“新媒體”時代下詩歌文化的傳播

□許婧瑤

新媒體作為一個新的技術(shù)依托對信息傳播模式產(chǎn)生了深刻影響，使傳統(tǒng)媒體的地位受到動搖。在這種大趨勢下，新媒體與各種文化形態(tài)相互融合相互滲透。本文以詩歌文化為內(nèi)容，以新媒體的傳播載體為形式，以國內(nèi)市場為范圍，來研究眾媒時代下的詩歌傳播。

新媒體時代下的詩歌傳播特點(diǎn)

一、新媒體語境下，詩歌傳播的快速度、廣范圍、多渠道。在傳統(tǒng)媒體的時代下，人們接觸詩歌的方式大多通過一些定期發(fā)表的詩刊和出版的詩集，這種傳統(tǒng)紙媒更新周期長，速度慢，所能到達(dá)的范圍有限。在新媒體時代下，互聯(lián)網(wǎng)高度發(fā)展，各種移動客戶端出現(xiàn)在手機(jī)和電腦中，對于詩人來說，可以隨時隨地發(fā)表詩歌文集；對于受眾來說，無論你處在什么位置、什么時間都可以打開客戶端或進(jìn)入互聯(lián)網(wǎng)搜索任何你想要看或想要聽的詩歌。假若當(dāng)今詩歌的傳播模式還一如當(dāng)初，需要通過紙媒作為媒介，詩歌大概會流失許多年輕的和繁忙的受眾；年輕的受眾可能會因為紙媒的老土枯燥而放棄接受，繁忙的受眾在這個生活節(jié)奏十分快速的時代可能會因為紙媒獲取的不便利性而選擇放棄。新媒體時代下詩歌不僅僅只有一條或兩條渠道進(jìn)行傳播和獲取，它的傳播方式和獲取途徑是多元化的。例如：你想要發(fā)布或搜索某篇詩歌，可以利用網(wǎng)頁進(jìn)行操作，也可以運(yùn)用手機(jī)或者也可以運(yùn)用IM（Instant Messaging即時通訊）發(fā)送。這樣有廣度有速度多渠道的傳播方式不僅讓人們更便利的獲取詩歌，更促進(jìn)了各個年齡和階層的人最大可能的接觸詩歌。

二、新媒體語境下，詩歌傳播具有互動性趨勢。在印刷媒介時代，傳播是一對一的，隨著新媒體的出現(xiàn)和發(fā)展，開始出現(xiàn)一對多甚至多對多的形式。例如，直播是一對多的形式，即一個人在屏幕前可以和多個觀看直播的人交流；彈幕和視頻在線評論功能的出現(xiàn)是多對多交流和傳播的形式，大家想表達(dá)什么可以通過彈幕或評論進(jìn)行交流，實現(xiàn)了不同時空、不同人的實時互動性交流。在這些具有互動性的方式出現(xiàn)后，詩歌的傳播也被不可避免的卷入其中。在傳統(tǒng)媒介時代，詩歌發(fā)表之后，讀者與讀者之間的交流和讀者與作者之間的交流是非常不方便的?，F(xiàn)如今，通過網(wǎng)絡(luò)發(fā)表的詩歌可以實時的接受大眾的評論、建議，或直接與作者進(jìn)行線上交流，告知讀后感受，交流詩歌心得，互動性趨勢極其明顯。

不僅如此，媒體語境下詩歌傳播更大眾娛樂化。過去，詩歌在人們眼中是一種屬于文人的藝術(shù)，離日常生活相隔甚遠(yuǎn)，在新媒體發(fā)達(dá)的當(dāng)代社會，詩歌作為一種文化被“下凡”，走入了尋常百姓的生活。如今的詩歌傳播具有休閑娛樂的特征，如《為你讀詩》APP的創(chuàng)立，使詩歌不再是無聊的學(xué)術(shù)，而變成人們娛樂的方式。在人們工作一天之余，很愿意帶上耳機(jī)，伴隨著音樂和讀詩者悅耳的聲音，享受一場聽覺的盛宴。不僅如此，網(wǎng)絡(luò)上還出現(xiàn)了很多詩歌的搞笑改編，如徐志摩的《再別康橋》的方言改編版“麻溜的我走了，正如我麻溜的來……”由此，當(dāng)代大環(huán)境下詩歌的傳播越來越走入大眾，越來越具有娛樂化的特點(diǎn)。

三、新媒體語境下，詩歌傳播走向全媒體化。全媒體是在具備文字、圖形、圖像、動畫、聲音和視頻等各種媒體表現(xiàn)手段基礎(chǔ)之上進(jìn)行不同媒介形態(tài)之間的融合，產(chǎn)生質(zhì)變后形成的一種新的傳播形態(tài)。全媒體通過提供多種方式和多種層次的各種傳播形態(tài)來滿足受眾的細(xì)分需求，使得受眾獲得更及時、更多角度、更多聽覺和視覺滿足的媒體體驗。在傳統(tǒng)媒介時代，詩歌的傳播是單一的，僅限于口頭傳播或文字傳播，現(xiàn)今在新媒體的推動下，詩歌開始具備文字、圖像、聲音、視頻等多種表現(xiàn)形式。這種全方位的展示對受眾形成多種了的感官刺激，使詩歌的傳播形式走向全媒體化。如今，通過隨身攜帶的手機(jī)、電腦、電子閱讀器等就能不受時間地點(diǎn)的限制，隨時隨地的欣賞詩歌。這種詩歌傳播形式和介質(zhì)的全媒體化大大提高了人們對于詩歌的興趣，拓展了人們獲取詩歌資源的渠道，促進(jìn)了詩歌的傳播。

