。”

“最重要的是，任何一個(gè)公眾感興趣的話題——政治、新聞、教育、宗教、科學(xué)和體育——都能在電視中找到自己的位置。所有的這一切證明，電視的傾向影響著公眾對(duì)于所有話題的理解。”

我們當(dāng)然不能否定接觸新事物的有利之處，但同時(shí)我們也確實(shí)應(yīng)該在面對(duì)魚(yú)龍混在的眾多信息前練出一雙“火眼金睛”，提高自我篩選、甄別信息的能力。

媒介畢竟只是一種傳播形式、傳播手段，面對(duì)不同的媒介真正進(jìn)行傳播、選擇信息篩選信息進(jìn)行交流的還是人。無(wú)論再過(guò)多少年，媒介影響人們生活是一定的，關(guān)鍵在于人們?nèi)绾瓮ㄟ^(guò)正當(dāng)行為的學(xué)習(xí)、正確技術(shù)的研發(fā)、完善的教育制度與普及的思維方法在愈加紛雜繁榮的媒介世界中保持自我，堅(jiān)守自我，不被“娛樂(lè)”蠱惑。這樣永遠(yuǎn)都不會(huì)出現(xiàn)“娛樂(lè)至死”。