絲路背景下古代中國(guó)設(shè)計(jì)世界影響力對(duì)當(dāng)代的啟示

楊銳

摘要：絲綢之路在向世界輸出中國(guó)古代物質(zhì)產(chǎn)品的同時(shí)，也傳播了古代中國(guó)設(shè)計(jì)，絲路文物留下了往昔世界里中國(guó)設(shè)計(jì)廣泛影響力的實(shí)證，彼時(shí)的輝煌如何照亮當(dāng)代中國(guó)設(shè)計(jì)復(fù)興之路呢？從分析歷史經(jīng)驗(yàn)獲得的啟示來(lái)看，當(dāng)代中國(guó)設(shè)計(jì)當(dāng)不拘傳統(tǒng)成法，以技術(shù)為先導(dǎo)革故鼎新，依托國(guó)家綜合實(shí)力的上升重現(xiàn)往日榮耀。

關(guān)鍵詞：絲綢之路 中國(guó)設(shè)計(jì) 貿(mào)易瓷 革故鼎新 綜合國(guó)力

中圖分類(lèi)W：J0 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1003-0069（2018）05-0040-02

引言

絲綢之路在向世界廣泛輸出中國(guó)古代物質(zhì)產(chǎn)品的同時(shí)，也傳播了古代中國(guó)設(shè)計(jì)，這從絲路沿線(xiàn)國(guó)家博物館豐富的中國(guó)藝術(shù)品館藏以及歷史遺存得窺往昔成就、文物凝固了時(shí)光也留下了古代中國(guó)設(shè)計(jì)世界影響力的實(shí)證?？梢哉f(shuō)中國(guó)設(shè)計(jì)曾經(jīng)是絲路沿線(xiàn)國(guó)家追逐的時(shí)尚，彼時(shí)的輝煌又如何照亮當(dāng)代中國(guó)設(shè)計(jì)走向世界的道路呢？

一、絲路背景下中國(guó)古代陶瓷設(shè)計(jì)不拘傳統(tǒng)成法的啟示

陶瓷曾經(jīng)是中國(guó)海上絲綢之路最重要的外銷(xiāo)商品，也是古代中國(guó)設(shè)計(jì)在世界舞臺(tái)的華麗展示。其中青花瓷在元、明、清三朝持續(xù)行銷(xiāo)世界數(shù)百年，伊朗國(guó)家博物館、土耳其托普卡比博物館等蔚為壯觀的青花瓷珍藏見(jiàn)證了既往中國(guó)設(shè)計(jì)產(chǎn)品的榮耀歷史。盡管如今青花是中華文明最知名的傳統(tǒng)文化標(biāo)簽

，然而從產(chǎn)品設(shè)計(jì)的角度考察青花瓷特別是元代青花瓷，會(huì)發(fā)現(xiàn)其設(shè)計(jì)非常反傳統(tǒng)。比如早期青花瓷繁密的裝飾圖案在中國(guó)古代文獻(xiàn)中被稱(chēng)為“回回花”，其紋樣與伊斯蘭裝飾藝術(shù)原理相通、構(gòu)圖方法一致，這些鈷藍(lán)色紋飾通過(guò)來(lái)自中東地區(qū)的鈷原料“蘇麻離青”繪制在瓷器表面，裝飾色彩鮮麗，有著濃厚伊斯蘭文化審美趣味；其設(shè)計(jì)面貌和元以前兩宋時(shí)期中國(guó)主流瓷器品種如定窯、耀州窯、饒州窯、龍泉窯等以青、白色調(diào)為主的含蓄淡雅風(fēng)格反差很大，域外色彩鮮明；從器型和設(shè)計(jì)用途來(lái)說(shuō)，不同于當(dāng)時(shí)漢地分餐制就餐方式下較小的瓷器尺寸，許多元青花體量碩大主要為適應(yīng)中東地區(qū)人士圍坐公器而食的習(xí)慣。可以說(shuō)元青花整體設(shè)計(jì)非常不同于傳統(tǒng)，是中國(guó)古代工匠根據(jù)海上絲綢之路這一連接?xùn)|西方的貿(mào)易大動(dòng)脈反饋回來(lái)的市場(chǎng)需求，發(fā)揮自己在制瓷上的領(lǐng)先技術(shù)，創(chuàng)造性設(shè)計(jì)生產(chǎn)的產(chǎn)品，其在海外市場(chǎng)大受歡迎之后，也很快得到國(guó)內(nèi)市場(chǎng)認(rèn)可，被各個(gè)階層普遍使用，逐漸演變?yōu)槊褡宸?hào)。雖然青花已經(jīng)完全融入本土民眾的日常生活，但是必須看到其最初的設(shè)計(jì)手法創(chuàng)新度很高，完全未受到傳統(tǒng)的羈絆。與此相對(duì)照，當(dāng)今中國(guó)設(shè)計(jì)在尋求發(fā)展道路時(shí)，時(shí)長(zhǎng)糾結(jié)于當(dāng)代與傳統(tǒng)的關(guān)系；中國(guó)是一個(gè)傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)深厚的國(guó)家，這也意味著當(dāng)今的中國(guó)設(shè)計(jì)師更容易背負(fù)上歷史包袱，似乎設(shè)計(jì)里不加入本土符號(hào)就是缺乏文化底蘊(yùn)的表現(xiàn)，就算不上找到自我、稱(chēng)不上傳承了厚重歷史文脈。然而“越是民族的、越是世界的”這句話(huà)是值得商榷的，從青花瓷發(fā)展的歷史經(jīng)驗(yàn)看，是否具備民族性并非成功設(shè)計(jì)的必備條件，當(dāng)一種設(shè)計(jì)風(fēng)格得到了市場(chǎng)的認(rèn)可和時(shí)間的檢驗(yàn)，確立下歷史地位的時(shí)候，其也就進(jìn)入了傳統(tǒng)的殿堂，就如同青花瓷異域色彩濃厚的伊斯蘭風(fēng)情設(shè)計(jì)風(fēng)格雖然迥異于傳統(tǒng)漢地兩宋的純凈內(nèi)斂，但其最終融合進(jìn)中華文化的脈絡(luò)之中，成為傳統(tǒng)的一部分，也成為中華物質(zhì)文明的重要標(biāo)簽（如圖1、2）。

