美學(xué)在服裝款式設(shè)計(jì)中的運(yùn)用分析

呂舒靚

（山東藝術(shù)學(xué)院，山東 濟(jì)南 250359）

在人們的潛意識(shí)中，傳統(tǒng)主觀意識(shí)主要凝結(jié)在服裝的設(shè)計(jì)上，從而將意識(shí)轉(zhuǎn)變?yōu)槲飸B(tài)，這實(shí)際上是現(xiàn)代服裝美學(xué)的胚胎。由于人們的審美基本都是結(jié)合自身的趣味、觀點(diǎn)以及思想進(jìn)行評(píng)判的，所以服裝的款式設(shè)計(jì)能夠?qū)⑷藗兊膶徝览碚?、審美趣味等綜合展現(xiàn)出來(lái)。在這一基礎(chǔ)之上，服裝款式的設(shè)計(jì)與審美能將階層、民族、時(shí)期的美學(xué)共性充分體現(xiàn)出來(lái)，并顯現(xiàn)出服裝美學(xué)的時(shí)代變遷。

一、美學(xué)對(duì)于服裝款式設(shè)計(jì)的藝術(shù)影響

作為依附于人體的服裝藝術(shù)，在很大程度上屬于生活美學(xué)的范疇，與人類有著最為緊密的關(guān)系，所以與其他的藝術(shù)形式存在很大的差異，而美學(xué)對(duì)于服裝的設(shè)計(jì)也存在深遠(yuǎn)的影響。具體來(lái)說(shuō)，服裝美是一種人體與服裝的結(jié)合，因此需要通過(guò)合理的設(shè)計(jì)體現(xiàn)出著裝者的風(fēng)度、儀表以及氣質(zhì)，從而在展現(xiàn)服裝的過(guò)程中，將人的內(nèi)在美、外在美體現(xiàn)出來(lái)，并確保人與當(dāng)時(shí)所處環(huán)境的和諧性。在服裝款式設(shè)計(jì)中，服裝美學(xué)的特征包括個(gè)性美、流行美、內(nèi)在美以及外在美，而在這四種美學(xué)內(nèi)容的相互作用下，會(huì)衍生出更多不同類型的“美”。例如：身體與服裝相互融合的姿態(tài)美、體型與服裝線條的構(gòu)成美、服裝材質(zhì)與肌理構(gòu)成的品質(zhì)美，同時(shí)還包括配件、佩飾的裝飾美等?？偟膩?lái)說(shuō)，美學(xué)體現(xiàn)在服裝款式設(shè)計(jì)的各個(gè)環(huán)節(jié)、各個(gè)方面，最終在其相互作用下完成服裝款式的設(shè)計(jì)①。

二、美學(xué)在古代服裝款式設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

（一）秩序美的運(yùn)用

在長(zhǎng)期的藝術(shù)發(fā)展中，禮教思想的核心觀點(diǎn)為儒家思想，也就是說(shuō)服裝設(shè)計(jì)需要遵從道德倫理規(guī)范，通過(guò)不同的服裝款式體現(xiàn)出古代社會(huì)階層的秩序美。自周代開(kāi)始，其制定的冠服制度對(duì)其后幾千年的服裝設(shè)計(jì)都存在直接影響，冠服實(shí)際上在古代社會(huì)中可以根據(jù)其帽子的差異判斷其所處的階級(jí)。因此，在服裝設(shè)計(jì)中，非常重視帽子的設(shè)計(jì)，什么樣的帽子就需要什么樣的服裝搭配，這些都具有明確的規(guī)定，規(guī)定的內(nèi)容包括服裝的尺寸、材質(zhì)、顏色等。例如：在周代，由于其冠服制度極為嚴(yán)格，即使均為裘服，也會(huì)結(jié)合顏色、皮質(zhì)劃分服裝的等級(jí)，其中白狐裘為天子的服裝，諸侯、大夫以及士則穿著青狐裘或黃狐裘，而對(duì)庶民而言則穿戴犬羊裘。自此，冠服制度被傳承下來(lái)，雖然在部分時(shí)期、朝代中其內(nèi)容會(huì)稍有改動(dòng)，但其本質(zhì)與內(nèi)涵并沒(méi)有發(fā)生變化。

