花開不并百花叢 獨(dú)立疏籬趣未窮
——以《國家寶藏》為例看電視綜藝節(jié)目的文化自覺和擔(dān)當(dāng)

吳 江

（江蘇師范大學(xué) 傳媒與影視學(xué)院，江蘇 徐州 221000）

一、從電視業(yè)的生存環(huán)境看，在面臨網(wǎng)絡(luò)與媒體夾擊的境遇下，電視傳播的內(nèi)容深度與高度是立身之本

《國家寶藏》的九大博物院有一個(gè)共同點(diǎn)，就是都是國家級(jí)博物院，其中又有八座為中央地方共建國家級(jí)博物館，也就是在2009年11月18日，國家文物局、財(cái)政部聯(lián)合下發(fā)《關(guān)于開展中央地方共建國家級(jí)博物館的通知》后，為了加強(qiáng)我國博物館建設(shè)，引導(dǎo)和支持地方重要博物館向國際先進(jìn)行列邁進(jìn)，中央和地方共建的一批博物館，從某個(gè)層面上將，這是國家為了造就一批一流的博物館，區(qū)域性的調(diào)到地方和中央兩個(gè)積極性共同豐富國家的精神文化建設(shè)，九大博物院的招牌一打出來，其實(shí)已經(jīng)攬獲了各個(gè)地方的受眾群體，對(duì)所處的地方博物館隱隱有了期待，一方面九大博物館云集增加了展覽文物的亮點(diǎn)和看點(diǎn)；另一方面有吸引到了各地的受眾群體，因?yàn)椴]有提前告知大家會(huì)展出什么，變成了受眾將期待的未知性變成現(xiàn)實(shí)的直接動(dòng)力。

當(dāng)人們對(duì)《國家寶藏》的期待積累到一定就程度之后，就會(huì)迅速擴(kuò)散開，在第一期的播出之后，這種期待讓年輕人即得到了審美認(rèn)知，精神層面的滿足，又加深了對(duì)于傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感，對(duì)于民族的歸屬感，讓話題迅速的討論開，而這種擴(kuò)散除了因?yàn)槠诖档玫綕M足，其實(shí)還摻雜著一些從眾心理。習(xí)近平同志在十九大報(bào)告中指出，中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我國社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。物質(zhì)的滿足需要和精神生活達(dá)到平衡，而文化類的綜藝節(jié)目迅速攬獲了大批文化焦慮的人群。

朱立元在接受美學(xué)導(dǎo)論中提到：“作品的審美特征及多種屬性、功能是文學(xué)價(jià)值的承擔(dān)者，是作品與讀者之間產(chǎn)生文學(xué)性價(jià)值關(guān)系的客觀前提和依據(jù)，是文學(xué)價(jià)值的客體性內(nèi)容?！痹陔娨暸c觀眾的關(guān)系中，電視節(jié)目也承擔(dān)著文學(xué)作品的這種客體性內(nèi)容和特性，在其傳播的過程中起著重要的導(dǎo)向和教育意義，它從某種層面上直接決定了觀眾審美需求的方向、范圍和程度?！秶覍毑亍肪哂休^高的審美價(jià)值，文化價(jià)值和精神價(jià)值，其中的小劇場環(huán)節(jié)，講述文物的前世今生，雖然有虛構(gòu)的成分在，但大部分的內(nèi)容都是經(jīng)過歷史考證和專家肯定的，通過媒介的傳播就與受眾產(chǎn)生了特殊的價(jià)值，如果節(jié)目內(nèi)容生編亂造或者不是通過九大博物館內(nèi)部篩選，然后再經(jīng)過節(jié)目組層層研究綜合考慮，那么即使收視率再高，也不會(huì)有任何的引導(dǎo)價(jià)值。

其實(shí)是電視節(jié)目對(duì)于人們的引導(dǎo)作用?！峨娪坝^眾學(xué)》中提到：“電影的敘事不僅能夠控制讀者觀眾，而且能改變讀者觀眾，因?yàn)閿⑹卤緛砭筒皇菃渭兊恼f故事，它本身就是一種社會(huì)文化觀念的表述形式，敘事方式也是社會(huì)文化的產(chǎn)物?！庇耙曌髌分械臄⑹聦?duì)觀眾的改造其實(shí)和電視節(jié)目有異曲同工之處，說到底都是對(duì)于人們價(jià)值觀和文化意識(shí)形態(tài)潛移默化的熏染。正是因?yàn)殡娨暪?jié)目具有這樣的功能，所以應(yīng)當(dāng)引領(lǐng)新媒體做好傳統(tǒng)媒體標(biāo)榜的力量，向高層次，高質(zhì)量有內(nèi)涵的文化類節(jié)目轉(zhuǎn)型，在“唯娛樂化”和“娛樂至死”的新媒體時(shí)代開辟一條新道路，完成轉(zhuǎn)型。