回望歷史，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)許多當(dāng)今中國(guó)社會(huì)習(xí)以為常的“本土符號(hào)”，都或多或少與以絲綢之路為代表的海外貿(mào)易交流有著千絲萬(wàn)縷的關(guān)系，青花瓷只是其中的一個(gè)代表；銅胎掐絲琺瑯也即景泰藍(lán)工藝據(jù)信于元代由阿拉伯地區(qū)傳入；琺瑯彩工藝則于清代由歐洲傳入，粉彩工藝則是琺瑯彩的衍生，許多如今被視為國(guó)粹的傳統(tǒng)工藝都閃現(xiàn)著域外風(fēng)情。所以與其糾結(jié)于設(shè)計(jì)是否包含了純正的民族傳統(tǒng)元素，不如創(chuàng)造表達(dá)當(dāng)代中國(guó)訴求的新的歷史。

二、絲路背景下設(shè)計(jì)以技術(shù)為牽引革故鼎新的啟示

一件產(chǎn)品的成功包含的因素很多，其中最主要的依然是其內(nèi)在技術(shù)含量，古代中國(guó)陶瓷之所以獨(dú)步天下首先還是在于其領(lǐng)先全球的制瓷技術(shù)。中國(guó)瓷器行銷(xiāo)世界的時(shí)候，世界其他地區(qū)還只能制作硬度較低的陶器，西方要到18世紀(jì)早期才開(kāi)始真正的瓷器生產(chǎn)，顯然中國(guó)有著數(shù)個(gè)世紀(jì)的領(lǐng)先地位。應(yīng)該說(shuō)產(chǎn)品的成功主要建立在技術(shù)優(yōu)勢(shì)之上，或者說(shuō)優(yōu)秀的設(shè)計(jì)需要依托強(qiáng)大的科技支持、先進(jìn)的技術(shù)生發(fā)偉大的設(shè)計(jì)；其內(nèi)在動(dòng)因在于新技術(shù)產(chǎn)生新的生產(chǎn)關(guān)系，進(jìn)而形成新的社會(huì)關(guān)系，這一切必然呼喚新的設(shè)計(jì)方式；比如工業(yè)化催生出“現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)”，改變了每一個(gè)人的生活、改變了整個(gè)世界的面貌，由此可見(jiàn)，敏銳捕捉新技術(shù)拓展出的設(shè)計(jì)潛力才是最有未來(lái)的設(shè)計(jì)方向。然而令人遺憾的是，今天的中國(guó)設(shè)計(jì)師埋頭于外在形式上的變幻，或者到歷史的“故紙堆”里反復(fù)翻找“靈感”者不在少數(shù)，堆砌現(xiàn)成紋樣、騰挪拼貼傳統(tǒng)符號(hào)顯然都是舍本逐末的做法。從歷史經(jīng)驗(yàn)看，中國(guó)古代精美瓷器迷人外衣下是有著堅(jiān)實(shí)的科技基礎(chǔ)的。

