情節(jié)跌宕下掩藏的深層結(jié)構(gòu)與女性意識
——再探關(guān)漢卿經(jīng)典戲劇《救風(fēng)塵》

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西華師范大學(xué)文學(xué)院

妓女宋引章本與安秀才有約，后被惡少周舍花言巧語所惑，不聽結(jié)義姐妹趙盼兒相勸，嫁給周舍?；楹笃滹柺芘按?，寫信向趙盼兒求救。如其名《趙盼兒風(fēng)月救風(fēng)塵》就是講述一個名為趙盼兒的風(fēng)塵女子利用“風(fēng)月”救出另一個風(fēng)塵女子宋引章。此處就以趙盼兒以及宋引章為中心敘述整篇文章的安排結(jié)構(gòu)。

一、風(fēng)塵起始，智勇并謀

巧言相騙，相勸不得。戲劇的第一個沖突就是宋引章一心要嫁給鄭州花臺子弟周舍，一直喜歡宋引章的秀才安秀實(shí)忙來求趙盼兒幫忙。而看過這么多的風(fēng)月之事的趙盼兒勸說宋引章，“我便有那該死的罪。我也不來央告你。”戲劇第一個伏筆，當(dāng)宋引章決意要嫁給周舍的時候，趙盼兒對她說：“我也勸你不得，有朝一日，準(zhǔn)備著搭救你塊望夫石?！闭f明她早就料到宋引章嫁周舍的前景。推動后文的發(fā)展，也促進(jìn)情節(jié)的曲折。

嫁入周家后周舍便本性暴露，對宋引章惡語相向，拳打腳踢。戲劇的第一個轉(zhuǎn)折，趙盼兒早料到宋引章有今天，既恨又憐，便準(zhǔn)備以自己的姿色引誘周舍，換取休書。在周舍的客店，趙盼兒先解釋說當(dāng)初是自己看上了周舍，所以故意阻撓。其次是今日專程前來便是想嫁與周舍，只要休了宋引章便可。最后，又用自己所帶的酒、羊和大紅羅應(yīng)允免誓，一句“周舍，爭甚么那。你的便是我的，我的就是你的?！焙宓闹苌岷荛_心。周舍回家后，立刻寫了休書給宋引章。

戲劇的第三個轉(zhuǎn)折，周舍回到客房，見趙盼兒已走，得知上當(dāng)。途中，周舍追來，奪過宋引章的休書咬碎，并自以為再無證據(jù)便拉上一行人前去告官。殊不知第四個轉(zhuǎn)折便是趙盼兒早有計(jì)謀，周舍毀壞的是假休書，真休書仍在趙盼兒的手里。戲劇第五個轉(zhuǎn)折，雖然官府和周家有聯(lián)系，而這官府卻是一個清官，而且趙盼兒反告周舍強(qiáng)占有夫之婦，丈夫是安秀才，并出示周舍所寫休書，周舍受杖六十。終于打贏官司，宋引章和安秀實(shí)終于在一起，周舍受到懲罰。

二、《救風(fēng)塵》情節(jié)背后的深層結(jié)構(gòu)解析

這部經(jīng)典的戲劇不僅僅停留在表面的結(jié)構(gòu)的嚴(yán)密，深層結(jié)構(gòu)更是富含人生哲理。深層結(jié)構(gòu)，共時性向度，研究內(nèi)容為各個要素與故事之外的文化背景間的關(guān)系。深層結(jié)構(gòu)的提出，最主要的根源是在于結(jié)構(gòu)主義美學(xué)家們相信文本的結(jié)構(gòu)與產(chǎn)生這些結(jié)構(gòu)的文化之間具有某種內(nèi)在的邏輯聯(lián)系，因此尋找結(jié)構(gòu)背后的文化內(nèi)涵，對文本進(jìn)行深層結(jié)構(gòu)分析，首先必須打破文本的表層結(jié)構(gòu)關(guān)系，找出文本中具有相似性或?qū)Ρ刃缘囊兀缓髿w納其背后的文化內(nèi)涵。

首先對該戲劇文本進(jìn)行排序，然后對其進(jìn)行另外的編排：①安秀實(shí)向宋引章求婚；②周舍隱瞞了自己的惡劣品行向宋引章求婚和向其母親求取宋引章；③宋引章在不了解周舍為人的情況下，答應(yīng)周舍的求婚；④趙盼兒隱瞞了自己的真實(shí)意圖向周舍自薦求婚；⑤周舍因不知道趙盼兒的計(jì)謀而答應(yīng)趙盼兒的求婚；⑥周舍向州官求還自己的妻子；⑦安秀實(shí)隱瞞了從未與宋引章結(jié)婚的事實(shí)向州官請求將宋引章判還給自己；⑧宋引章描繪安秀實(shí)的求婚；⑨州官拒絕周舍的請求；⑩州官不了解宋引章當(dāng)初與周舍結(jié)婚的真實(shí)情況而答應(yīng)安秀實(shí)歸還宋引章的請求。

這便是這篇戲劇的結(jié)構(gòu)順序，而我們可將其進(jìn)行重新的排序，可按照行動序列和結(jié)果序列。行動序列中有：②④⑦①⑥；結(jié)果序列中有：③⑤⑩⑧⑨。而我們再將其進(jìn)行分情況的排序：

行動：隱瞞了真實(shí)情況的請求有②④⑦；誠實(shí)的請求有①⑥

結(jié)果：在真實(shí)被遮蔽的情況下答應(yīng)的請求③⑤⑩；誠實(shí)的請求被拒絕⑧⑨。

戲劇的深層結(jié)構(gòu)表明：一個主人公在面對選擇的處境時，因受到蒙蔽而犯錯誤。在文本中，這是一個反復(fù)出現(xiàn)的結(jié)構(gòu)，并貫穿在整個文本中。但是，這個結(jié)構(gòu)并非文本字面上的敘述目的，而由文化背景中社會心理結(jié)構(gòu)無意識地涌入敘述中的，因而處在深層結(jié)構(gòu)中。表明善良的人不僅要防范欺騙的遮蔽，必要時不得不以遮蔽真實(shí)的方式對付邪惡。這不僅是古代當(dāng)時的真理，也是現(xiàn)今當(dāng)代的真理。戲劇透露的人生哲理是是該戲劇留存這么久的因素。

三、結(jié)語

在古代，從父系社會開始女子就開始處在社會的底層?！叭龔乃牡隆薄澳凶鹋啊薄芭訜o才便是德”“紅顏禍水”等思想早已深深地埋在女子的腦海里，任憑男人的擺弄，任憑社會的捉弄，甘愿承受不公平的命運(yùn)，默默忍受不公平的對待?！毒蕊L(fēng)塵》描寫了兩位女子不僅沖破封建禮教的束縛，更敢于運(yùn)用自己的聰明智慧與浪蕩公子反抗，不僅沒有因自己是風(fēng)塵中的人而感到自卑，更是運(yùn)用自己的“風(fēng)月”手段來對付對手。這樣對女子的描寫是前所未有的，而這不僅是關(guān)漢卿的《救風(fēng)塵》的特色，更是整個元代戲劇的特點(diǎn)，對女性的關(guān)注，這是古代文學(xué)作品中少見的。

參考文獻(xiàn)

[1]關(guān)漢卿.救風(fēng)塵[A].王季思,等.元雜劇選注[M].北京:北京出版社,1985.

[2]蔡欣蘭.剛?cè)岵?jì)趙盼兒——《救風(fēng)塵》中人物烘托與形象分析[J].大舞臺,2016(02):20～21.