在“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)常態(tài)化中淬火“龍場悟道”的感思

曹俊峰

摘 要：明代“心學(xué)集大成者”王陽明之“龍場悟道”閃著耀眼的思想光輝，中國共產(chǎn)黨人在“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)常態(tài)化中走進(jìn)其思想深處，以期在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)中融入民族文化自信的血脈，更期待在揚(yáng)棄、批判的精神里強(qiáng)化、升華中國共產(chǎn)黨人所踐行的實事求是的精神境界。在這中國共產(chǎn)黨人與之對話的“思想交融”中，有著多重啟示的內(nèi)容，其一，思想在多元環(huán)境中開放、包容、創(chuàng)新以成其大；其二，思想所蘊(yùn)藏的正能量是升華生命境界的密碼；其三，思想見之于行動才是生命真正有意義的存在。這些“交融啟示”中的“思想特性”相互貫通，把生命帶入深邃的多維時空的存在、演繹之中。

關(guān)鍵詞：“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)常態(tài)化；“龍場悟道”；正能量

“龍場悟道”這一璀璨的文化珠寶鑲嵌在貴州省貴陽市修文縣大地上。走進(jìn)“王陽明心學(xué)開悟之地”，強(qiáng)烈感受到其蘊(yùn)藏著“從歷史到現(xiàn)實，從現(xiàn)實到歷史”的時空往返穿越的思想信息，寫意著人生跌宕起伏、民族文化交融綻放的深刻內(nèi)涵。在其中釋放“多元心態(tài)”去感知、感悟“王陽明心學(xué)”，一方面是它思想的閃光，內(nèi)容路徑逐層展開、引人入勝的心學(xué)之內(nèi)在邏輯理念，“心外無物、心即理、致良知、知行合一”等，另一方面是它實踐的建樹，緊隨思想悟道后的是王陽明為國家建功立業(yè)的充滿復(fù)雜斗爭的社會生活，這兩方面內(nèi)容的完美結(jié)合、演繹為“龍場悟道”增輝添彩。這表現(xiàn)為王陽明之“人生與思想與社會”內(nèi)在世界的內(nèi)在完美的歷史演繹，其內(nèi)容精致而厚藏正能量。這一博大精深、影響深遠(yuǎn)的內(nèi)容以“王陽明”承載的“人生、文化、社會”的綜合元素為音符，交響式演奏著“一波三折”的心靈激蕩曲，其中豐富的內(nèi)容信息對于中國共產(chǎn)黨人的價值追求、信仰境界而言，著意深處有“驚雷”。

一、“有容乃大”的“思想”成長

“海納百川有容乃大”放置中國文化史，可折射出中國儒學(xué)在“儒、釋、道”三教合流中產(chǎn)生出“程朱理學(xué)”、“陸王心學(xué)”兩大思想流派，閃爍于中華文化星空之中?？梢哉f，傳統(tǒng)儒學(xué)在多元文化環(huán)境中通過攝取其他文化流派的有益思想，促進(jìn)自己思想的顫變，從而獲取鮮活的生命形態(tài)。星光絢爛的“龍場悟道”正是在深邃的多元文化相互影響中綻放出的美麗的心靈之花。我們懷著“觀今宜鑒古，無古不成今”之心，思慮當(dāng)下中國社會中引領(lǐng)社會思潮的馬克思主義辯證唯物思想，它是立于風(fēng)浪之中的中流砥柱，處在古今中外、復(fù)雜多元思想的并存、激蕩的環(huán)境中，處在辯證唯物主義與各種客觀唯心主義、主觀唯心主義之哲學(xué)斗爭中，為著綻放出“百花叢中最鮮艷”的馬克思主義思想之花，應(yīng)在開放、多元的思想環(huán)境中激揚(yáng)“他山之石可以攻玉”的批判、揚(yáng)棄精神，賦予馬克思主義鮮活的生命力。

二、“內(nèi)核閃耀”的“本質(zhì)”光輝

誠如哲學(xué)大家馮友蘭所說，儒學(xué)在受佛學(xué)、道家的影響中產(chǎn)生了“宇宙心”的思想，因此，儒學(xué)從原本的人本、人倫思想領(lǐng)域進(jìn)入“天地境界”的思慮之中。王陽明之“龍場悟道”是耀眼的思想結(jié)晶，在“主觀唯心”的色彩中把中華民族血脈里流淌的“大學(xué)之道在明明德，在親民，在止于至善”的思想帶進(jìn)新境界的解讀中。如果我們除卻王陽明心學(xué)中“從心到物”的“心外無物”的主觀唯心主義色彩，選擇“從物到心”的唯物實踐的視角去剖析“王陽明心學(xué)體系”，就可發(fā)現(xiàn)“心即理、致良知、知行合一”內(nèi)在有機(jī)統(tǒng)一的思想在實際生活中閃著暖暖的道德心光，因此，它們成為王陽明心學(xué)中的“合理內(nèi)核”。面對這攝人心魂的“合理內(nèi)核”，從唯物實踐的視角去運(yùn)用，可發(fā)現(xiàn)其內(nèi)在的“實踐激勵能量”是多層次的，例如，“心即理”與在實踐中發(fā)揮主觀能動性、創(chuàng)新性的一致性；“致良知”與實踐中求真、求美、求善的務(wù)實性相一致；“知行合一”與“事不為不成”、“實踐出真知”、“實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”的踐行要求相一致。正因如此，“龍場悟道”之“合理內(nèi)核”蘊(yùn)藏著讓人生在生活實際里出彩的正能量。