當(dāng)然只有技術(shù)支撐，卻缺乏創(chuàng)新的勇氣也是無(wú)法將“硬蛋”孵化成“鳳凰”的。唯有創(chuàng)新才能將新技術(shù)的能量釋放出來(lái)，就如同今天的“共享單車(chē)”，創(chuàng)新思維借助互聯(lián)網(wǎng)科技提供的技術(shù)支持，將古老的私有自行車(chē)騎行發(fā)展為“共享”模式，極大地釋放了社會(huì)供需能量。然而影響設(shè)計(jì)創(chuàng)新的力量不光來(lái)自技術(shù)層面，文化因素的阻礙也不可小視。再以中國(guó)古代制瓷業(yè)的經(jīng)驗(yàn)為例，海上絲綢之路為中國(guó)打開(kāi)了與世界交流的窗口，來(lái)自海外的旺盛需求激發(fā)了中國(guó)古代工匠的創(chuàng)造熱情，宋元的海外貿(mào)易、明初的“鄭和下西洋”、晚明的“隆慶開(kāi)關(guān)”、清康熙的“開(kāi)海設(shè)關(guān)”等海外貿(mào)易活動(dòng)都推動(dòng)了制瓷業(yè)發(fā)展，這些對(duì)外商貿(mào)繁榮時(shí)期也是中國(guó)瓷業(yè)在制瓷技術(shù)和設(shè)計(jì)手段上大發(fā)展的時(shí)期，從青花到斗彩再到五彩、琺瑯彩、粉彩及各種顏色釉，設(shè)計(jì)者依托技術(shù)進(jìn)步銳意開(kāi)拓，極大地豐富了陶瓷的表現(xiàn)語(yǔ)言。然而這一切的設(shè)計(jì)創(chuàng)新也是頂著國(guó)內(nèi)社會(huì)文化保守勢(shì)力的重壓進(jìn)行的。中國(guó)封建社會(huì)中后期，很多時(shí)候社會(huì)的話(huà)語(yǔ)權(quán)是掌握在士大夫階層手中的，而士大夫們往往對(duì)創(chuàng)新持審慎態(tài)度。早在明洪武時(shí)期，鑒賞家曹昭在談到瓷器裝飾風(fēng)格時(shí)就在其著述《格古要論》里講“……有青色及五色花者且俗甚”。晚明的文震亨在《長(zhǎng)物志》中也對(duì)彩瓷持否定態(tài)度，其在《花瓶》篇講“余如暗花、青花……，俱不入清供”?！逗Ｕ撱~玉雕刻窯器》篇講“至拎永樂(lè)細(xì)款青花杯、成化五彩葡萄杯……今皆極貴、實(shí)不甚雅”，可見(jiàn)傳統(tǒng)士大夫階層對(duì)創(chuàng)新彩瓷的異議，他們懷念的還是兩宋時(shí)期含蓄收斂的瓷器設(shè)計(jì)風(fēng)格。也許我們今天覺(jué)得一件熱烈奔放的五彩瓷器反映了中華民族性格中喜好熱鬧喜慶的一面，然而數(shù)百年前，面對(duì)周遭清高的文人士大夫投來(lái)鄙夷、嘲弄的目光時(shí)，可想開(kāi)拓創(chuàng)新的設(shè)計(jì)者內(nèi)心的壓力。然而彩瓷設(shè)計(jì)者還是走出了自己的道路，最大化釋放了制瓷技術(shù)的潛能，使陶瓷藝術(shù)大放光彩。我們今天能在世界各大博物館的藏品中看到如此豐富多彩，品類(lèi)繁多的中國(guó)陶瓷藝術(shù)品，在感嘆中國(guó)古代設(shè)計(jì)師精湛的技藝和非凡創(chuàng)造力的同時(shí)也由衷地被先輩敢于突破傳統(tǒng)觀念的勇氣所折服（如圖3）。

當(dāng)然中國(guó)古代設(shè)計(jì)也有反面教訓(xùn)，任何事物都是有周期和起伏的，古代中國(guó)制瓷業(yè)在輝煌之后創(chuàng)新乏力，開(kāi)始無(wú)休止地向經(jīng)典“致敬”，逐漸固步自封，最終被西方在技術(shù)上超越。當(dāng)今中國(guó)制瓷業(yè)已失去了祖先的地位，這一教訓(xùn)既有技術(shù)層面的因素，更有來(lái)自國(guó)家綜合實(shí)力的影響因素。

