在“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)常態(tài)化中淬火孔子學(xué)說的思考

曹俊峰

摘 要： 為增強(qiáng)“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)常態(tài)化的歷史厚重感，把孔子學(xué)說之儒家傳統(tǒng)文化所蘊(yùn)含的“仁”之正能量注入到中國共產(chǎn)黨人內(nèi)涵素質(zhì)、價(jià)值、理想的培養(yǎng)、追求、塑造之中，對(duì)中國共產(chǎn)黨人來說有著深遠(yuǎn)的現(xiàn)實(shí)政治意義，增強(qiáng)精神境界里“仁道”的文化自覺性，增強(qiáng)價(jià)值追求里“使命”的有機(jī)整體性，增強(qiáng)命運(yùn)共同體里“美好生活”的向往性。

關(guān)鍵詞：“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)常態(tài)化；孔子學(xué)說；正能量

中共“兩學(xué)一做”之“學(xué)黨章黨規(guī)，學(xué)習(xí)習(xí)近平系列講話，做合格黨員”的內(nèi)功修煉應(yīng)置身深厚的中華優(yōu)秀民族文化的根脈中，以深其源壯其大；而孔子學(xué)說涵載著中國傳統(tǒng)儒文化的滄桑思想、歷史信息，其內(nèi)容豐富多彩、博大精深。因此，中國共產(chǎn)黨人從心懷的理想信念、擔(dān)當(dāng)?shù)臍v史使命的角度去與之對(duì)話，三個(gè)層面“心有靈犀一點(diǎn)通”的內(nèi)容是閃爍生輝的。

一、“仁道傳承”照應(yīng)時(shí)代變遷中精神的新追求

仁是儒文化的核心和靈魂?！叭收?，人也”、“仁者，愛人”等標(biāo)識(shí)著孔子學(xué)說的儒文化以人為本的特色，崇尚人性的“向上向善”的問道，追求完美。“仁人志士”、“仁和中庸”、“仁政為民”等等仁心世界豐富紛呈，千年流觴，轉(zhuǎn)至在近現(xiàn)代中華民族半殖民地半封建社會(huì)的命運(yùn)奮爭中，儒文化的“仁心”融透于中國共產(chǎn)黨人的革命道德的追求之中，閃亮出“為人民服務(wù)”的新的星光。星光閃爍，放眼當(dāng)下，習(xí)近平總書記代表黨和人民的聲音深刻認(rèn)識(shí)到“研究孔子、研究儒學(xué)，是認(rèn)識(shí)中國人的民族特性、認(rèn)識(shí)當(dāng)今中國人精神世界歷史來由的一個(gè)重要途徑。”；放眼世界，孔子學(xué)說“仁”的思想走進(jìn)思想者們的思想深處，在面對(duì)社會(huì)精神危機(jī)的現(xiàn)實(shí)思考中他們發(fā)出把孔子學(xué)說回歸、運(yùn)用于生活的強(qiáng)大聲音，1988年75位諾貝爾獎(jiǎng)的獲得者在巴黎集會(huì)且發(fā)表聯(lián)合宣言，呼吁全世界“人類如果要在21世紀(jì)生存下去，就必須回首2500年前，去孔子那里汲取智慧。”

在當(dāng)前中國社會(huì)發(fā)生深刻變革的變化中，中國共產(chǎn)黨人在推進(jìn)“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)常態(tài)化中以儒家理想的中心思想“仁”所強(qiáng)調(diào)的對(duì)人格、道德準(zhǔn)則的持守來要求自己，就須立足崗位盡責(zé)盡職，兢兢業(yè)業(yè)，任勞任怨。也就是中國共產(chǎn)黨人 以敬畏之心、仁愛之心、責(zé)任之心把體現(xiàn)“仁”的精神性、理想性的“全心全意為人民服務(wù)”作為人生追求的核心目標(biāo)。這必將是一次感受中國傳統(tǒng)文化博大精深的學(xué)習(xí)，一次剖析自己職業(yè)缺陷的心靈之旅，一次振奮精氣神的的思想歷程。

二、“價(jià)值系統(tǒng)”激越奮發(fā)向上的理想人格

仁的涵義隨生活的豐富而形態(tài)萬千，但它根植于蕓蕓眾生之世界觀、人生觀、價(jià)值觀“三觀”之三位一體的追求中?！靶?、齊、治、平”是儒文化“三觀追求”的內(nèi)在邏輯；“修身、齊家、治國、平天下”是有為人生心中永遠(yuǎn)澎湃的歌，每一曲歌里都蘊(yùn)藏著豐富的意涵，例如“修身”的內(nèi)容有其“六藝”之廣度、有其“六經(jīng)”之深度。在“身、家、國、天下”的系統(tǒng)環(huán)境里，回味以“仁”為核心所要求的“修齊治平”的儒文化，在二千五百多年的歷史長河中流韻著“立功、立德、立言”或“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)”的音符；江山代有人才出，在時(shí)代進(jìn)步的潮流里中國共產(chǎn)黨人亮出“從嚴(yán)治黨”的雄心壯志，譜寫“修齊治平”的時(shí)代新篇章，追求著實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國夢”，邁步在實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”的路上。