（二）華貴美的運(yùn)用

精細(xì)、華貴的服裝無(wú)論在色彩、光澤、質(zhì)地、體感、手感等方面，還是在使用年限、貴重程度、適體狀況、工藝水平等方面，都會(huì)給著裝者帶來(lái)滿足及富貴、自信、愉悅的感受。例如，在長(zhǎng)沙馬王堆出土的素紗禪衣、漢織錦，還有河北出土的金縷玉衣等，其審美價(jià)值、工藝水平均被現(xiàn)代人所稱頌。唐朝時(shí)期，百鳥(niǎo)裙是極具代表性的服裝，其做法是將不同種類的鳥(niǎo)羽毛捻成細(xì)線，再使用細(xì)線紡織成布料，最后制成裙子。經(jīng)過(guò)上述的工序后，百鳥(niǎo)裙不僅色澤艷麗，而且從不同角度所看到的顏色均不同，所以極為珍貴。又如清代的龍袍，使用孔雀羽毛在藍(lán)素鍛底上鋪地，然后使用細(xì)線將細(xì)小的珍珠串聯(lián)起來(lái)繡出龍的形狀，再使用多種名貴線材完成龍的細(xì)節(jié)繡制。在龍炮上，共有9條大小不一的龍，同時(shí)還包含祥云、八吉祥、蝙蝠、暗八仙、三多紋、八寶、靈芝祝壽紋等圖案，是歷史留給后人的寶貴財(cái)富②。

（三）美學(xué)在現(xiàn)代服裝款式設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

1.比例美的運(yùn)用

在現(xiàn)代服裝的款式設(shè)計(jì)中，比例是設(shè)計(jì)師關(guān)注的美學(xué)內(nèi)容的重點(diǎn)。通常來(lái)說(shuō)，比例就是利用服裝中所蘊(yùn)含的“數(shù)理”關(guān)系對(duì)人們的視覺(jué)感官進(jìn)行沖擊，從而為人們帶來(lái)美的體驗(yàn)與感受。在審美中，物體局部與整體之間、局部與局部之間實(shí)際上存在輕薄厚重、大小長(zhǎng)短的關(guān)系，并對(duì)物體的外形有直接的影響。合理的比例是人們公認(rèn)的美感形式，其中最具代表性的黃金比例，將其應(yīng)用在現(xiàn)代服裝的設(shè)計(jì)中，能在根本上提高服裝款式的比例美。

在設(shè)計(jì)服裝款式的過(guò)程中，其比例的分割通常需要設(shè)計(jì)師擁有豐富的審美經(jīng)驗(yàn)，并結(jié)合人體的比例特點(diǎn)進(jìn)行調(diào)整，以此保證服裝款式設(shè)計(jì)的合理性、科學(xué)性，充分體現(xiàn)出服裝美學(xué)。在服裝設(shè)計(jì)中，一方面需要嚴(yán)格遵循審美比例的習(xí)慣，另一方面還需要結(jié)合當(dāng)前的審美趨勢(shì)、流行趨勢(shì)進(jìn)行適當(dāng)?shù)馗脑?，從而形成更好的款式效果。?duì)于不同的配飾、面料以及色彩，細(xì)微的比例設(shè)置會(huì)呈現(xiàn)出具有顯著差異的效果，為著裝者帶來(lái)不同的美學(xué)感受。

2.均衡美的運(yùn)用

服裝款式設(shè)計(jì)中的均衡美，實(shí)際指的是中心兩側(cè)的分量、趣味具有相等性，這是服裝美學(xué)的主要構(gòu)成部分，同時(shí)還直接影響著服裝設(shè)計(jì)的最終效果。一件能在視覺(jué)上呈現(xiàn)出均衡美的服裝，必然可以給人帶來(lái)視覺(jué)享受，但如果服裝的兩側(cè)并不均衡，那么無(wú)論是觀賞者還是著裝者，都會(huì)在視覺(jué)、心理等方面產(chǎn)生嚴(yán)重的不適感。總的來(lái)說(shuō)，服裝款式設(shè)計(jì)中的均衡美對(duì)于最終的呈現(xiàn)效果都具有直接的影響，足以說(shuō)明其自身的重要性。