三、絲路背景下的綜合國(guó)力影響設(shè)計(jì)產(chǎn)品市場(chǎng)認(rèn)知的啟示

1745年，曾三次遠(yuǎn)航中國(guó)的瑞典哥德堡號(hào)商船沉沒(méi)，1984年他被考古發(fā)現(xiàn)，從船骸里打撈出大量從遙遠(yuǎn)中國(guó)運(yùn)來(lái)的瓷器，水下的寶藏讓后人得窺當(dāng)年貿(mào)易活動(dòng)的繁盛。海上絲綢之路運(yùn)往歐洲的不光有精美的中國(guó)古代商品，也傳播了中華燦爛的文明，歐洲社會(huì)通過(guò)“海上馬車(chē)夫”和傳教士們的視野產(chǎn)生了對(duì)東方世界的無(wú)限向往。貴族和新興階層迷醉于中國(guó)產(chǎn)品的絢麗奪目，而知識(shí)分子則醉心于伴隨貿(mào)易傳播到歐洲的中國(guó)古代思想文化。18世紀(jì)法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)的泰斗，被譽(yù)為“法蘭西思想之王的伏爾泰（Voltaire 1694—1778）就受到來(lái)自中國(guó)思想文化的影響，主張吸取中國(guó)儒家文化中合理的部分來(lái)推動(dòng)法國(guó)社會(huì)變革；他曾說(shuō)“歐洲的王族同商人在東方所有的發(fā)現(xiàn)，只曉得求財(cái)富，而哲學(xué)家則在那里發(fā)現(xiàn)了一個(gè)新的精神的與物質(zhì)的世界”。他贊揚(yáng)孔子“只訴諸道德，不宣傳神怪”，“己所不欲。勿施于人”等，是超過(guò)基督教義的最純粹的道德。德國(guó)哲學(xué)家萊布尼茨（Gottfried Wilhelm Leibniz 1646-1716）也認(rèn)為“（中國(guó)）國(guó)家的治理上遠(yuǎn)勝于文明的歐洲”以伏爾泰等為代表的歐洲知識(shí)分子在文化上對(duì)中國(guó)的推崇態(tài)度，推動(dòng)了“中國(guó)風(fēng)”在歐洲影響力的擴(kuò)大，這種影響在1750至1765年間達(dá)到頂峰，當(dāng)時(shí)受中國(guó)設(shè)計(jì)影響的洛可可風(fēng)格成為以法國(guó)為代表的歐洲宮廷的主導(dǎo)風(fēng)格，彼時(shí)西方社會(huì)消費(fèi)的不僅僅是通過(guò)貿(mào)易通道輸送去的中國(guó)設(shè)計(jì)產(chǎn)品、更是在消費(fèi)與中國(guó)產(chǎn)品相關(guān)聯(lián)的文明象征符號(hào)和財(cái)富地位標(biāo)簽。古代中國(guó)在文化上征服了歐洲，使歐洲社會(huì)接受了其實(shí)并非真正符合他們民族審美和生活習(xí)慣的中國(guó)設(shè)計(jì)產(chǎn)品，以至于回望歐洲18世紀(jì)的許多“中國(guó)風(fēng)”時(shí)代留下的仿中式建筑、繪畫(huà)、工藝品等都游離于歐洲藝術(shù)主脈。當(dāng)此消彼長(zhǎng)，歐洲進(jìn)入工業(yè)革命時(shí)期，經(jīng)濟(jì)技術(shù)騰飛，而傳統(tǒng)中國(guó)則在陳陳相因的氛圍里慢慢落后于時(shí)代。西方對(duì)中國(guó)技術(shù)的依賴(lài)開(kāi)始消退，中華文明失去了往日光環(huán)，歐洲社會(huì)對(duì)“中國(guó)風(fēng)”也失去了熱情，歐洲本土的瓷器設(shè)計(jì)拋棄了東方色彩，更多呈現(xiàn)出歐洲本土風(fēng)貌?？梢?jiàn)“中國(guó)風(fēng)”時(shí)期歐洲人消費(fèi)的是在他們心中處于優(yōu)勢(shì)地位的文化，而不完全是設(shè)計(jì)本身，這就突顯出設(shè)計(jì)與國(guó)家綜合實(shí)力的關(guān)系，可以說(shuō)“越是強(qiáng)國(guó)的，越是世界的”。當(dāng)代中國(guó)設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)充分利用好國(guó)家綜合實(shí)力強(qiáng)大帶來(lái)的發(fā)展紅利，走向世界。

結(jié)論

綜上所述，絲路背景下古代中國(guó)設(shè)計(jì)世界影響力對(duì)當(dāng)代有著豐富的啟示。當(dāng)今中國(guó)設(shè)計(jì)界當(dāng)抓住國(guó)家綜合實(shí)力上升帶來(lái)的重大發(fā)展機(jī)遇，突破“慣性思維”，不拘成法，探索傳承傳統(tǒng)東方思維的精華，借助科技發(fā)展的牽引力肩負(fù)起重塑中國(guó)國(guó)家形象的歷史重任，為中國(guó)設(shè)計(jì)史留下屬于我們這一代的一筆。