從文化角度分析《西游記》和《哈利波特》
——看東西方魔幻文化的異同

馮哲璞 桂林理工大學(xué) 廣西 桂林 541006

《西游記》全書主要描寫了孫悟空出世及大鬧天宮后，遇見了唐僧等三人，西行取經(jīng)，一路降妖伏魔，經(jīng)歷了九九八十一難，終于到達(dá)西天，最終五圣成真的故事?！豆ㄌ亍分?，主人公哈利波特作為幸存于伏地魔手下的命運(yùn)之子，與自己的兩位好友一同，踏上了對(duì)抗邪惡的征途。書中那宏偉的魔法學(xué)校，神秘的黑魔法，以及驚心動(dòng)魄的善惡對(duì)決，無(wú)一不動(dòng)人心弦。

兩部作品雖然相差五百年之久，但是其中所體現(xiàn)的東西方魔幻文化卻不乏相同之處。然而迥異的東西方文化背景還是造就了它們不同的風(fēng)格特質(zhì)。本文嘗試從四個(gè)方面對(duì)兩部作品進(jìn)行分析，從而比較東西方魔幻文化的異同之處。這四個(gè)方面如下：

1.對(duì)待宗教的態(tài)度

1.1 《西游記》中的儒家思想

一是仁愛思想。這是儒家文化的基本內(nèi)容和核心，在《西游記》中的體現(xiàn)也十分明顯。在78回中，唐僧師徒四人來(lái)到比丘國(guó)，意外發(fā)現(xiàn)比丘國(guó)王為治病竟然要用一千個(gè)嬰兒作為藥引子，這讓唐僧止不住傷心揮淚痛斥國(guó)王。師徒四人最終降伏妖魔，挽救了這一千個(gè)嬰兒的性命，而且治愈了國(guó)王的病，使其認(rèn)識(shí)到自己的過(guò)錯(cuò)。

二是忠孝思想。以唐僧為例，他歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦，就是要為大唐求取真經(jīng)，完成皇帝給與他的使命。而說(shuō)到孫悟空，雖然他任性妄為，但也重情重義，對(duì)師父極其尊敬，始終忠心耿耿地保護(hù)唐僧的生命安全，盡管多次受到冤枉和驅(qū)逐，也絕無(wú)半點(diǎn)怨恨。

1.2 《西游記》中的佛教思想

佛教從印度傳入中國(guó)，明中葉以后，儒釋道的交融，三教歸一，不斷有文學(xué)作品帶有這種色彩。《西游記》中就涉及眾多佛教現(xiàn)象。

一是人物的佛教稱號(hào)。書中唐僧以肉體凡胎歷經(jīng)八十一難，取得真經(jīng)，與三位徒弟一道修成正果，四人都獲得了佛教稱號(hào)：唐僧被尊為旃檀功德佛，孫悟空被尊為斗戰(zhàn)勝佛，豬悟能被尊為凈壇使者，沙悟凈被尊為金身羅漢。

二是與觀音菩薩的聯(lián)系。在中國(guó)佛教史上，觀音信仰、地藏信仰、文殊信仰和普賢信仰四種為菩薩的信仰。在《西游記》中，觀音菩薩屢屢出手相救師徒四人，共以十二次不同的身份出現(xiàn)，這個(gè)數(shù)目恰合中國(guó)觀音信仰的十二愿。歸根結(jié)底，觀音菩薩是釋厄者，救苦救難的化身，頗合佛教的教義。

