田園詩(shī)的山水情結(jié)

一、田園詩(shī)中的山水表現(xiàn)

山水詩(shī)，是指描寫山水自然風(fēng)光的詩(shī)。田園詩(shī)，是指歌詠田園生活的詩(shī)歌，多以農(nóng)村景物、居住的田園和農(nóng)事活動(dòng)等為題材。二者雖然都有自然風(fēng)光的描寫，但山水詩(shī)主要寫游玩和觀賞山水，表現(xiàn)自然山水的原始風(fēng)貌和對(duì)山水的審美感受。這種觀山賞水如果和詩(shī)人的行旅聯(lián)系在一起，則不僅是對(duì)山水的審美，往往還寄托作者的種種羈旅之思。田園詩(shī)則側(cè)重反映農(nóng)村田園生活，描寫經(jīng)過(guò)農(nóng)人努力后所呈現(xiàn)的田園風(fēng)光，表現(xiàn)居住于此的人們生活狀態(tài)。

雖然山水詩(shī)與田園詩(shī)有明顯的區(qū)別，但田園詩(shī)中，仍然有大量的山水詩(shī)內(nèi)容。有時(shí)候甚至很難分清楚，到底是山水詩(shī)還是田園詩(shī)，從古到今莫不如此。如明確以“田園詩(shī)”冠名的詩(shī)詞賽事“孟浩然田園詩(shī)詞大賽”，從兩屆的參賽作品看，仍然存在這種情況。有的明顯是山水詩(shī)，如：

我欲浮槎到碧天，溯河而上白云間。白云繚繞銀河浦，不見(jiàn)拋梭織錦仙。牽牛郎兮歸何處，惟牛羊兮自來(lái)去。千里青青草正肥，悠悠覓食無(wú)愁慮。忽然飄向山之阿，山上鳳來(lái)聞唱歌。隔河遙羨神仙眷，噫吁戲！惟有空對(duì)斜陽(yáng)下碧波。

（呂克儉《河源曲》）

有的雖然不是山水詩(shī)，卻帶有明顯的山水詩(shī)痕跡。如：

桐花一路高岡上，誰(shuí)植蒼松接遠(yuǎn)人。

偃蓋亭亭春氣暖，疏陰落落谷風(fēng)勻。

隱于石罅涵丘壑，饜盡冰霜遍甲鱗。

逆旅何當(dāng)如野雀，一枝樂(lè)此寄嶙峋。

（王小燕《小漆園古松》）

有的介于田園詩(shī)與山水詩(shī)之間，如：

親來(lái)月寶覓桃緣，惹露胭脂涂嶺前。

粉面披紗留半影，丹唇吻蕊數(shù)三千。

嬌姿透霧霓裳舞，艷骨搖風(fēng)秀色添。

武陵情懷今頓起，幸臨此地欲耕田。

（羅金華《桃花嶺》）

還有些田園詩(shī)詞，在題材選擇方面，仿佛有一種對(duì)山水（或自然風(fēng)光）的偏好。即使涉及農(nóng)事，也往往是漁樵夜織：“柳線穿梭日月長(zhǎng)，村姑織網(wǎng)坐機(jī)旁。一鏡煙波移遠(yuǎn)棹，誰(shuí)家星夜正歸郎？”（王瓊《漁村夜織》）或采茶采蓮：“荷塘一望寬無(wú)際，紅妝綠傘天然趣。一片笑聲頻，采蓮湖上人?！保ê檠┥彙镀兴_蠻·曲岸風(fēng)荷》）都將表現(xiàn)的對(duì)象投向優(yōu)美的自然景色中。

田園詩(shī)為什么出現(xiàn)如此濃郁的自然山水風(fēng)味，乃至出現(xiàn)純粹的山水詩(shī)呢？

二、田園詩(shī)山水詩(shī)系出同源

田園詩(shī)中出現(xiàn)大量山水詩(shī)，或山水詩(shī)的傾向，有其天生的理由。

古今不少論者將田園詩(shī)和山水詩(shī)并稱，或組為一個(gè)合成詞：“山水田園詩(shī)”。如：“山水田園派的主要作家是孟浩然和王維”“孟浩然的代表作品是山水田園詩(shī)”（游國(guó)恩等《中國(guó)文學(xué)史》）。袁行霈主編的《中國(guó)文學(xué)史》也說(shuō)“田園詩(shī)和山水詩(shī)往往并稱”（袁行霈《中國(guó)文學(xué)史》）。

