寒地黑土文化的文藝之花：海倫二人轉

徐 潔，張智昊

（1.綏化學院文學與傳媒學院 黑龍江 綏化 152000；2.綏化學院藝術設計學院 黑龍江 綏化 152000）

一、寒地黑土文化的精神內涵

寒地黑土文化源于關東文化。作為山海關以東以外的關東文化早已獲得國人廣泛的心理認可。充分體現關東文化內核的寒地黑土文化，表現在綏化地區(qū)的物質生產、屋宇建筑、生活器具、典章制度、社會組織、生活方式、文學藝術之中，成為支撐人們社會生活的精神力量。

（一）粗獷、豪爽的北方氣質。這種氣質的形成與白然生態(tài)環(huán)境關系密切。北方冬長夏短，草木生長極速，養(yǎng)殖、農耕、畜牧都顯得匆忙，具有火熱的“感情邏輯”，具有與大白然抗衡的生命沖力。因此，豪爽痛快、直來直去、少文飾與虛假，崇尚白然、熱愛生命。

（二）得天獨厚的黑土情結。綏化雖然已經加入哈爾濱都市經濟圈，但作為經濟圈的外圍仍具有地廣人稀的特點。從北大荒到北大倉的轉變，帶給人們的是生活上的富足和靠天吃飯的安全感。對黑土地的眷戀和熱愛，也形成了一種傳統(tǒng)的文化依賴心理。

（三）啟迪民智的開發(fā)精神。我們地處北疆，氣候寒冷，土質肥沃、資源豐富。先民們在這荊天棘地、荒寒林茂的原野上披荊斬棘、革路藍縷，生發(fā)出一種積極的艱苦創(chuàng)業(yè)的開發(fā)精神。特別是近年來，這種開發(fā)精神全方位勃然興起，政治、經濟、文化、社會各項事業(yè)成效顯著，成為綏化地域文化精神價值的底蘊之一。

二、寒地黑土文化的主要特征

寒地黑土文化具有多維性、整合性和變異性，在長期發(fā)展中積淀和升華，逐步形成了五個明顯特征。

（一）雄健的勤勞文化。寒地黑土上的人們具有熱烈、火爆、宏大、雄壯、強悍、力量的性格特點。無論出于耐寒的地域特點，還是先祖漁獵、游牧的生產方式，還是闖關東的人口構成，都充分體現了充沛的精力、旺盛的活力和勤勞的本性。強悍的氣質、奔放的活力，開疆辟土的開拓精神，站穩(wěn)腳跟發(fā)展壯大的生存能力，證明寒地黑土上的人們都是強者，并最終形成了雄健的勤勞文化。

（二）兼容的節(jié)儉文化。盡管地廣人稀的生態(tài)環(huán)境，漁獵、游牧的經濟活動養(yǎng)成過以“大”為樂，以“侈”為榮的習氣，但本地的“土著”文化，山東、河北的“移民”文化最終形成了相互包容、博采眾長、吃苦耐勞、勤儉持家的節(jié)儉文化。勤奮創(chuàng)業(yè)是開源、是增收；節(jié)約用度則是節(jié)流、是節(jié)支。

（三）團結的互助文化。寒地黑土文化的顯著特點之一就是互助文化，俠肝義膽、互幫互助、為朋友兩肋插刀的豪放性格。

三、海倫二人轉的傳承

二人轉藝術在最初有很多的別名，如“蹦蹦”、“小秧歌”、“蓮花落”、“東北地方戲”等，是東北曲種舊名蹦蹦，屬于走唱類曲藝。而對于二人轉藝術的起源，則眾說紛紜，不同的專家學者從不同的角度進行研究分析，也得出了不同的結論。而我國研究二人轉藝術的專家田子馥先生則在調查研究過程中提出并總結了二人轉的起源和發(fā)展過程，即“唱乞藝術一河北蓮花落、群樂藝術一東北大秧歌、笑話藝術一民間笑話?！钡顷P于藝術的起源，多個地方有著多種傳說，而在百姓中流傳最廣的傳說就是在清朝康乾盛世過后，清政府軟弱無能，內外交困，朝廷所謂的“封關”政策其實名存實亡，生活困難的百姓四處流浪，尋找可以安身的土地，所以來自中原不同地區(qū)的“闖關東”民眾大量的涌入了我國東北地區(qū)，并且也帶去了不同的文化，如“蓮花落”說唱藝術、奉天大鼓等多種曲藝文化。這些不同的文化經過接觸、傳播，發(fā)展并不斷地改良融合，使原有的單一藝術經過原有文化與外來文化的無意識的“自由涵化”過程，使多種不同地區(qū)的藝術文化相互影響，相互融合，來創(chuàng)造出適應當下社會環(huán)境的文化藝術，并增加了舞蹈動作、身段以及走場等表演形式，就形成了現在“大秧歌打底，百戲鑲邊”的曲調歡快，朗朗上口的二人轉說唱曲藝。