二、從電視業(yè)本身的發(fā)展規(guī)律看，文化回歸是一種必然趨勢，電視節(jié)目的文化擔(dān)當(dāng)是電視市場內(nèi)容轉(zhuǎn)型的需要

（一）打破老思路，除了說教，還有“寓教于樂”?！秶覍毑亍返幕馃峤^不僅僅是因?yàn)槠鋬?nèi)容達(dá)到了高層次有內(nèi)涵，還與他節(jié)目形式的創(chuàng)新密不可分。以往的文化類節(jié)目似乎給年輕人留下了不少刻薄印象，很少有人了解到，其實(shí)《國家寶藏》在作為電視節(jié)目之前是央視的一檔記錄片，但與同樣為紀(jì)錄片的《我在故宮修文物》相比似乎并沒有引起人們的注意，而改版后的節(jié)目經(jīng)過創(chuàng)新的模式，生動(dòng)的故事，一下，就讓國寶“活”起來了。聯(lián)系和分析近30年來中國電視節(jié)目的發(fā)展我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，節(jié)目的類型已經(jīng)由追求收視率為主的大批娛樂節(jié)目開始向綜藝加文化型節(jié)目轉(zhuǎn)型?！秶覍毑亍纷鳛橐粰n文化氣息濃重的節(jié)目卻能攬獲一大批90后年輕觀眾的喜愛，和之前央視的幾檔文化類節(jié)目稍一對(duì)比就會(huì)發(fā)現(xiàn)，國家寶藏在形式上把寓教于樂發(fā)揮的極好，每期節(jié)目一個(gè)博物館做主場，由明星助陣國寶守護(hù)人，通過表演的形式把文物的前世，今生故事講述出來，再由九位館長進(jìn)行簡單的講解、討論，似乎距離生活很遠(yuǎn)的文物，一下子就活起來了。其中最有意思的，當(dāng)屬“前世”和“今生”兩個(gè)環(huán)節(jié)，“前世”環(huán)節(jié)，會(huì)由明星守護(hù)人通過表演向我們?cè)V說一段歷史故事，而“今生”則是由與文物相關(guān)的人物展開當(dāng)代故事這不正是我們關(guān)于傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展么？

（二）電視節(jié)目的文化擔(dān)當(dāng)是一個(gè)時(shí)代的使命。《國家寶藏》云夢(mèng)睡虎地秦簡一期中，節(jié)目通過秦簡向人們講述了古人的智慧，又通過律法這條線索向我們?cè)V說了當(dāng)今社會(huì)的律法與秦朝的聯(lián)系、運(yùn)用、發(fā)展，從而貫穿給我們一個(gè)主題，守護(hù)律法初心，其實(shí)除了讓我們感受到五千年文明的自豪之外，也在隱晦的向我們傳達(dá)“守護(hù)律法初心”這一主題。古語有云：“詩言志”“文以載道”，講的是通過文學(xué)作品來表達(dá)自己的志向或者通過這種手段來達(dá)到教化的目的，在這里我們可以把它解釋為“文藝作品中蘊(yùn)含著思想觀念”。電視節(jié)目作為一種傳統(tǒng)媒介，在新時(shí)代的背景下更應(yīng)當(dāng)擔(dān)起責(zé)任，其中不可避免要提到的就是電視節(jié)目需要具有一定的“教化作用”，傳統(tǒng)文化對(duì)于一個(gè)民族的影響是根深蒂固的，電視節(jié)目對(duì)于人們的影響是潛移默化的，最初這些理論僅僅是通過詩歌達(dá)到勸諫的作用，但經(jīng)過歷史的演變、發(fā)展，明清時(shí)期的戲曲小說等形式普遍得到了大家的認(rèn)可，比儒家單純的勸諫似乎更有說服力，且更“走心”，感人至極。

清朝的余木越在其作品《余蓮村對(duì)善雜劇序》中提到：“戲劇之中，需勸善之意?！逼鋵?shí)說的就是這個(gè)意思?！秶覍毑亍返拿恳患奈锒加幸粋€(gè)主題，而這個(gè)主題其實(shí)就在潛移默化的啟示著我們，從“守護(hù)綠水青山”到“守護(hù)安國之信”，從“守護(hù)絲路傳奇”到“守護(hù)中國制造”，這不就是在倡導(dǎo)文化自信的同時(shí)，也在不斷地主動(dòng)融入社會(huì)主義核心價(jià)值觀，發(fā)揮好電視節(jié)目的引領(lǐng)作用么？在今天，電視節(jié)目應(yīng)當(dāng)、也必須有這種自覺，主導(dǎo)文化的價(jià)值觀引導(dǎo)社會(huì)，影響人們，傳遞正能量。