不管是田園詩(shī)山水詩(shī)并稱，還是組成為合成詞“山水田園詩(shī)”，理由很充分：人類的田園本來(lái)源自于自然山水，依附于自然山水，“逐水草而居”是也。人類文明的起源就是河流，嚴(yán)重依賴于山水。隨著文明進(jìn)程的腳步，田園才逐漸從山水中獨(dú)立出來(lái)，與山水漸行漸遠(yuǎn)，但仍然離不開(kāi)山水?？梢?jiàn)，后天的田園與先天的山水本就難解難分，山水詩(shī)和田園詩(shī)既可以各自獨(dú)立門戶，合并為一個(gè)詩(shī)詞同類項(xiàng)也有其天然的合理性。

當(dāng)然，如果細(xì)分，田園詩(shī)和山水詩(shī)畢竟是兩類不同的題材。田園詩(shī)的表現(xiàn)對(duì)象是農(nóng)村的風(fēng)景、農(nóng)人和農(nóng)事，是“三農(nóng)”；山水詩(shī)則主要是表現(xiàn)自然山水。自然山水固然同田園生活息息相關(guān)，但要精確分析，卻宜于分開(kāi)對(duì)待。中國(guó)科學(xué)院文學(xué)研究所主編的《中國(guó)文學(xué)史》就將“山水詩(shī)”“田園詩(shī)”作為兩種類型分別論述：“孟浩然是唐代大量寫作山水詩(shī)的第一個(gè)詩(shī)人，繼謝靈運(yùn)之后，開(kāi)王維的山水詩(shī)的先聲”“孟浩然的田園詩(shī)……”（中國(guó)科學(xué)院文學(xué)研究所《中國(guó)文學(xué)史》）由于山水田園詩(shī)往往同行旅游蹤緊密相連，學(xué)者龔鵬程更將這類詩(shī)看作是山水游賞詩(shī)，同時(shí)指出，“模山范水，游觀賞心，成了后世詩(shī)家的常蹊?！薄疤扑我院?，陶淵明的評(píng)價(jià)似乎要（比謝靈運(yùn)）更高，但詩(shī)人游山玩水者多，歸田者少”（龔鵬程《中國(guó)文學(xué)史》）。

筆者以為，人們將山水詩(shī)與田園詩(shī)合稱為“山水田園詩(shī)”，恐怕主要還因?yàn)樵谵r(nóng)耕社會(huì)，田園作為人為的結(jié)果，對(duì)自然的山水改變不大，田園風(fēng)光差不多就是自然景色，至少非常接近自然景觀。小橋茅屋、人種牛耕、漁樵?？棥⒋悍N秋收，基本依附于大自然的山水草木，仰賴于大自然的風(fēng)雨陽(yáng)光。在這種人事與自然較為和諧的狀態(tài)下，人對(duì)自然的改造僅僅觸及皮毛的情況下，山水田園詩(shī)混為一詞是可以理解的，也還合適。有學(xué)者還認(rèn)為“田園詩(shī)在某種意義上是山水詩(shī)的分支”（章培恒、駱玉明《中國(guó)文學(xué)史》）。綜上所述，田園詩(shī)中出現(xiàn)山水詩(shī)不足為奇。

三、田園詩(shī)的邊界

正因?yàn)樘飯@詩(shī)中出現(xiàn)山水詩(shī)不足為奇，所以我們發(fā)現(xiàn)，田園詩(shī)的代表人物孟浩然留下的二百多首詩(shī)中，居然大部分是山水詩(shī)，真正反映田園生活的田園詩(shī)只占少數(shù)。然而，今天我們“孟浩然田園詩(shī)大賽”主辦者偏偏取田園而棄山水，也未用“山水田園詩(shī)”的復(fù)合名稱，自然有其考慮，有其創(chuàng)作導(dǎo)向。在“孟賽”《試行辦法》中，大賽主辦方開(kāi)宗明義指出：是“為了進(jìn)一步弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化，促進(jìn)中華詩(shī)詞的傳承，推動(dòng)田園詩(shī)詞的發(fā)展”，落腳點(diǎn)是“推動(dòng)田園詩(shī)詞的發(fā)展”。而關(guān)照現(xiàn)實(shí)，反映當(dāng)下，雖然沒(méi)有寫進(jìn)試行辦法，卻是組委會(huì)主辦者一貫的價(jià)值追求。推動(dòng)田園詩(shī)詞的發(fā)展，毫無(wú)疑問(wèn)是要反映“三農(nóng)”，表現(xiàn)當(dāng)下的農(nóng)村、農(nóng)業(yè)和農(nóng)民，反映今天田園的各種樣態(tài)，反映發(fā)生翻天覆地巨變的今日田園。