孔子學(xué)說提倡“入世”，主張“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？”，并衍生出“天下興亡，匹夫有責(zé)?！敝癖娨庾R(shí)。儒家入世的“修齊治平”的價(jià)值邏輯定義具有強(qiáng)烈的人生責(zé)任感與使命感。中國共產(chǎn)黨人在推進(jìn)“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)常態(tài)化中做“合格黨員”，首先強(qiáng)調(diào)的是理想信念的重要性。當(dāng)下中國社會(huì)處于急劇轉(zhuǎn)型變化中，對(duì)于落后于時(shí)代精神的一部分中國共產(chǎn)黨人來說，隨著理想信仰的動(dòng)搖、失落，生活失去了深度和高度，生命缺少了厚重感，只有以腐敗、享樂主義來填充生命的生活內(nèi)容，而理想正是人能夠超越這種粗淺的頹廢主義泥潭的動(dòng)力。儒家將理想人格定義在精神激越向上層面上，強(qiáng)調(diào)人的精神性、理想性，從而彰顯其在當(dāng)下中國社會(huì)開拓創(chuàng)新轉(zhuǎn)型中具有不朽的價(jià)值。

儒家學(xué)說在精神深處追尋著“朝聞道夕死可矣”的執(zhí)著，不斷開拓新的入世境界。儒家以圣賢作為個(gè)人自我實(shí)現(xiàn)的最高目標(biāo)，這種對(duì)理想人格的設(shè)定，是作為個(gè)人以及整個(gè)人類永不停止的追求目標(biāo)而存在的，以其與現(xiàn)實(shí)的結(jié)合，使個(gè)體在對(duì)自身素質(zhì)不斷提高的追求中日漸接近，能超越有限狹小的軀殼而進(jìn)入無限的精神領(lǐng)域，因此也成為個(gè)體畢生努力的目標(biāo)，成為人不斷積極進(jìn)取、不斷自我改造的動(dòng)力?？鬃訉W(xué)說的價(jià)值追求是在社會(huì)生活的“系統(tǒng)環(huán)境”中進(jìn)行著的。孔子學(xué)說注視著生命生存的“身、家、國家、天下”的有機(jī)系統(tǒng)環(huán)境，定義其中相應(yīng)的“修、齊、治、平”的價(jià)值旋律，這旋律似“蝴蝶效應(yīng)”傳遞在層層相依的不同世界之中。這啟示著一種“以小及大”的生命生存的世界觀、宇宙觀，這也昭示著中國共產(chǎn)黨人在各行各業(yè)的工作崗位上秉承“本立而道生”的理念，強(qiáng)化責(zé)任擔(dān)當(dāng)意識(shí)，以自強(qiáng)不息的精神堅(jiān)守自己的理想，心懷家國情懷，擁有象天空一樣廣闊的胸懷。

三、“大同思想”參照中國共產(chǎn)黨人的政治宏圖

讓人們生活在幸福美滿之中是儒文化理想社會(huì)的追求。“仁”的精魂指導(dǎo)個(gè)體“入世”的“價(jià)值系統(tǒng)”的追求，而其中追求更高更深的“大同理想”是對(duì)“社會(huì)共同體”美好生活的刻畫和向往。這是孔子學(xué)說在社會(huì)生活層面向前推演的必然結(jié)果。在“大同社會(huì)”里人人普照在“公平、正義的陽光”下，各得其所，安居樂業(yè)地生活著?！抖Y運(yùn).大同篇》展示了“大同社會(huì)”的愿景，它激勵(lì)著“救民于水火”的理想追求。在歷史的波濤里這“大同社會(huì)”的愿望凸顯在近現(xiàn)代“百日維新”運(yùn)動(dòng)康有為《大同書》的藍(lán)圖里、辛亥革命孫中山飄揚(yáng)的“天下為公”的旗幟中；繼往開來，中國共產(chǎn)黨人高揚(yáng)著“解放勞苦大眾，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義”的旗幟，為儒文化“大同社會(huì)”的美景載入科學(xué)、偉大的全新的歷史內(nèi)容，展現(xiàn)在新民主主義革命、社會(huì)主義初步建設(shè)和中國特色社會(huì)主義改革開放的歷史“三部曲”之中，當(dāng)下這理想的希望已出現(xiàn)在地平線上。當(dāng)下中國全面建成小康、精準(zhǔn)扶貧、社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國似推陳出新的前行曲，正把中國帶入“富強(qiáng)、民主、文明、和諧、美麗”的境地；在這充滿希望的變化境地里，中國共產(chǎn)黨人放眼全球高瞻遠(yuǎn)矚地提出“構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”的美麗變圖，讓蘊(yùn)藏“大同思想”的儒家傳統(tǒng)文化以“中國智慧、中國方案”的新方式走向世界、走向全人類。

總之，中國共產(chǎn)黨人將在推進(jìn)“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)常態(tài)化中，認(rèn)真感悟孔子儒家學(xué)說“究天人之際，明修身之道，述治國方略，求天下為公，最終實(shí)現(xiàn)天人和諧的境界”的精髓，以“茍日新，日日新，又日新”的進(jìn)取精神，不負(fù)自己“做合格黨員”的使命要求。

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（作者單位：貴州職業(yè)技術(shù)學(xué)院，貴州 貴陽 550023 ）