三、從“十九大”的戰(zhàn)略思想來看，電視文化的價(jià)值擔(dān)當(dāng)更是一個(gè)時(shí)代的使命

（一）面向觀眾的電視節(jié)目。傳播是一種手段，同時(shí)也是目的，所謂的打破和引導(dǎo)不是簡單粗暴地推翻，而是通過提升電視節(jié)目自身的質(zhì)量與觀眾形成審美差距，從而影響原有的接受經(jīng)驗(yàn)。由于電視節(jié)目作為一種傳播手段并不直接改變?nèi)藗兊默F(xiàn)實(shí)生活，而是通過觀看、接受，從而達(dá)到提升審美，傳播文化的效果，所以把握好方式和傳播的“度”其實(shí)是對(duì)電視人的一種考驗(yàn)，《國家寶藏》最打動(dòng)人的，我想應(yīng)該是他的口號(hào)：“讓國寶活起來?！逼鋵?shí)如何“活”就是如何讓寶藏與我們的生活聯(lián)系起來，讓觀眾切實(shí)的感受到寶藏對(duì)我們生活帶來的影響。電視節(jié)目能夠打破我們舊有的審美習(xí)慣的這種作用，“能將自身在感覺的領(lǐng)域內(nèi)具體化一種對(duì)審美感覺的刺激，也能在倫理學(xué)領(lǐng)域內(nèi)具化為一種對(duì)于道德反應(yīng)的召喚”。其實(shí)也就是講述了作品在帶來審美感覺刺激的同時(shí)，也能在道德領(lǐng)域內(nèi)向受眾發(fā)出召喚，對(duì)讀者原有的道德觀念發(fā)起沖擊，就像《國家寶藏》中選用大氣的舞美以及明星演員作為守護(hù)人，通過舞臺(tái)劇的形式給我們視覺上的沖擊，同時(shí)又通過這種方式向我們灌輸審美認(rèn)知。

當(dāng)然，這里提到的沖擊和打破其實(shí)并不是完全推翻，參考《國家寶藏》《中國詩詞大會(huì)》《朗讀者》的成功我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，其實(shí)他們并不是完全推了我們的審美認(rèn)知，而是通過一些新的形式把原本離我們很遠(yuǎn)的事物拉到我們周邊，甚至讓我們?nèi)谌脒M(jìn)去，而這些細(xì)小的改變，就形成了節(jié)目和觀眾之間的審美差距。傳播傳統(tǒng)文化并不一定非得讓電視節(jié)目站在和觀眾對(duì)立的角度耳提面命，而是電視節(jié)目帶來的視聽體驗(yàn)與觀眾原有的視聽體驗(yàn)有著諸如審美、文化、精神層面的距離，而克服這種距離，才是我們提到的電視節(jié)目想要讓觀眾接受所必須克服和推翻的，《國家寶藏》在選擇主持人上選擇張國立作為講解員的方式帶領(lǐng)觀眾走進(jìn)國寶的特展，而明星的陣容巧妙地讓“守護(hù)”這個(gè)詞被年輕人所接受，回憶前幾年頻繁出現(xiàn)的博物院文物刻字留念行為，守護(hù)和這種民族歷史帶來的自豪感讓我們深切地認(rèn)識(shí)到，文物是我們的，需要去守護(hù)，而不是電視上冷冰冰的器物，這其實(shí)就是對(duì)以往觀眾什么認(rèn)知距離的推翻和打破。了解到這一點(diǎn)，才能夠幫助電視節(jié)目在自主創(chuàng)新，文化自信的道路上華麗轉(zhuǎn)身。

（二）面向節(jié)目的電視觀眾。電視節(jié)目的成功除了自身的審美品味，內(nèi)涵以外，也離不開對(duì)于受眾群的分析，了解受眾對(duì)于電視節(jié)目的期待、對(duì)于電視節(jié)目的需要，能夠幫助電視節(jié)目更好的傳播文化自信，樹立正確的價(jià)值導(dǎo)向。位于電視節(jié)目價(jià)值觀傳遞另一頭的是觀眾，觀眾是這種關(guān)系中的主體，電視節(jié)目向受眾傳播的審美價(jià)值、認(rèn)知價(jià)值、思想價(jià)值并不僅僅取決于電視節(jié)目的客體性質(zhì)，還取決于受眾的需求性，離開了受眾，那電視節(jié)目再有內(nèi)涵，我們也只能從客觀的角度來評(píng)價(jià)它是一檔非常有價(jià)值的節(jié)目，如果這種價(jià)值不與受眾相遇就不可能轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)價(jià)值，所以節(jié)目的充公必須要對(duì)受眾有所研究。