從地理緯度來看，東北地區(qū)處在地球較高緯度的溫寒地帶，是中國國內緯度最高的一個地區(qū)，幅

員遼闊，群山圍繞，地理環(huán)境復雜，人類的生存環(huán)境與條件都極其惡劣。一年之中，有將近三分之一的時間都處于寒冷冰凍期。雖然東北的氣候環(huán)境惡劣，但是這里的黑土地卻十分的肥沃，當地的農民，進行農業(yè)生產活動時只需經過春種與秋收兩季的忙碌期，就可以獲得糧食的大豐收。野外豐富的物產資源又使得東北人生活上多了一分懶散與舒適，于是東北人就總結了一句順口溜“棒打犯子瓢舀魚，野雞飛進飯鍋里”來描述這種愜意有趣的生活狀態(tài)。所以無論是在夏季的田間地頭體閑納涼還是在漫長的冬季待在溫暖的屋子里躲避風寒，人們大部分的空閑時間都聚在一起娛樂來消磨時間，如打牌、看戲等等。即使是在農忙時節(jié)，豪邁的東北人在干農活的同時也不忘相互唱上兩嗓子二人轉來提提神，逗逗樂，為平淡的生活增添一些樂趣。

文化是人類適應環(huán)境的最重要的手段。同時，人類生存的環(huán)境也會影響人類的文化發(fā)展和變遷。東北地區(qū)地廣人稀，文化藝術底蘊貧瘩，生活在這里的人們只有通過火辣辣的，帶有原始情感色彩的二人轉表演來排遣生活在艱苦的生存環(huán)境和落后的社會生產經濟環(huán)境中的苦悶、寂寞的情緒，抒發(fā)自己豪邁的情感。

美國著名的人類學家斯圖爾德在他的著作《文化變遷的理論》中提出“不同地區(qū)的文化傳統(tǒng)可能具有完全的、或局部的獨特性?！倍宿D正是在東北這種特有的環(huán)境中，才逐漸形成了獨具東北情感特色的地方性民間藝術。

“小而全”就是東北二人轉的地域特色，也是它生存發(fā)展的必要保證。它不但可以在田間地頭唱，甚至可以在老百姓家的炕頭上唱。由于生存在艱苦的環(huán)境下，人們沒有足夠的經濟實力請來大的戲班進行娛樂演出，為了適應當地民眾進行文化娛樂的精神需要，就產生了這種收費低廉，不以盈利為主要目的，具有流動性、親民性并且極具濃郁的地方特色的二人轉小戲班，而這種“麻雀雖小，五臟俱全”的二人轉小戲班也深受當地農民的喜愛。二人轉是想象的藝術。由于演出環(huán)境和道具的限制，在表演一些復雜的戲劇情節(jié)時，演員只需走上幾圈就代表了跨越了萬水千山的艱難長途跋涉，扇子一指就代表揮劍征戰(zhàn)，一切全憑觀眾的想象。而演員在進行表演時舞蹈的狂浪，戲詞口語化和直白露骨，大膽潑辣的情感表達都是東北人性格的直接體現。而看戲的觀眾在詼諧、野性、火辣的氣氛中也可以隨時加入到表演的隊伍中去載歌載舞。而正是這種狂放不羈獨特的表演形式和不分你我的親昵的演出氛圍，才形成了二人轉的獨具特色的表演風格：它絕不可能做到“發(fā)乎情，止乎禮”、樂而不淫，哀而不傷，相反則一定是直白顯露，狂放不羈，甚至盡情宣泄，因此它才顯得野性十足。而這也是對于二人轉這種民間小戲獨有的東北地域文化特色的最好的詮釋。

[1]徐潔.小劇場藝術市場化革新的困境及應對策略[J].山西檔案,2016-5.

[2]徐潔.傳統(tǒng)文化的繼承與民間藝術的發(fā)展[J].山西檔案,2017-2.

[3]徐潔.冰雪文化的發(fā)展策略研究[J].冰雪運動,2016-9.