值得注意的是，服裝款式設(shè)計(jì)中的均衡美并非單純指其兩側(cè)雷同，主要可以將其分為兩種不同的情況：（1）對(duì)稱平衡。在確定服裝軸線的基礎(chǔ)上，保證其兩側(cè)的色彩、結(jié)構(gòu)、面料、造型等基本設(shè)計(jì)要素均完全相同。通過(guò)對(duì)稱方式設(shè)計(jì)的服裝，具有成熟穩(wěn)重的特點(diǎn)，適用于女性特征較為濃郁的古典風(fēng)格設(shè)計(jì)中。（2）不對(duì)稱平衡。具體來(lái)說(shuō)，不對(duì)稱平衡的設(shè)計(jì)方式實(shí)際上非常復(fù)雜，但簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)就是與對(duì)稱平衡的設(shè)計(jì)方式完全相反，即服裝軸線兩側(cè)的色彩、結(jié)構(gòu)、面料、造型等基本設(shè)計(jì)要素不完全相同，甚至完全不相同，但是依然需要保證服裝兩側(cè)在視覺(jué)方面的均衡性，因此需要通過(guò)調(diào)整設(shè)計(jì)元素的多少、方向、大小來(lái)實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)③。

3.韻律美的運(yùn)用

對(duì)現(xiàn)代的服裝設(shè)計(jì)而言，韻律美是一種抽象的設(shè)計(jì)原則，主要就是通過(guò)對(duì)不同圖案的創(chuàng)作，使其呈現(xiàn)出色彩因素、造型因素，并在有規(guī)律的基礎(chǔ)上變化、重復(fù)，從而形成音樂(lè)般的韻律感，增強(qiáng)服裝的美學(xué)效果。由于服裝款式的設(shè)計(jì)更重視秩序、純粹，因此通過(guò)不斷重復(fù)就能形成簡(jiǎn)單、活潑、輕松的節(jié)奏感，從而使服裝與圖案之間具有更強(qiáng)的形式感?？傮w而言，服裝美學(xué)中的韻律感是不可忽視、代替的藝術(shù)創(chuàng)作手法，不僅獨(dú)立存在還與服裝之間有著緊密的聯(lián)系，將其應(yīng)用于服裝設(shè)計(jì)中能體現(xiàn)出其自身的規(guī)律性，增加服裝的創(chuàng)新性、多樣性，滿足社會(huì)發(fā)展對(duì)于服裝設(shè)計(jì)的要求。

綜上所述，美學(xué)對(duì)古、今服裝款式的設(shè)計(jì)具有重要影響，這體現(xiàn)在其藝術(shù)創(chuàng)作方面。以此為基礎(chǔ)，古代的服裝款式設(shè)計(jì)主要運(yùn)用了秩序美、華貴美，而在現(xiàn)代服裝款式設(shè)計(jì)中則主要運(yùn)用了比例美、均衡美以及韻律美，而由于其受到了很多傳統(tǒng)美學(xué)的影響，在不斷優(yōu)化、轉(zhuǎn)變的過(guò)程中增強(qiáng)了服裝款式設(shè)計(jì)的時(shí)代性、時(shí)尚性。所以，為了能優(yōu)化服裝款式的設(shè)計(jì)，需要將具有時(shí)代特征的美學(xué)應(yīng)用其中。

注釋：

①林燕萍.基于主題訓(xùn)練的服裝款式設(shè)計(jì)課程教學(xué)策略[J].紡織科技進(jìn)展,2016(12)：57-59.

②林燕萍.服裝款式設(shè)計(jì)教學(xué)中立體構(gòu)成的主題性實(shí)訓(xùn)研究[J].紡織科技進(jìn)展,2016(11)：55-56+59.

③張鵬.服裝款式與版型多媒體教學(xué)課件的設(shè)計(jì)與實(shí)現(xiàn)[D].北京工業(yè)大學(xué),2014.