今天的田園，已經(jīng)不是過(guò)去的田園。今天的“三農(nóng)”，內(nèi)涵非常豐富，從景物呈現(xiàn)到人事活動(dòng)已發(fā)生了巨大的變化。磚木小橋換代為鋼架水泥橋，茅屋農(nóng)舍更新為樓房新居。星散的村莊很多變成了集鎮(zhèn)，建起了廠房。手工耕作雖然存在，但多數(shù)已經(jīng)轉(zhuǎn)型為機(jī)械化播種收割。春種秋收冬藏的季節(jié)農(nóng)事，也增加了溫室栽培、大棚種植等打亂了季節(jié)的補(bǔ)充。純粹從事農(nóng)業(yè)的農(nóng)民已經(jīng)很少，他們大多已進(jìn)城務(wù)工，或在農(nóng)村當(dāng)?shù)貜氖鹿ど虡I(yè)活動(dòng)……農(nóng)業(yè)的種植模式、農(nóng)村的生產(chǎn)方式、農(nóng)產(chǎn)品的市場(chǎng)流通、農(nóng)民的身份轉(zhuǎn)變等，都發(fā)生翻天覆地的變化。總之，今天的田園離自然山水已越來(lái)越遠(yuǎn)，短短幾十年的人為活動(dòng)對(duì)自然的改造影響，超過(guò)以往數(shù)千年。那么，表現(xiàn)今天這種變化后的田園——新農(nóng)村、市場(chǎng)化、工業(yè)化、新城鎮(zhèn)——的詩(shī)詞，還算不算田園詩(shī)？

有人認(rèn)為，工廠城鎮(zhèn)，已經(jīng)不是農(nóng)村，在那里活動(dòng)的人，已經(jīng)不是農(nóng)民，進(jìn)城務(wù)工者也離開(kāi)了農(nóng)村，田園詩(shī)不應(yīng)該包括這些內(nèi)容。這種觀點(diǎn)確實(shí)有一定道理。然而，這里似乎有一個(gè)矛盾：我們承認(rèn)田園詩(shī)可以寫男耕女織，為什么就不能寫男耕女織的“升級(jí)版”呢？傳統(tǒng)的男耕女織，不僅僅是田園風(fēng)光，也是小農(nóng)經(jīng)濟(jì)條件下最典型的自然經(jīng)濟(jì)形態(tài)，它把農(nóng)業(yè)和家庭手工業(yè)緊密結(jié)合在一起，男耕女織，是在市場(chǎng)發(fā)育極不充分的經(jīng)濟(jì)條件下的產(chǎn)物，為滿足個(gè)體家庭維持生存的最基本的需要。那時(shí)的田園詩(shī)，已經(jīng)包容了這種工農(nóng)互助方式，以織促耕就是今天的以工補(bǔ)農(nóng)。今天農(nóng)業(yè)的土地產(chǎn)出已經(jīng)通過(guò)合作社等農(nóng)業(yè)組織使之與市場(chǎng)的聯(lián)系大大提升，公司+農(nóng)戶、工廠化+物流，實(shí)質(zhì)是男耕女織的升級(jí)版。如果男耕女織是田園詩(shī)，農(nóng)村的工業(yè)化、市場(chǎng)化進(jìn)程中的產(chǎn)物，也應(yīng)該理所當(dāng)然地成為田園詩(shī)的寫作對(duì)象?！叭绻蕦m不是自然成就，那么農(nóng)舍也不是什么自然成就：最精致的政治思想及道德思想，從性質(zhì)上來(lái)講，同最早運(yùn)用的理性及情緒一樣，都是人為之物?！保ǜ８裆哆M(jìn)步的常識(shí)》）田園詩(shī)的邊界，往右，可以放寬到不足為奇的山水詩(shī)；往左，也可以同步三農(nóng)的發(fā)展，延伸到城鎮(zhèn)、企業(yè)、市場(chǎng)等新的領(lǐng)域。

所以，我認(rèn)為，田園詩(shī)的表現(xiàn)對(duì)象，既可以有自然的景色，也應(yīng)該有人們對(duì)大自然的人工雕刻。這種人工雕刻，既有初級(jí)的雕刻，即傳統(tǒng)的春種秋收，男耕女織；也有高級(jí)的雕刻，即新鮮的機(jī)械科技、集鎮(zhèn)市場(chǎng)，以致可以放寬到人工對(duì)大自然的巨大改造。