新媒體時代下的詩歌傳播新模式

在新媒體時代下，詩歌不再是單一的文字感受，它也可以是一種聽覺的盛宴。我國最早的詩歌代表作有《詩經(jīng)》、樂府詩等，由于詩歌韻律很強(qiáng)，再加上其本身就具有一種抒情言志的意味，所以很適合改編為歌曲進(jìn)行傳唱。在詩歌被改編成歌曲的同時，它就成為了一種有聲語言進(jìn)行傳播。例如，歌曲《明月幾時有》，“明月幾時有，把酒問青天，不知天上宮闕，今夕是何年……”，出自蘇軾的《水調(diào)歌頭》,作曲人通過重新譜曲，使這首詩以“歌”的方式傳播。再如歌曲《在水一方》，“綠草蒼蒼，白霧茫茫，有位佳人，在水一方……”,出自《詩經(jīng)-蒹葭》，通過把“詩”唱給你“聽”，這些與流行音樂結(jié)合的詩歌都在有聲傳播中重放光華。

除了與流行歌曲結(jié)合的有聲傳播之外，詩歌的傳播還與一些廣播電臺、自媒體平臺聯(lián)系密切。比如一些廣播電臺開設(shè)以詩歌為主題的節(jié)目，還有一些對詩歌感興趣的人們自創(chuàng)關(guān)于詩歌朗誦和欣賞的電臺，通過每天定時段或全天候的電臺節(jié)目進(jìn)行傳播。

在經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的現(xiàn)代社會，人們不再為溫飽問題擔(dān)憂，有了越來越多的空閑時間追求精神層面的文化需求。在這種強(qiáng)烈需求下，催生了一大批文化類電視節(jié)目，其中包括以詩歌為主題的不同類型節(jié)目。這種把詩歌和電視節(jié)目結(jié)合的方式，讓觀眾對詩歌不僅有了“聽覺”更有了“視覺”，給觀眾以全方位的感官體驗。以詩歌為主題的節(jié)目類型大致歸結(jié)為三種，一是綜藝文化類，如原創(chuàng)詩歌文化類節(jié)目《詩歌之王》，于2015年12月12日起在電視臺及各個網(wǎng)絡(luò)平臺開播。節(jié)目根據(jù)當(dāng)下社會熱點(diǎn)設(shè)置話題，詩歌戰(zhàn)隊需根據(jù)主題內(nèi)容進(jìn)行創(chuàng)作之后再改編為歌曲，這檔節(jié)目實現(xiàn)了詩人與歌手的完美結(jié)合，這樣的形式是將中國傳統(tǒng)文化進(jìn)行最有效的傳播的獨(dú)特方式。另一檔綜藝性較強(qiáng)的詩歌類節(jié)目是《中華好詩詞》，于2013年10月19號開播，以闖關(guān)、益智、搶答等游戲方式進(jìn)行詩歌文化的普及，通過寓教于樂的方式，把詩歌重新帶到人們眼前。二是文化教育類，相對于綜藝文化類，這種類型的節(jié)目更具有嚴(yán)肅教育的意味。例如，《中國詩詞大會》，這檔大型演播室文化益智節(jié)目通過對詩詞知識的比拼及賞析，喚起人們對詩歌的記憶，補(bǔ)充人們現(xiàn)今缺少的詩歌常識。還有一些視頻網(wǎng)站為兒童設(shè)置了專門的詩歌教育類欄目，如《少兒必備古詩詞》《古代詩歌鑒賞》等，還有的視頻網(wǎng)站為廣大青年設(shè)立了關(guān)于詩歌文化的公開課，如耶魯大學(xué)公開課《現(xiàn)代詩歌》等。三是記錄片類，如央視籌拍的紀(jì)錄長片《詩詞中國》，一共分為八集，由遠(yuǎn)古時期的中國第一首詩歌到《詩經(jīng)》《楚辭》說起，到漢魏六朝詩歌再到唐詩宋詞，再到元曲、明清詩詞以及新中國的優(yōu)秀詩篇，充分展現(xiàn)了我國博大精深的詩歌文化。這些以詩歌為主題的電視節(jié)目形式將“詩與時代”“詩與流行”“詩與文化”完美地結(jié)合在一起，為詩歌的傳播和重回大眾視野起到了不可忽視的積極作用。這種傳播詩歌的新形式契合了現(xiàn)代人的需求，是值得提倡的。

詩歌是我國優(yōu)秀的是博大精深的傳統(tǒng)文化，隨著歷史的長河，時代的發(fā)展卻日漸沒落，走向邊緣。在新媒體時代下，隨著傳播模式和特點(diǎn)的變化，詩歌文化傳播也取得了積極的成效，其傳播所到之處更廣，傳播速度更快，傳播形式更多變，傳播內(nèi)容更有趣，在新時代中拉近了詩歌與人們之間的距離。只有把握好新媒體與詩歌傳播的關(guān)系，不斷與時俱進(jìn)地融合二者功能，才能更有效地傳播詩歌文化。

參考文獻(xiàn)：

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