公益文化機構(gòu)對個體社會化影響的研究綜述

■王 莉／哈爾濱商業(yè)大學法學院

堅定文化自信是推動社會主義文化繁榮興盛的必要條件。當今，政府及公共文化機構(gòu)為人民群眾提供了大量可供選擇的公共文化服務方式，但是就中國傳統(tǒng)文化的傳承而言，依然無法滿足不了人們文化生活的需求及對傳統(tǒng)文化的學習和領(lǐng)悟。以哈爾濱市公益文化機構(gòu)為例。哈爾濱市公益文化機構(gòu)是經(jīng)國家教委批準的一所專門學習和弘揚中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的民辦學校，學校的辦學原則是公益性的義務教學。公益文化機構(gòu)的正常運作及發(fā)展壯大不僅僅助力社會主義文化的繁榮興盛。經(jīng)過十幾年的實踐證明了，受到公益文化機構(gòu)教育的孩子和家長在認同傳統(tǒng)文化的基礎上，樹立了正確的人生觀和價值觀、培養(yǎng)了良好的學習習慣、學會了控制自己的情緒、調(diào)節(jié)了親子關(guān)系和夫妻關(guān)系等等，這一切推動著個體的成長與完善，促進著社會的和諧與發(fā)展。

一、個體社會化的概念

所謂“個體社會化”是指個體從自然人成長為社會人并獲得自身人格的整個過程。個體社會化通過社會文化的內(nèi)化和角色知識的學習，逐漸適應社會生活的過程。在此過程中，社會文化得以積累和延續(xù)，社會結(jié)構(gòu)得以維持和發(fā)展，人的個性得以健全和完善。個體社會化過程的實質(zhì)，是個體生物因素、個體人格因素、社會環(huán)境因素三大結(jié)構(gòu)因素及其功能交互作用，對立統(tǒng)一于個體從自然屬性導向、發(fā)展社會屬性的一生的過程。從個體與社會的關(guān)系來看，既不能否定社會存在對個體社會化的支配意義，又不可能否定個體自身的能動作用。社會教化就是通過社會化機構(gòu)以及執(zhí)行者實施社會化的過程。它是個體社會化的外部因素。社會化的機構(gòu)包括家庭、學校、社會群體、大眾傳播媒介以及法院、監(jiān)獄勞動改造機構(gòu)等.社會教化從類別分，可分為兩大類，一類是正規(guī)的社會教育。指各級各類學校對學生的教育以及法院、監(jiān)獄對犯罪人員的教養(yǎng)改造等。學校教育旨在實現(xiàn)學生的預期社會化中，獲得社會所需要的知識技能、價值規(guī)范及適應社會和改造社會的能力，學習將要承擔的社會角色，為將來進入社會做好準備。另一類是非正規(guī)的社會教育形式、社會的風俗習慣、群體亞文化、家庭的教育影響等。一般來說，正規(guī)教育對人的影響較大，但對非正規(guī)教育不能低估。若二者協(xié)調(diào)一致會對人的教化起到積極有效的促進作用，反之，會起到反面作用。

二、公益文化機構(gòu)的發(fā)展

《中共中央、國務院關(guān)于事業(yè)單位分類改革的指導意見》明確提出，到2020年“形成中國特色公益服務體系”。并明確了公益機構(gòu)，即確定誰來提供公益服務是推進公益服務體系建設的重要基礎。而學界對于公益機構(gòu)的認識各抒己見（趙立波，2015年）。但是即使在社會各界對公益機構(gòu)沒有達成共識的情況下，學界沒有停止對公益機構(gòu)的研究工作，社會沒有停止公益機構(gòu)的構(gòu)建，政府也一直重視公益機構(gòu)的發(fā)展。公益機構(gòu)在各個領(lǐng)域所發(fā)揮的作用日益凸顯，尤其是在文化保護與傳承方面。如2012年底，連心社區(qū)照顧服務中心獲得“珍旅舍計劃”支持，開始探索國際青年旅舍在中國開展公益服務與文化保育的方法，并嘗試依托青年旅舍的平臺，運用社會工作專業(yè)理念和方法，關(guān)注青旅所在地——少數(shù)民族農(nóng)村的社區(qū)發(fā)展及文化保育，發(fā)展少數(shù)民族農(nóng)村社區(qū)睦鄰運動。如群藝館的設立，是國家設立的、組織輔導群眾開展文化活動的公益性機構(gòu)，是學習、宣傳和實踐先進文化的主體力量，是地方社會文化活動的指導中心、創(chuàng)作中心、培訓中心及活動中心。從群藝館的職能上看，它肩負著保障和實現(xiàn)公民基木文化權(quán)益、滿足公民基木文化需求、弘揚先進文化、組織輔導群藝活動、活躍群眾文化生活、共享文化發(fā)展成果的重要使命（霍明慧，2016年）。

三、公益文化機構(gòu)對個體社會化的影響

隨著公益機構(gòu)研究工作的開展和公益機構(gòu)的迅猛發(fā)展，對于公益機構(gòu)治理及現(xiàn)狀方面存在的問題也是學者所關(guān)注的對象，蘇楊在2006年就開始關(guān)注中國公益機構(gòu)的現(xiàn)狀分析及其改革思路，但側(cè)重于對事業(yè)單位改革的探討。以上海非營利文化機構(gòu)為例，重點從數(shù)量少、質(zhì)量低、發(fā)展不平衡三個方面來探討非營利文化機構(gòu)存在的問題。還有在理論層面上對公共文化機構(gòu)建立法人治理結(jié)構(gòu)進行探討的論文（程霞，2016年）；而將公益文化機構(gòu)作為研究對象，研究它對推動個體社會化的助力作用并不多見。中國傳統(tǒng)文化是中國社會主義文化的根基。公益文化機構(gòu)是實現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化傳承的載體，將傳統(tǒng)文化的精華傳遞給尚處初始社會化的兒童，為他們提供正確的價值觀和行為方式。讓成年人重溫傳統(tǒng)文化中所蘊含的哲學道理，重新思考他們的人生、育兒的理念和處理各種人際關(guān)系的方式等等，這些都是公益文化機構(gòu)對于個體社會化助力作用的體現(xiàn)。

公益文化機構(gòu)的發(fā)展壯大有助于社會養(yǎng)老問題的解決，因為“百善孝為先”貫穿于中國傳統(tǒng)文化的始終；有助于解決中國居高不下的離婚率問題，在中國傳統(tǒng)文化中，強調(diào)母親的使命——相夫教子；更有助于解決犯罪率攀升的問題，中國傳統(tǒng)文化能夠為人們提供社會規(guī)范，進一步推動個體社會化的發(fā)展。