四、詩(shī)人的山水情懷

田園詩(shī)中出現(xiàn)山水詩(shī)，既由于二者系出同源，也是詩(shī)人審美追求、情懷寄托的表現(xiàn)。

首先是詩(shī)詞要追求審美效果，當(dāng)然要尋找盡量多的審美要素。大自然的山水秀美、綺麗風(fēng)光，必然引起人們的審美興趣，山水詩(shī)如此，山水畫亦然。都是人們對(duì)自然美的一種藝術(shù)表現(xiàn)形式。山水是天然的美，田園卻是人工的，比較而言，越是接近自然，美學(xué)效果越好。人工的東西即使美到極致，也不過(guò)是“巧奪天工”罷了。山水是幾乎每一個(gè)都會(huì)接觸到的，田園則不一定。所以詩(shī)人對(duì)山水的描寫往往是不自覺(jué)的寫作，田園詩(shī)則不一定進(jìn)入詩(shī)人的筆端。正如龔鵬程所指出的：“詩(shī)人游山玩水者多，歸田者少?！?/p>

同樣是傳統(tǒng)的農(nóng)事活動(dòng)，春種秋收多與汗水辛勞搭配，側(cè)重于反映農(nóng)民的辛苦；而采茶采蓮，則因?yàn)橛辛瞬鑸@和蓮塘這種天然景色做背景，則顯出一種詩(shī)意與畫境，作品具有一種天然的審美價(jià)值。我們看看下面四首出自“孟賽”的獲獎(jiǎng)作品：

湖畔人家日子馨，新荷頭頂立蜻蜓。

魚竿點(diǎn)水蓮花動(dòng)，紅鯉穿梭舞性靈。

瀲滟風(fēng)光別樣妍，魂?duì)繅?mèng)繞碧田田。

紅鱗似趕群英會(huì)，蛙鼓歡騰奏管弦。

（程菊仙《荷村即景》二首）

白鷺翩翩舞，紅荷艷艷姿。鷓鴣躲著唱相思。芷岸葦叢深處，誰(shuí)把釣竿持?千網(wǎng)銀鱗閃，一篙畫舫移。 蓮蓬菱角鱖魚肥。眷戀湖鄉(xiāng)，眷戀柳陰堤。眷戀漁歌清響，夜夜夢(mèng)魂迷。

（呂克儉《喝火令·龍感湖即景》）

正溫棚百座綠秧生，新翠美無(wú)邊。喜轟鳴機(jī)器，配肥篩土，描畫春天。自動(dòng)噴頭噴水，葉葉露珠圓。瓊閣新村外，耕整機(jī)歡。 上溯明清秦漢，問(wèn)育秧千載，哪代離田？又催芽浸種，歲歲怕風(fēng)寒?？炊?、尋?？萍迹眮?lái)、共上小康船。凝眸處、碧桃如火，楊柳如煙。

（王崇慶《八聲甘州·參觀監(jiān)利縣育秧工廠》）

前三首寫荷村、寫湖景，自然景色濃郁，呈現(xiàn)一幅如畫的風(fēng)景。第四首寫工廠育秧，只是以明顯的時(shí)代特色、表現(xiàn)新的耕作方式取勝，其畫面審美效果則遜于前者。所以，在孟賽作品中，這類借助具有先天審美優(yōu)勢(shì)的作品遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于描寫枯燥的彎腰收割。如果沿著這個(gè)思路走遠(yuǎn)了，就漸漸疏離了農(nóng)事勞作，離開(kāi)了田野莊稼，走向了純粹的山水之間，成了純粹的山水詩(shī)。

