論宋代畫家李公麟的生平及其創(chuàng)作對(duì)后世的影響

■孫玥婷／安徽大學(xué)

一、生平

李公麟，字伯時(shí)，號(hào)龍眠山人，系江南李氏之遠(yuǎn)族。關(guān)于季公麟的籍貫問題，美術(shù)史家們都淺他是安徽舒城人，也有說他是舒州人，其實(shí)認(rèn)真的來說，李公麟應(yīng)孩是桐城人。這是因?yàn)椋?/p>

第一，從記載方面來考查，李公麟有相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間是居生在如今舒桐交界的龍眠山，他早在元豐元年就在龍眠山買過山田，“以基以堂”，后來他也就一直隱居在龍眠山，以繪畫終其余年。第二，宋時(shí)舒州，今屬潛山縣，由此可見，當(dāng)時(shí)的舒州，絕非現(xiàn)在的舒城，它應(yīng)孩是管理舒、桐、潛三縣的州治。龍眠山是屬于舒州州治范圍，井非屬舒城縣境，作者不久前曾往實(shí)地考查，桐城縣西北就是龍眠鄉(xiāng)，它的最遠(yuǎn)處也就是舒桐交界的地方，此處距桐城僅二千華里，而離舒城卻有一百多華里。據(jù)本地老人傳說，現(xiàn)在龍眠鄉(xiāng)的陶家沖就是當(dāng)年李公麟的住處，湄筆泉就是龍眠三李的讀書處。

由此看來，說李公麟是舒城人或舒州人，還不如說他一是桐城人來得確切些。據(jù)說，為著李公麟的籍貫問題，舒桐兩縣在以前曾經(jīng)打過官司，爭(zhēng)論不修，可見這個(gè)問題是比較麻煩的。我是贊成李公麟乃桐城人之說。

李公麟究竟生于何年，卒于何時(shí)?記載不祥，尚待進(jìn)一步考究。美術(shù)史家一般都認(rèn)為為他是生于北宋皇佑庚寅年，卒于元符庚辰年以后，也就是說他生于公元一零四九年，卒于公元一一零零年以后。如果根據(jù)這個(gè)推算，李公麟是二十來歲作“騎牛圖”，三十四歲左右作“馬性圖”和“孝經(jīng)圖”，三十五歲以后作“賢已圖”、“五馬圖”、“夭馬圖”、“鬼章效馬圖”、“憩寂圖”，而他隱居在龍眠山時(shí)，正好是五十歲。在他退休以后還是“精習(xí)于畫”，那久、李公麟卒年在五十歲以上是可以肯定的。《中國美術(shù)史》說他卒于崇寧五年（1106年），果若此，則李公麟享年大概是五十七歲左右。

李公麟三十五歲左右中進(jìn)士。李公麟作“馬性圖”是在元豐七年，這時(shí)“猶未舉進(jìn)士”，另據(jù)《安徽通志》耙載，李元中與李亮工、李公麟在元佑中同時(shí)登第，而《畫錄廣遺》以及其他繪畫史上說的“中熙寧丙科，隱居龍眠山，十年不求仕”則不可靠。據(jù)此推斷，李公麟官場(chǎng)生活前后最多只能有二十五年，所“歷任南康長(zhǎng)垣尉”、“灑洲錄事參軍”，是在舉進(jìn)士之前十年的職位；“中書門下后省刪定官”，“御史檢法”，直到“朝奉郎”，則是他在第進(jìn)士后一十五年內(nèi)的官職。

李公麟做官三十年，也是他的藝術(shù)逐漸成熟，成為名畫家的時(shí)期：這一時(shí)期也正是王安石變法失敗，轉(zhuǎn)入史稱“朋黨”之爭(zhēng)的時(shí)期。李公麟和王安石的關(guān)系很好，熙寧七年以后，王安石失勢(shì)，退居金陵，曾與李公麟同游，并贈(zèng)詩四首，但同時(shí)，李公麟和反對(duì)王安石的蘇軾等關(guān)系也很密切。

