柏拉圖《理想國》中的哲學王思想

畢昆鵬 廣西師范學院馬克思主義學院 廣西 南寧 530000

一、城邦中的哲學家問題研究

（一）、真正的哲學家

首先在理想國中通篇闡述了一個正義的思想，在理想國第六卷中蘇格拉底和格勞孔的對話論述了哲學家的天性問題，首先是永遠愛那種能讓他們看到永恒的不受產(chǎn)生與滅亡過程影響的實體的知識，他們愛關(guān)于實體的知識是愛其全部，不會情愿拒絕它的一個無論大點的還是小點的；其次他們天性里的一個重要的品質(zhì)就是真，他們永遠不愿茍同一個假字，因為不可能找出什么比真實與智慧關(guān)系更相近的東西，同一天性不可能既愛智慧又愛假，真正的愛知者應(yīng)該從小就一直追求全部真理的；再次是關(guān)于欲望的問題，在書中提到當一個人的欲望被引導(dǎo)流向知識及一切這類事務(wù)上去的時候，他在其他方面的欲望就會降低，就像水被引導(dǎo)到其它地方去一樣。真正的哲學家他會追求自身心靈的快樂而不去注意肉體的快樂，這種人一定是有節(jié)制的人，他無論如何都不會去貪財，因而在別人追求財富和巨大花費所要達到的那種目的他們是不會當做一種重要的事對待的1；在判斷哲學家天性和非哲學家天性上還有一點是需要注意的，真正的哲學家應(yīng)該是一個性格和諧，既不貪財又不偏窄，即不自夸又不膽怯不會待人刻薄處事的人。綜上所述一個人如果不是天賦具有良好的記性，敏于理解，豁達大度，溫文爾雅，愛好和親近真理，正義勇敢和節(jié)制，他是不能很好的從事哲學學習的。

（二）、城邦中哲學家的天性敗壞或者被說成無用問題的原因

首先是在上文中闡述的稱贊的哲學家的那些自然天賦，這其中的每一個都能敗壞自己所屬的靈魂，拉著他離開哲學，這里指的是勇敢節(jié)制以及上文列舉的其余的品質(zhì)；其次是全部的所謂的生活福利，美觀、富裕、身體強壯、在城邦里有上層家族關(guān)系，這些因素也都有這樣的作用。惡對善比對不善而言是一種更大的反對力量。因此天賦最好的靈魂受到壞的教育之后就會變得比誰都壞。因此我們可以得出這樣一個結(jié)論：哲學家的天賦如果得到了合適的教導(dǎo)，必定會成長而達到完全的至善。但是如果他像一株植物，不是在所處的壞境中被播種培養(yǎng)，就會成長為一個完全相反的東西。在這里通過說當時的一些教育家和詭辯家在用言辭說不服的時候用行動來強加于人。他們用剝奪公民權(quán)、罰款和死刑來懲治不服的人。在他看來這些當時所謂的教育家詭辯家他們?yōu)榱诵麄髯约旱挠^點而去為難真正的哲學家這是不可避免的。因此我們可以得出這樣一個結(jié)論那些配得上哲學的人就這么離棄了哲學，使他孤獨凄涼，他們自己也因此過著不合適得不真實的生活，與此同時那些配不上的追求者看到哲學沒有親人守護，乘虛而入，玷污了它，并使它蒙受了它的反對者給它的那些罪名。剩下來配的上哲學研究的人只是適合研究哲學中的人的微乎其微的一部分。

從上文的探究城邦中哲學家天性敗壞或者說是無用原因問題的探討中我們可以看出：哲學家生活環(huán)境的重要性，一個哲學家要是不是碰巧生活在一個合適的國度里是不可能有太大的成就的，只有在一個合適的國度里，哲學家本人才能得到充分的成長，進而能以保衛(wèi)自己的 在暴風卷起塵土或雨雪時避于一堵墻下的人一樣，看別人干盡不法，但求自己能終生不沾上不正義和罪惡，最后懷著善良的愿望和美好的期待逝世，也就心滿意足了 。

（三）、國家制度的救助者是通過什么學習和訓練產(chǎn)生的

國家制度的救助者即國家的統(tǒng)治者放他們被放到苦和樂中考驗的時候，他們必須證明自己是愛國的，必須證明無論是遭到困難還是恐怖或是其他任何變故的時候都不改變自己的愛國心；不能堅持這一點的必須排斥，經(jīng)受得住任何考驗而不變的人，像真金不怕烈火那樣的人，必須任命為統(tǒng)治者，讓他們生時得到尊榮，死后得到褒獎。敏于學習、強于記憶、機智、靈敏進取心和豁達的態(tài)度還有一方面是天性穩(wěn)定，這些品質(zhì)很難同時集中于一個人身上，這種人同時具有上述這些優(yōu)點并且結(jié)合妥當所以才能接受更高的教育，將他們放在各種環(huán)境中操練，注意觀察他們的靈魂有沒有能力勝任更大的學習。

二、哲學王是如何培養(yǎng)的

教育實際上并不像某些人在自己的職業(yè)中所宣稱的那樣。他們宣稱，他們能把靈魂里原來沒有的知識灌輸?shù)届`魂里去，好想他們能把實力放進瞎子的眼睛里去似的。知識是每個人靈魂里的都有的一種能力，而每個人都用以學習的器官就像眼睛2。關(guān)于哲學家在受教育的過程中應(yīng)接受的知識，書中提到除了接受體育和音樂的知識外首先應(yīng)接受的是數(shù)學，因為數(shù)學的學習會引起人的理性思考，靈魂首先召集計算能力和理性，這個學科應(yīng)包括在我們尋求的學科之中，軍人必須學會它，以便統(tǒng)率他的軍隊，哲學家也應(yīng)該學會它，因為他們必須脫離可變世界，把握真理，否則他們就永遠不會成為真正的計算者，城邦中的護衛(wèi)者既是軍人又是哲學家。再次應(yīng)該尋求的一門學科是幾何學。因為他在軍事上的作用是十分明顯的，而且它對學習其他一切功課還有一定的好處，學過幾何學的人和沒有學過幾何學的人在學習別的學科時是大不同的。再次應(yīng)追求的學科是立體學。下一個應(yīng)追求的學科是天文學，如果我們要真正研究天文學，并且正確的使用靈魂中的天賦理智的話，我們就應(yīng)該像研究幾何學那樣來研究天文學，提出問題解決問題，而不去管天空中那些可見的事物。算學幾何以及其他一切學科都是在學習辯證法之前應(yīng)該學習的科目，應(yīng)當趁著他們還年輕的時候傳授給他們。