三、“激越生命”的“事功”召喚

1506年至1508年間王陽明在他生活滄桑的貴州省修文縣三年謫居里迎來他的“龍場悟道”，在“心花怒放”中集心學(xué)之大成，演繹心學(xué)“心外無物、心即理、致良知、知行合一”之千古絕唱，一門八派流傳神州大地。王陽明持心學(xué)積極入世，在為國為民建功立業(yè)中塑造了人生“立德、立言、立功”完美的“內(nèi)圣外王”形象，在燦若星河的歷史天空里閃亮著。透視這成就的決定性因素，可見其核心之處在于王陽明心學(xué)中“知行合一”的觀點在認(rèn)識論和方法論的意義上解決了宋儒關(guān)于修身齊家治國平天下的途徑上的困擾，把抽象的天理人欲關(guān)系具體化簡潔化了，使得人人都可以在世事磨練中修煉心性而恢復(fù)本心的誠篤和光明，凸顯實踐、事功之“行”與“知”的合一。這表現(xiàn)為兩層意境，其一，它把求知與做人做事的實踐緊密結(jié)合起來，力求驅(qū)除世道人心的黑暗而開啟個人精神世界和世俗生活走向自由光明的坦途，因而被人們認(rèn)為是隱含了中國傳統(tǒng)文化中追求個性解放和個人自由的先聲；其二，它蘊(yùn)含的是一種求真務(wù)實、勇于擔(dān)當(dāng)、敢于任事的實干精神和實踐品格，體現(xiàn)為自力更生、奮發(fā)向上、革故鼎新、勇猛精進(jìn)的無畏精神?？傊爸泻弦弧睆?qiáng)調(diào)的是思想與行動、心性與修為、意愿與實踐的高度一致性。

而在“知行合一”的語境里，“龍場悟道”與中國共產(chǎn)黨人的“理論創(chuàng)新”心心相印。中國共產(chǎn)黨人把馬克思主義普遍真理同中國革命、建設(shè)、改革的具體實踐相結(jié)合，實現(xiàn)馬克思主義中國化兩次“理論創(chuàng)新”的歷史性飛躍，把中國社會發(fā)展推進(jìn)到人類社會進(jìn)步的時代潮流中，改變中國“半殖民地半封建社會”的苦難命運(yùn)，走上社會主義道路，繼往開來，并在社會主義建設(shè)、改革中開拓出馬克思主義發(fā)展的新天地。在文化對話的遙相呼應(yīng)的共鳴里，“知行合一”作為中國共產(chǎn)黨人砥礪前行的優(yōu)秀思想，將激勵中國共產(chǎn)黨人撥亮思想深處的亮光，讓生活充滿陽光，譜寫“人間正道是滄?！钡暮肋~詩篇，匯流于“知是基礎(chǔ)、是前提，行是重點、是關(guān)鍵，必須以知促行、以行促知，做到知行合一”的時代召喚中。

總之，“龍場悟道”文化精深處聲聲相應(yīng)的“驚雷”催人醒悟，激勵自己做一個“吾心光明”的公民，錦上添花，做一個有信仰境界的馬克思主義者，以“知行合一”的精神踐行社會主義核心價值觀，投身中華民族偉大復(fù)興的中國夢的偉大實踐。

[參考文獻(xiàn)]

[1]周月亮.王陽明龍場悟道的意義 [J].唐山學(xué)院學(xué)報.2016（1）.

[2]劉倩男.讓“兩學(xué)一做”成為一種行動自覺 [J].共產(chǎn)黨員（河北）.2016（18）.

[3]陸永勝.王陽明龍場悟道及其實學(xué)意蘊(yùn) [J].王學(xué)研究.2017（1）.

[4]度陰山.王陽明“龍場悟道”的“道”到底是什么[J].優(yōu)品.2016（10）.

[5]中共十九大報告[R].2017.10.

（作者單位：貴州職業(yè)技術(shù)學(xué)院，貴州 貴陽 550023）