元符三年，李公麟隱居龍眠山。為什么他要棄居在龍眠山呢?據(jù)一般的記載是因“病右手三年”。這一點(diǎn)雖然是重要的，但是，決非唯一的原因，否則三年以后他一定會(huì)重新回到他的官場(chǎng)中去，可是，我們卻很難找到這樣的記載。

二、對(duì)近代繪畫的影響

李公麟在線描繪畫上的地位和貢獻(xiàn)使其對(duì)近當(dāng)代的中國繪畫也產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。尤其在中國傳統(tǒng)工筆類繪畫中，線是貫穿始終甚至是唯一的繪畫語言，中國線描工筆線描繪畫在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中不斷的發(fā)展，到了近現(xiàn)代又達(dá)到了一個(gè)新的階段，在藝術(shù)創(chuàng)作的理念和技法上較之以前都有極大的差異。近現(xiàn)代的線描繪畫所要承擔(dān)的歷史使命是要用我們這個(gè)時(shí)代的藝術(shù)審美觀念去積極地理解繼承并發(fā)展開拓傳統(tǒng)中國繪畫。要掌握傳統(tǒng)繪畫的藝術(shù)發(fā)展脈絡(luò)、挖掘傳統(tǒng)繪畫的藝術(shù)價(jià)值，把握傳統(tǒng)繪畫的藝術(shù)元素，維護(hù)傳統(tǒng)繪畫的藝術(shù)特色，發(fā)展傳統(tǒng)繪畫的藝術(shù)產(chǎn)業(yè)，打造傳統(tǒng)繪畫的藝術(shù)精品，通過寫照傳神的藝術(shù)手法創(chuàng)作出和諧自然，符合當(dāng)代社會(huì)的生活理念，符合當(dāng)代人的觀念思想，具備美感和富有詩意的格調(diào)高雅、品味獨(dú)特，文化內(nèi)涵深厚，創(chuàng)作技法精湛的繪畫藝術(shù)作品。然而中西方在處理物象的技法和方式上卻有著非常大的差異。西方繪畫中注重以線條來呈現(xiàn)物體凹凸的立體感，用輪廓彰顯物體充實(shí)飽滿的質(zhì)感、厚實(shí)感；而中國畫卻更注重意境的傳達(dá)，感情的流露，線條以流暢、自如、灑脫的紋線刻畫物象的外形輪廓、氣勢(shì)動(dòng)向，線條組織疏密有致，繁而不亂，就像是音樂的音符有節(jié)奏的在畫面中跳躍著。不同的文化領(lǐng)域中都潛藏著觀念上的巨大的差異。而線描畫又是從古至今人物畫中最初的一種形態(tài)。李公麟在創(chuàng)作的過程中把唐宋的線描進(jìn)行了提高升華。在顧、吳的基礎(chǔ)上把“鐵線描”和“行云流水描”完美的融為一體，使線描的表現(xiàn)力向前大大的推進(jìn)一步。這一舉動(dòng)也影響了任伯年、張大千、溥心畬、劉凌滄、范曾、劉文西，周思聰，何家英、俞致貞、喻繼高等近當(dāng)代的大師。雖然他們都在此基礎(chǔ)上都有著自己不同的創(chuàng)造風(fēng)格，卻都以李公麟的“線描”和“白描”手法為起始的。由此可見李公麟對(duì)近當(dāng)代線描的發(fā)展起到了極大的促進(jìn)作用。線描畫在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中發(fā)展著，隨著朝代的不斷變更、社會(huì)生產(chǎn)科技進(jìn)步、政治統(tǒng)治的不斷變革和需要等等因素發(fā)生著變化，線描在民族傳統(tǒng)和儒家哲學(xué)的指導(dǎo)下發(fā)展。使線描畫在思想上所具有的那種文化修養(yǎng)既獨(dú)特又成熟。