淺談影視作品中的聲音美學(xué)

■王玥琪／四川文化產(chǎn)業(yè)職業(yè)學(xué)院

先秦時(shí)期，學(xué)者就音樂對社會和人的作用進(jìn)行過討論；古希臘時(shí)期，哲學(xué)家表達(dá)了對音樂的不同認(rèn)識。但聲音在影視中的出現(xiàn)，卻是近代的事。1927年《爵士歌后》上映以后，才真正跨入了有聲電影時(shí)代，而在此之前，是漫長的默片時(shí)代?！叭搜鄣囊曈X形象和人耳的聽覺形象都是客觀現(xiàn)實(shí)在人們頭腦中反映的產(chǎn)物。”有了畫面和聲音，影視藝術(shù)才變得飽滿。影視藝術(shù)的結(jié)構(gòu)美、形式美和整體美才更加豐富。

一、影視聲音的要素及作用

（一）語言

語言是人說話的聲音，主要是對白、旁白、獨(dú)白和解說詞。通過對白，我們可以知曉劇情發(fā)展，人物關(guān)系，事件發(fā)生的背景等。旁白有時(shí)會用來做鋪墊，如《陽光燦爛的日子》，影片一開始的旁白是劇中人對故事的述說，從這里開始，陽光燦爛的日子便開始了。獨(dú)白一般用來表現(xiàn)人物內(nèi)心情緒的變化，有推動劇情發(fā)展的作用?！兑安葺分?，老人在夢中通過獨(dú)白，表現(xiàn)對死亡的恐懼和迷茫。解說詞在專題片和紀(jì)錄片中使用較多，主要起到傳遞信息，介紹知識等作用。如中央電視臺的《國寶檔案》，解說詞讓觀眾了解國寶的歷史背景、文化、作用等知識。

（二）音樂

音樂是由不同的音符組合而成的藝術(shù)形象。畢達(dá)哥拉斯學(xué)派認(rèn)為“音樂的基本原則在數(shù)量的關(guān)系，音樂節(jié)奏的和諧是由高低長短輕重各種不同的音調(diào)，按照一定數(shù)量的比例所組成的?！彼亲屓寺犉饋砀械接淇欤踔潦前l(fā)泄的藝術(shù)形象。在影視藝術(shù)中，它有渲染情緒、加深記憶等作用。影視作品都有它的專屬音樂，如當(dāng)《My heart will go on》響起的時(shí)候，幾乎所有人都會想起《泰坦尼克號》。

（三）音響

音響具有加強(qiáng)影片真實(shí)感的作用。如鍋碗瓢盆的碰撞聲，雞鳴狗叫的嘈雜聲，使影片更真實(shí)，縮短了觀眾與故事的距離，增強(qiáng)了影片在觀眾腦中的記憶。如《泰坦尼克號》中，人們驚恐的叫聲，落水聲，鋼筋斷裂的響聲，讓整個(gè)船沉的過程驚心動魄，更激起觀眾的共鳴。

二、影視聲音的美學(xué)探討

（一）音樂美學(xué)之美感

美學(xué)作為一門獨(dú)立的學(xué)科，由鮑姆加通在1750年提出。對音樂美學(xué)的思考，在中國和西方都各有特色。

在中國古代，音樂美學(xué)思想主要是以“和”為主，主述“平和”、“中和”、“淡和”?！爸袊糯鷮σ魳返膶徝辣厝灰笠魳窚厝岫睾?、音樂中的情必須受德、禮的制約?！痹诜饨ㄉ鐣校还苁欠芍贫冗€是音樂，都必須服從于封建統(tǒng)治?？鬃诱f“思無邪”，就是“要求音樂的思想感情合乎禮制，純正無邪?！薄皬亩⒅匮芯恳魳返耐獠筷P(guān)系；強(qiáng)調(diào)音樂與政治的聯(lián)系；強(qiáng)調(diào)音樂的社會功能與‘心性’平和的教化功能?！?/p>

墨家反對音樂。墨子提出“非樂”，“他認(rèn)為統(tǒng)治者喜好音樂，必定會妨礙社會生產(chǎn)，浪費(fèi)社會財(cái)富，加重勞動人民的負(fù)擔(dān)，使勞動人民衣食不足，從而造成社會的混亂和國家的滅亡。”在中國古代，對音樂的探討大多是從社會作用來說的，對音樂的美感作用、娛樂作用提的比較少。

西方對于音樂美學(xué)的探討不僅限于音樂與社會的關(guān)系，他們認(rèn)為音樂的作用是廣泛的。亞里士多賽諾斯的“感受”說，“是實(shí)際的關(guān)于音程、調(diào)式、旋律等的音樂要素研究?！蓖吒窦{的音樂美學(xué)思想是說音樂與其他藝術(shù)的相互融合，對于如何利用聲音與其他元素創(chuàng)造更好的影視作品具有啟發(fā)作用。

以上對音樂美學(xué)作用的說明實(shí)際也可歸納為美感，“美感”是美學(xué)學(xué)科無數(shù)命題中的一個(gè)很小的方面，“美感的一般特征可以概括為一種始終如一的愉悅之情?！边@就是說，美感是一種美好的感覺，與痛苦、悲傷是相對的。

（二）影視聲音的美感

影視中的聲音可以拓展影視藝術(shù)的空間感染力，延伸影視藝術(shù)的表現(xiàn)力，深化影視藝術(shù)的影響力。在影視作品中，并不是所謂好聽的聲音才是美的，那些吵鬧刺耳的聲音，恐懼的聲音，在影視作品中會得到不同的運(yùn)用，豐富畫面給人帶來的視覺沖擊，參與造型的刻畫，從而產(chǎn)生美感，并且可以喚起觀眾的想象，傳達(dá)影視藝術(shù)的審美信息。因此只要是能加強(qiáng)影視藝術(shù)的表現(xiàn)力的聲音，那就是美的聲音。

在紀(jì)錄片中，影視聲音的美感，體現(xiàn)在它的真實(shí)，真實(shí)的空間、時(shí)間，展現(xiàn)人物的心理活動、渲染情緒氣氛，能使觀眾產(chǎn)生共鳴，達(dá)到目的。在紀(jì)錄片《神鹿啊神鹿》中，主人翁柳芭因?yàn)樗寄钅晟贂r(shí)的戀人而唱起民謠，我們并沒有聽懂歌謠的意思，歌謠的旋律也不美，但是此情此景歌謠卻深深的表達(dá)了柳芭內(nèi)心的痛苦和對年少戀人的思念，觀眾感受到柳芭內(nèi)心的活動，所以這歌謠是美的。

隨著觀眾對欣賞影視作品要求的提高，隨著科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，僅僅是多層次立體式的影視聲音已經(jīng)不能滿足觀眾的試聽需要了，科技的發(fā)展也要求影視聲音在更多方面能變得更好。影視藝術(shù)中的聲音變得越來越立體，元素也越來越豐富，它們之間相互配合補(bǔ)充，不但要有畫面的3D，還要有聲音的3D來營造一個(gè)全方位的視聽之美。而這也是影視聲音發(fā)展的趨勢，只有這種這種虛擬的真實(shí)以及它們之間的融合，對于觀眾，才能是一種視聽盛宴，而這些都將成為影視聲音變得更美要不斷發(fā)展和完善的方向，也是電影電視工作者今后應(yīng)該為之努力的方向。

參考文獻(xiàn)：

［1］李南 .影視聲音藝術(shù)［M］.第3版.北京：中國廣播電視出版社，2006.

［2］朱光潛.西方美學(xué)史［M］.南京：江蘇文藝出版社，2008.