1.3 《哈利波特》中的基督教

死亡是任何宗教都不可避免的話題，基督教也不例外。《哈利波特》中“死亡”話題也成為貫穿全文的線索。大魔頭伏地魔懼怕死亡，不惜犧牲別人的生命來(lái)制作魂器，他“逃避死亡”的態(tài)度最終使他不斷作惡，成為萬(wàn)人唾棄的對(duì)象。校長(zhǎng)鄧布利多睿智勇敢，在遇到危險(xiǎn)時(shí)不惜舍棄自己的生命來(lái)保護(hù)他人，這種“直面死亡”的態(tài)度令他成為公認(rèn)的最偉大的巫師。主人公哈利則是“向死而生”，他的生命是母親用命換來(lái)的，在珍惜自己的生命的同時(shí)也勇敢的承擔(dān)起“救世主”的責(zé)任，與伏地魔對(duì)抗到底，用自我犧牲的方式去迎接死亡。如同基督受難一般，拯救壓迫下的眾人。

可以說(shuō)，《西游記》與《哈利波特》在對(duì)待宗教的態(tài)度上頗有共通之處。都提倡“寬恕”、“仁愛”、“平等”的價(jià)值觀，贊賞“懲惡揚(yáng)善”的行為方式。雖然兩本書承襲了東西方不同的宗教體系，但是在普世價(jià)值觀念上，并無(wú)差別。

2 對(duì)待成功的態(tài)度

作為以東方文化圈的文學(xué)經(jīng)典，《西游記》中所定義的成功絕不是和個(gè)人小家聯(lián)系起來(lái)的。孫悟空最初只是個(gè)頑劣的“妖猴”，取經(jīng)路上有殺戮和叛逆，但是這一切都被磨練和改正，最終回歸正道。可見中國(guó)對(duì)于成功的定義便是“成人”。這個(gè)人雖然還是社會(huì)中的人，卻內(nèi)能經(jīng)歷得起內(nèi)心的波瀾，外能降妖除魔、普度眾生。中國(guó)的“成功”更多地著眼于“大家”，而不是“小家”。

與之相反，《哈利波特》中主人公有著異于常人的身份和特異功能。按照東方人的看法，他本應(yīng)該有一番了不起的作為，成為名垂青史的大人物，但是作者為其安排的結(jié)局卻是回歸溫馨平靜的家庭生活。整部書傳遞給讀者的成功定義是: 成功不在于家傳財(cái)物，也不在于血統(tǒng)威望，而是在惡勢(shì)力消退后，每個(gè)人都能生活在愛與和諧的家庭中，享受天倫之樂。相比于東方的“齊家治國(guó)平天下”，西方人更注重內(nèi)心情感的滿足，這就是西方“以人為本”的成功觀的生動(dòng)體現(xiàn)。

3 對(duì)“輪回”和“宿命”的解讀

《西游記》中的每一位人物似乎都頗有淵源，不論是主角還是次要角色，每個(gè)角色都有自己的“前世”與“今生”。以幾位主角來(lái)說(shuō): “金蟬子”是唐僧的前世，“天蓬元帥 ”是八戒的本來(lái)身份，還有沙僧曾經(jīng)的“卷簾大將”……可謂人人輪回，事事宿命。

而《哈利波特》則明顯不同。陷在世仇命運(yùn)中的主人公哈利波特，在成長(zhǎng)過(guò)程中歷經(jīng)磨難不斷學(xué)習(xí)，更在其他人幫助下對(duì)命運(yùn)進(jìn)行抗?fàn)?。他無(wú)法改變父母為人所殺的人生開端，無(wú)法改變老師親友一個(gè)個(gè)離開的過(guò)程，卻可以通過(guò)努力抗?fàn)幐淖児适碌慕Y(jié)局，最終重新過(guò)上平靜的新生活。在這種命運(yùn)中，必然性和可抗性相互糾纏，看似懸殊的力量對(duì)比卻在不經(jīng)意間被努力所改變，九死一生的局面被哈利的努力爭(zhēng)到了唯一的生機(jī)，抗?fàn)幊銎孥E，改變了自己的命運(yùn)結(jié)局。

《西游記》和《哈利波特》的成功，再次表明：民族的就是世界的。東西方都有深厚的文化底蘊(yùn)供當(dāng)代人汲取，不斷創(chuàng)作出令大家喜聞樂見的優(yōu)秀作品，展現(xiàn)出獨(dú)特的文化魅力。