以《國家寶藏》為例，作為一檔文化類節(jié)目，攬獲一大批90后甚至00后觀眾與其別具匠心的模式離不開關(guān)系，表面上看，似乎明星的效應(yīng)拉動(dòng)了一批觀眾，仔細(xì)分析會(huì)發(fā)現(xiàn)，真正拉動(dòng)這批觀眾的，是節(jié)目組抓住了當(dāng)下觀眾對(duì)于刷屏的娛樂節(jié)目的審美疲勞，簡單的模仿外國一些熱門節(jié)目已經(jīng)不能夠完全滿足受眾對(duì)于節(jié)目的需求，尤其在當(dāng)下，人們對(duì)于傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感加深，讓文化類的綜藝節(jié)目得以在眾多節(jié)目中突圍。除了從電視節(jié)目中獲得必要的信息，受眾對(duì)于電視節(jié)目的“期待”其實(shí)也是促使文化類綜藝節(jié)目脫穎而出的一大助力。物以類聚，人以群分，由于文化層次、興趣愛好，甚至是工作環(huán)境不同，都會(huì)讓受重形成不同的圈子，而這些圈子對(duì)于電視節(jié)目觀賞點(diǎn)的期待也有所不同。因此，電視節(jié)目在策劃階段其實(shí)需要有一定的“假定觀眾”，即節(jié)目既然播出，是必須希望得到一批觀眾的理解，喜愛以及支持，但我們不可否認(rèn)的是，這種理想中的觀眾與現(xiàn)實(shí)觀眾還是有一定距離的，所以需要我們對(duì)觀眾進(jìn)行了解。

前蘇聯(lián)美學(xué)家鮑列夫指出：“接受定向是藝術(shù)欣賞的重要心理因素。這種心理機(jī)制依靠著凝聚在我們頭腦中的整個(gè)歷史文化體系，依靠著所有前人的經(jīng)驗(yàn)。接受定向是一種欣賞者預(yù)先就有的趣味方向，這種趣味方向在整個(gè)藝術(shù)感受過程中一直發(fā)揮作用?！币簿褪钦f受眾對(duì)于某一信息的態(tài)度是認(rèn)可或者否認(rèn)，其實(shí)除了依靠信息本身，還要取決于自身的認(rèn)知體系，人們對(duì)于某一事物的期待，或者說認(rèn)知的既有傾向在很大程度上其實(shí)影響著人們最終的態(tài)度，具體到《國家寶藏》這檔節(jié)目，受眾在觀看之前其實(shí)已經(jīng)被大量的宣傳視頻和文章推送吊足了胃口，同時(shí)在腦海中對(duì)于這檔節(jié)目已經(jīng)有了自己的構(gòu)建，而這種腦海中的構(gòu)建其實(shí)就是我們?cè)诠?jié)目播出之前對(duì)于節(jié)目已經(jīng)有的“偏見”，因人而異也就有了不同層次或者方向的期待。

四、結(jié)語

目前，電視節(jié)目的同質(zhì)化現(xiàn)象嚴(yán)重，大批的外國模式占據(jù)了各大衛(wèi)視，而經(jīng)過近些年來互聯(lián)網(wǎng)新媒體大量純娛樂化的節(jié)目沖擊等問題，造成了受眾的審美疲勞。隨著社會(huì)的發(fā)展，人開始逐漸的意識(shí)到精神文化對(duì)于自身的不可或缺，加上一批文化相關(guān)的節(jié)目突出重圍，為傳統(tǒng)文化在電視媒介的傳播上打出了豁口。人們對(duì)于節(jié)目的需求促進(jìn)了電視節(jié)目的發(fā)展，電視節(jié)目的發(fā)展又給人們新的審美愉悅。《國家寶藏》的守護(hù)人幾乎覆蓋了社會(huì)各個(gè)層面，邀請(qǐng)的明星嘉賓也不僅僅局限于影視演員，包括音樂家，航空工作人員等，通過創(chuàng)新的模式讓人們對(duì)中華上下五千年有了新的認(rèn)知。文化類節(jié)目的崛起給了電視業(yè)新的生機(jī)，要想在新時(shí)代的背景下立足，由“唯娛樂化”向高質(zhì)量、高層次、有內(nèi)涵的節(jié)目體系轉(zhuǎn)化迫在眉睫。

注釋：

①《接受美學(xué)導(dǎo)論》第八章，安徽教育出版社2004年版，第313頁。

②《電影觀眾學(xué)》第七章，中國電影出版社1994年版，第155頁。

③《接受美學(xué)與接受理論》，遼寧人民出版社1987年版，第50-51頁。

④《美學(xué)》，中國文聯(lián)出版公司1986年版，第314頁。

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