少數(shù)民族舞蹈文化發(fā)展及其動(dòng)因剖析

楊瑤婷

（恩施職業(yè)技術(shù)學(xué)院，湖北 恩施 445000）

少數(shù)民族舞蹈文化主要是在特殊的地域生長(zhǎng)環(huán)境、文化特征、社會(huì)背景中不斷演變而形成的。隨著我國(guó)社會(huì)發(fā)展步伐的逐漸加快，一定程度上推動(dòng)了少數(shù)民族舞蹈文化形態(tài)的演變、發(fā)展。一旦社會(huì)流行的舞蹈形態(tài)與傳統(tǒng)原生態(tài)舞蹈形態(tài)產(chǎn)生沖突，傳統(tǒng)原生態(tài)舞蹈就會(huì)受到影響。目前，相關(guān)人員主要是站在社會(huì)學(xué)、人類學(xué)、考古學(xué)、歷史學(xué)等角度全面研究少數(shù)民族舞蹈的發(fā)展，并了解少數(shù)民族舞蹈發(fā)展的動(dòng)因，為少數(shù)民族舞蹈全方位發(fā)展、傳承繁榮奠定良好的基礎(chǔ)。

一、藝術(shù)舞臺(tái)與原生態(tài)舞蹈相互結(jié)合

原生態(tài)舞蹈主要是指人民群眾儀式活動(dòng)以及節(jié)日慶典所跳的舞，原生態(tài)舞蹈可以體現(xiàn)出人民群眾對(duì)生活的向往，越來越多的藝術(shù)家開始重視原生態(tài)舞蹈的文化價(jià)值，藝術(shù)家開始融合、創(chuàng)新原生態(tài)舞蹈，并在藝術(shù)舞臺(tái)上將其展現(xiàn)出來，使全方位傳播民族民間舞蹈的愿望得以實(shí)現(xiàn)。通過不斷傳播、創(chuàng)新民族民間舞蹈，能夠加快少數(shù)民族舞蹈文化的發(fā)展速度。

二、多元化發(fā)展少數(shù)民族舞蹈

少數(shù)民族舞蹈多元化發(fā)展主要以面向世界、立足本土為主，在實(shí)際的發(fā)展過程中需要以中華民族傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)，并在民族文化的范圍內(nèi)對(duì)民族民間舞蹈進(jìn)行全面創(chuàng)新，使優(yōu)秀的民族民間傳統(tǒng)文化得到有效的傳承及傳播。另外，在發(fā)展少數(shù)民族舞蹈的文化期間，不僅要重視立足于本土，還需要重視面向世界發(fā)展，使我國(guó)優(yōu)秀的民族民間舞蹈得到全面?zhèn)鞑ズ秃霌P(yáng)，使更多人對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化有一定的了解。我國(guó)文化遺產(chǎn)中民族民間舞蹈是重要的組成部分，通過加大民族民間舞蹈的傳承及傳播力度，加快多元化發(fā)展世界文化的發(fā)展速度。

三、向現(xiàn)實(shí)主義題材發(fā)展舞蹈文化

長(zhǎng)期以來，因?yàn)槿藗儾粔蛄私馍贁?shù)民族文化，并在實(shí)際的生活中已經(jīng)形成了一定的思維模式。大部分人認(rèn)為少數(shù)民族民間舞蹈僅是情緒表達(dá)的一種方式，不能真正體現(xiàn)某些深刻的主題，少數(shù)民族民間舞蹈的娛樂性較強(qiáng)，但娛樂性與深刻意義表達(dá)的主題并不矛盾。例如，在《老伴》這一民間舞蹈中，主要包括思想性、娛樂性等特點(diǎn)，使觀者在觀賞時(shí)留下了深刻的印象，且舞蹈的細(xì)節(jié)經(jīng)得起推敲。因此，少數(shù)民族民間舞蹈在實(shí)際的發(fā)展過程中，要想加快發(fā)展的速度，需要將現(xiàn)實(shí)化的基本特征全面呈現(xiàn)。