其次，是詩(shī)人情懷的寄托。如上所言，山水詩(shī)往往有詩(shī)人的情懷寄托。再看兩個(gè)例子：

家住小橋頭，清溪日夜流。

映門波蕩漾，繞屋鳥(niǎo)清幽。

燕逐耕煙犢，農(nóng)聽(tīng)喚雨鳩。

搗衣聲碎月，能不記鄉(xiāng)愁。

（吳華山《故鄉(xiāng)行》）

紫云山上云煙里，一泓池水漣漪起。殿宇出重重，四圍山色濃。 曲闌僧靜坐，閑看游人過(guò)。鐘磬遠(yuǎn)塵囂，俗心容易拋。

（呂克儉《菩薩蠻·紫云山老祖寺》）

這樣的農(nóng)家小院，遍布大江南北；這樣的故鄉(xiāng)情懷，幾乎銘刻在數(shù)以億計(jì)的國(guó)人心中；這樣的入寺聽(tīng)鐘的超然心境，進(jìn)入過(guò)無(wú)數(shù)詩(shī)人的心靈。所以，這類小橋流水、蜂飛蝶舞之類常見(jiàn)的田園景觀，鄉(xiāng)愁、秋思、登臨憑吊、訪古參禪、修身洗心、向往山野、回歸自然之類普遍的情懷，幾乎是歷代詩(shī)人創(chuàng)作的永恒主題，自然也不會(huì)離開(kāi)詩(shī)人田園寫作的筆端，當(dāng)然也就會(huì)大量出現(xiàn)于兩次“孟賽”作品中。

五、山水在新時(shí)代田園詩(shī)中的新定位

如上所述，隨著農(nóng)村的工業(yè)化進(jìn)程，田園所依賴的自然山水發(fā)生了很大變化，男耕女織實(shí)現(xiàn)了巨大的升級(jí)與飛躍。遺憾的是，這種升級(jí)中出現(xiàn)了不容忽視的副產(chǎn)品：圈地造廠倒在其次，大量湖泊被改造成了農(nóng)田也還可以通過(guò)退田環(huán)湖加以改正。問(wèn)題是，過(guò)度耕作、過(guò)度放牧，以及修路、開(kāi)礦等活動(dòng)引發(fā)嚴(yán)重的土壤流失，山體崩塌、滑坡時(shí)有發(fā)生。還有農(nóng)村面源污染問(wèn)題日益突出；土地在農(nóng)藥和化肥的摧殘下板結(jié)退化；土地被重金屬污染的情況也時(shí)有發(fā)生；無(wú)數(shù)水庫(kù)將千百條有生命的河流截?cái)喑梢欢我欢蔚乃浪?；僅僅因土壤污染防治不足、環(huán)境監(jiān)管乏力，導(dǎo)致的食品藥品安全事件就頻頻發(fā)生……一句話，目前所取得的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，已經(jīng)付出了巨大的環(huán)境代價(jià)，甚至付出了代價(jià)還沒(méi)有取得經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)。農(nóng)業(yè)部專家估算：由于農(nóng)藥、化肥和工業(yè)導(dǎo)致的土壤污染，我國(guó)糧食每年因此減產(chǎn)100億公斤。中國(guó)土壤學(xué)專家認(rèn)為現(xiàn)在我國(guó)土壤污染嚴(yán)重，在我國(guó)部分地區(qū)出現(xiàn)“土壤污染導(dǎo)致的疾病將嚴(yán)重威脅人類健康和農(nóng)業(yè)可持續(xù)發(fā)展，最終危害中華民族的子孫未來(lái)”。

自然山水在非理性的經(jīng)濟(jì)索取中節(jié)節(jié)敗退，嚴(yán)重危及人們棲居的田園和田園主人。這個(gè)問(wèn)題解決不好，哪里還談得上田園牧歌？所以，十九大提出加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)，堅(jiān)持節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的基本國(guó)策。習(xí)近平總書記更指出：“我們既要綠水青山，也要金山銀山。寧要綠水青山，不要金山銀山，而且綠水青山就是金山銀山?！保ā读?xí)近平總書記系列重要講話讀本》）那么，我們的田園詩(shī)描寫綠水青山，表現(xiàn)為實(shí)現(xiàn)綠水青山而奮斗的人們，表現(xiàn)建設(shè)生態(tài)文明的偉大奮斗，就是新時(shí)代向田園詩(shī)詞寫作者發(fā)出的偉大召喚。遺憾的是，這些環(huán)境問(wèn)題，還很少進(jìn)入我們的田園詩(shī)詞。我們新田園詩(shī)詞中的山水，還是呈現(xiàn)一片山清水秀的面貌，對(duì)今天山水的深入觀察還不夠細(xì)致，對(duì)山水中存在的問(wèn)題缺乏深刻的反映，這是需要引起詩(shī)人重視的地方。

在這個(gè)意義上，我們的田園詩(shī)，不僅不能排斥山水詩(shī)，還要大力寫好在生態(tài)文明建設(shè)中的綠水青山、金山銀山，這應(yīng)該成為新時(shí)代田園詩(shī)創(chuàng)作的應(yīng)有之義。