真善美
——核心素養(yǎng)下的教育理想

韓靜

首都師范大學(xué)教師教育學(xué)院 北京 100037

第一章 求真：科學(xué)素養(yǎng)的根本

科學(xué)是人類迄今為止最為精致的文化形態(tài)?？茖W(xué)的目標(biāo)在于求真，在于認(rèn)識自然界運(yùn)動變化的規(guī)律?？茖W(xué)探究活動從根本上說，就是透過自然現(xiàn)象，深入到里層，抽取自然事物的本質(zhì)并且舍棄一切非本質(zhì)屬性的過程。在核心素養(yǎng)表現(xiàn)之一的“科學(xué)精神”解讀為以下內(nèi)容:理性思維、批判質(zhì)疑、勇于探究。為了培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng)我們需要以下幾點(diǎn)：了解科學(xué)知識、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)觀念、實(shí)踐科學(xué)技能方法。作為一種教學(xué)論研究，教與學(xué)是有效教學(xué)研究中的基本概念，有效性是對教和學(xué)性質(zhì)的界定和追求。

一、了解科學(xué)知識

科學(xué)的特性為：解釋性、精確性、可檢驗(yàn)性、可變性、系統(tǒng)性、主體際性

二、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)觀念

科學(xué)觀念是指:從科學(xué)的角度理解問題、分析問題和解決問題的思想觀念及其行為。典型的科學(xué)意識有:科學(xué)本質(zhì)是創(chuàng)新的認(rèn)同、科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力的認(rèn)同、科教興國戰(zhàn)略的認(rèn)同等，也包括崇尚科學(xué)的意識、投身科學(xué)的意識、主體-棟梁意識、危機(jī)-競爭意識和領(lǐng)先-創(chuàng)新意識等。

三、求真的科學(xué)過程

要做到：1、提出問題2、做出假設(shè)3、制定計(jì)劃4、實(shí)施計(jì)劃5、得出結(jié)論6、撰寫探究報告?！扒笳妗钡目茖W(xué)素養(yǎng)就是要在科學(xué)概念、科學(xué)過程和科學(xué)觀念上達(dá)到如上的素養(yǎng)。

第二章 崇善：人文素養(yǎng)的基礎(chǔ)

核心素養(yǎng)的表現(xiàn)之一“人文底蘊(yùn)”中表述有以下內(nèi)容：人文積淀、人文情懷。學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)是落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的一項(xiàng)重要舉措，也是適應(yīng)世界教育改革發(fā)展趨勢、提升我國教育國際競爭力的迫切需要。

人文素養(yǎng)遵循字面的內(nèi)涵表述和組合意義。“人文”，在這里當(dāng)為確定的“人文科學(xué)”(如政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、歷史、哲學(xué)、文學(xué)、法學(xué)等)；而“素養(yǎng)”肯定是由“能力要素”和“精神要素”組合而成的。所謂的“人文素養(yǎng)”，即“人文科學(xué)的研究能力、知識水平和人文科學(xué)體現(xiàn)出來的以人為對象、以人為中心的精神——人的內(nèi)在品質(zhì)”，是后天習(xí)得的。人文素養(yǎng)的基礎(chǔ)即在“崇善”，“善”也是中華民族傳統(tǒng)文化的精髓所在。既具有“上善若水”的個人修養(yǎng)，又具有“家國天下”的情懷。以“善”文化引領(lǐng)生命成長，體有助于傳承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化，能夠讓師生得到優(yōu)秀中華傳統(tǒng)文化的熏陶，從而更好地完成立德樹人的學(xué)校教育根本任務(wù)。

一、“上善若水”的個人修養(yǎng)

“上善若水”語出老子《道德經(jīng)》第八章：“上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道”。這句話中的關(guān)鍵詞“道”是老子哲學(xué)的核心，是天地萬物遵循的自然法則，善德，意即高尚的品德。培養(yǎng)“善德”之人就是培養(yǎng)品德高尚、樂于為國家和民族奉獻(xiàn)聰明才智的社會公民，意合“把立德樹人作為教育的根本任務(wù)”的要求。

二、“家國天下”的寬廣情懷

“家國天下”既是一種豪情，也是一種責(zé)任和擔(dān)當(dāng)，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基因。中華民族偉大復(fù)興的中國夢是“國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸?！钡挠袡C(jī)統(tǒng)一，是“家國天下”情懷的當(dāng)下體現(xiàn)。所謂“修身、齊家、治國、平天下”正是這種教育觀的直接體現(xiàn)。好家風(fēng)就是一所好學(xué)校，其教育的方式就滲透在方方面面的密切接觸里，無不影響著家庭的每個成員，并且影響到鄰里和社會?！皠?wù)善”在現(xiàn)代教育語境下，要使他們擁有“家國天下”的寬廣胸懷，要有家庭、社會、國家、民族，放眼世界宇宙的胸襟。

第三章 尚美：審美素養(yǎng)的追求

核心素養(yǎng)的表現(xiàn)之一“審美情趣”描述為具有藝術(shù)知識、技能與方法的積累；能理解和尊重文化藝術(shù)的多樣性，具有發(fā)現(xiàn)、感知、欣賞、評價美的意識和基本能力；具有健康的審美價值取向；具有藝術(shù)表達(dá)和創(chuàng)意表現(xiàn)的興趣和意識，能在生活中拓展和升華美等。

審美教育是通過審美教育活動，促進(jìn)個體的審美發(fā)展，推動人的全面發(fā)展，進(jìn)而達(dá)到人與社會的和諧完美的發(fā)展。中國的審美教育將面臨著建設(shè)性和挑戰(zhàn)性的問題，審美教育的實(shí)施迫在眉睫。其中心和目標(biāo)是為了提高人的生存質(zhì)量，培養(yǎng)和發(fā)展人的感性能力，包括感受力、鑒賞力、想象力和創(chuàng)造力等。

一、培養(yǎng)健康的審美情趣。

健康的審美情趣是把對美的需要作為動機(jī)，逐漸形成的主觀審美的積極的情感和興趣。審美情趣是一定時代、民族的審美要求、趨向和理想的反映，具有社會歷史的內(nèi)容，既表現(xiàn)了個體的差異性、特殊性和多樣性，又表現(xiàn)了社會的共同性、普遍性和一致性。健康的審美情趣不是審美主體生而具有的，它需要培養(yǎng)教育。

二、審美鑒賞能力的培養(yǎng)。

鑒賞的能力是在感受的基礎(chǔ)上，對美的辨別、理解和評價能力。辨別是審美的關(guān)鍵，辨別又是困難的，因?yàn)槭澜缟系氖挛锞哂袕?fù)雜性，這就需要在實(shí)踐中鍛煉和積累。理解是審美的核心，人要真正獲得美感，就在于理解。評價能力是以上各種能力的綜合水平，是審美的進(jìn)一步升華。它要求從整體上、實(shí)質(zhì)上把握美，并要知道美的原因所在。

美育任務(wù)的各方面是密切聯(lián)系的，培養(yǎng)感受美的能力是美育的基礎(chǔ)，培養(yǎng)鑒賞美的能力是美育的發(fā)展，培養(yǎng)想象和創(chuàng)造美的能力是美育的提高，而重建審美意識，樹立正確的審美觀，培養(yǎng)健康的審美情趣，以實(shí)現(xiàn)個體的審美發(fā)展并進(jìn)而推動人的全面發(fā)展，這才是美育的最終目的。