四、合理運(yùn)用現(xiàn)代編舞理念

為了促進(jìn)少數(shù)民族民間舞蹈的發(fā)展，需要全面改變以往傳統(tǒng)創(chuàng)作的思維，通過利用現(xiàn)代編舞觀念的方式，改變以往的傳統(tǒng)方式，使少數(shù)民族民間舞蹈全面創(chuàng)新風(fēng)格、構(gòu)圖、結(jié)構(gòu)等得到實(shí)現(xiàn)。另外，在維持少數(shù)民族民間舞蹈原生態(tài)理念的前提下，融入現(xiàn)代化的審美觀念以及編舞元素，使以往整齊劃一的舞蹈觀念有所改變，有效實(shí)現(xiàn)民族舞蹈的創(chuàng)新，以期使民族民間舞蹈作品散發(fā)出巨大的時(shí)代魅力，為全面發(fā)展少數(shù)民族舞蹈文化奠定良好的基礎(chǔ)。

五、綜合現(xiàn)代舞蹈與民族舞蹈的經(jīng)典

一支經(jīng)典的民族民間舞蹈作品可以全面體現(xiàn)少數(shù)民族原生態(tài)民間舞蹈的基本特征。在綜合現(xiàn)代舞蹈與民間舞蹈經(jīng)典期間需要對(duì)不同少數(shù)民族的宗教信仰給予尊重，并將各種民族特色的服飾以及器材融入其中，使民族地區(qū)日常生活的場(chǎng)景能通過舞蹈體現(xiàn)出來。少數(shù)民族舞蹈創(chuàng)作的本意是為了達(dá)到文化傳承、娛樂的效果，還能有效地體現(xiàn)對(duì)神靈、先民的尊重，因此，經(jīng)典的民間舞蹈作品的文化內(nèi)涵更為豐富。近年來，隨著我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展步伐的逐漸加快，一定程度上改變了人們的生產(chǎn)生活方式，其風(fēng)俗習(xí)慣開始慢慢地融入到舞蹈中，少數(shù)民族民間舞蹈向現(xiàn)代化發(fā)展成為必然趨勢(shì)。例如，《鈴鐺舞》這一民間舞蹈在彝族是頗具代表性的作品，經(jīng)過這幾年的發(fā)展，逐漸改變傳統(tǒng)單一喪禮舞的發(fā)展方式，具有風(fēng)格樸實(shí)、內(nèi)容積極向上等基本特征，之所以出現(xiàn)這種變化，與彝族人聰明智慧具有一定的關(guān)系。鈴鐺舞在實(shí)際的表演中，通過融合現(xiàn)代創(chuàng)作的方式將多元共生的基本特征全面呈現(xiàn)。

六、結(jié)語(yǔ)

歷史的不斷進(jìn)步對(duì)少數(shù)民族舞蹈文化的全面發(fā)展起到了推動(dòng)的作用。少數(shù)民族文化在少數(shù)民族民間舞蹈中占據(jù)極為重要的地位，重視研究少數(shù)民族民間舞蹈文化對(duì)全面?zhèn)鞑ド贁?shù)民族文化有非常重要的意義。各文化館工作人員在實(shí)際的工作中需要加大研究少數(shù)民族文化傳播的力度，并多層次、全方位地解讀少數(shù)民族民間文化，從而加快少數(shù)民族民間舞蹈的發(fā)展速度。

注釋：

①李念霖.“一帶一路”視野下的敦煌舞教學(xué)展演交流會(huì)暨2016北京舞蹈學(xué)院民族舞蹈文化研究基地年會(huì)綜述[J].北京舞蹈學(xué)院學(xué)報(bào),2017(2)：118-120.

②李峰.重慶少數(shù)民族舞蹈在高校專業(yè)舞蹈教育中的傳承研究[J].中國(guó)校外教育,2017(21)：19+44.

③平原.少數(shù)民族地區(qū)高校舞蹈教育推動(dòng)地方民間舞蹈發(fā)展的思考——以吉林藝術(shù)學(xué)院舞蹈教學(xué)為例[J].藝術(shù)教育 ,2017(12)：83-84.

④王鵑.基于動(dòng)作捕捉技術(shù)的少數(shù)民族舞蹈數(shù)字化開發(fā)[J].貴州民族研究 ,2017(11)：104-107.