庾信詩(shī)賦互參的創(chuàng)作方法及評(píng)價(jià)

袁 丁

(淮海工學(xué)院 文學(xué)院，江蘇 連云港 222005)

庾信是南北朝時(shí)期的著名文學(xué)家，在中國(guó)古代文學(xué)發(fā)展史上有著重要的影響。庾信高超的文學(xué)素養(yǎng)與文學(xué)史上的卓越成就，吸引了眾多學(xué)者的關(guān)注，并取得了豐碩的研究成果。但是對(duì)其文學(xué)創(chuàng)作的方法，尤其詩(shī)賦互參的創(chuàng)作特點(diǎn)較少研究。筆者以為文體間的影響與滲透是文體得以發(fā)展的重要推動(dòng)力量，庾信作為大文學(xué)家，眾體兼善，對(duì)文體的特點(diǎn)有很好的把握，這為其文體間的相互借鑒提供了可能。因此本文打算從詩(shī)賦兩種文體發(fā)展特點(diǎn)與庾信詩(shī)賦創(chuàng)作實(shí)際情況出發(fā)，探析庾信詩(shī)賦互參的創(chuàng)作方法，并從文學(xué)史發(fā)展角度予以評(píng)價(jià)。

一 庾信詩(shī)歌參用賦體的方式與表現(xiàn)

賦是中國(guó)古代具有獨(dú)特審美價(jià)值的文體。因?yàn)橘x是作家文學(xué)才能的重要體現(xiàn)，所以備受后代文人青睞。漢魏晉南北朝時(shí)期，在文學(xué)方面取得成就的大文學(xué)家，多數(shù)都是賦家。這在一定程度上可以說(shuō)明，賦的創(chuàng)作成就決定了作家文學(xué)創(chuàng)作的高度。由于賦體融知識(shí)性與審美性于一體，作家在創(chuàng)作過(guò)程中需要擁有豐富的知識(shí)儲(chǔ)備與很高審美能力，這本身也為其他文體的創(chuàng)作奠定基礎(chǔ)。因此，我們可以通過(guò)庾信的賦學(xué)修養(yǎng)的解讀，探析其詩(shī)歌的創(chuàng)作成因。

庾信在詩(shī)歌方面取得了很高成就，除了受其天賦、人生經(jīng)歷等因素影響外，其賦學(xué)造詣也是重要因素。這主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

首先，詩(shī)歌中大量用了賦典。庾信詩(shī)中大約有22首詩(shī)用到賦中故事或是化用賦中語(yǔ)句。如《幽居值春》“長(zhǎng)門一紙賦，何處覓黃金”，化用司馬相如《長(zhǎng)門賦》典故，《長(zhǎng)門賦序》云：“孝武皇帝陳皇后時(shí)得幸，頗妒。別在長(zhǎng)門宮，愁悶悲思。聞蜀郡成都司馬相如天下工為文，奉黃金百斤為相如、文君取酒，因于解悲愁之辭。而相如為文以悟主，陳皇后復(fù)得幸。”《預(yù)麟趾殿校書和劉儀同》“連云雖有閣，終欲想江湖”，化用曹植《節(jié)游賦》“連云閣以遠(yuǎn)徑”，潘岳《秋興賦序》“高閣連云”“譬猶池魚(yú)、籠鳥(niǎo)，有江湖山藪之思”?！秱跛就桨贰拔┯猩疥?yáng)笛，悽悽《思舊》篇”，則是化自向秀名篇《思舊賦》，《思舊賦序》云：“鄰人有吹笛者，發(fā)聲寥亮。追思曩昔游宴之好，感音而嘆，故作賦云?！边@些詩(shī)句或是用賦中詞句，或是用賦之意，都恰到好處，增強(qiáng)了詩(shī)歌的表現(xiàn)力。

其次，從題材來(lái)看，庾信詩(shī)歌創(chuàng)作與賦的傳統(tǒng)題材有一定相關(guān)性。

(一)校獵題材。這是賦中很早就產(chǎn)生的題材，枚乘《七發(fā)》中就已經(jīng)通過(guò)豐富的句式變化與絢麗的辭藻，充分展現(xiàn)“至壯”之校獵場(chǎng)面，蕩氣回腸，動(dòng)人心魄。枚乘的表現(xiàn)手法也成了后來(lái)校獵題材的寫作范本。司馬相如的《子虛賦》《上林賦》寫狩獵的場(chǎng)面更加驚心動(dòng)魄。到了揚(yáng)雄則出現(xiàn)了校獵專題的賦作《羽獵賦》《長(zhǎng)楊賦》，對(duì)校獵的過(guò)程與場(chǎng)面表現(xiàn)得更加豐富。校獵題材在詩(shī)中的表現(xiàn)并不多，曹丕的詩(shī)中有些殘句，張華曾經(jīng)作過(guò)《游獵詩(shī)》。到了庾信，用詩(shī)寫狩獵題材的作品逐漸多了起來(lái)，如《和宇文京兆游田》《伏聞?dòng)潍C》《見(jiàn)征客始還遇獵》《冬狩行四韻連句應(yīng)詔》《和王內(nèi)史從駕狩》《從駕觀講武》等，可以說(shuō)賦中狩獵題材在庾信詩(shī)中得到繼承與發(fā)展。

(二)宮殿、苑囿建筑題材。這一題材也是漢賦重要題材之一，《文選》中首列都城賦，并設(shè)有宮殿類。特別是從東漢開(kāi)始，都城賦繁興，其中往往涉及宮殿描寫，如班固《兩都賦》中描寫宮室建筑，空間弘大，境界開(kāi)闊，語(yǔ)言夸飾，文采斐然。后來(lái)以都城為題材的作品，如張衡的《二京賦》，徐干《齊都賦》，左思的《三都賦》等，其中都有對(duì)宮殿建筑的描寫。同時(shí)東漢以來(lái)還出現(xiàn)了專門以宮殿為描寫對(duì)象的作品，如李尤的《德陽(yáng)殿賦》《平樂(lè)觀賦》《東觀賦》、王延壽的《魯靈光殿賦》、邊讓的《章華臺(tái)賦》、繁欽的《建章鳳闕賦》、楊修的《許昌宮賦》、何晏的《景福殿賦》等，對(duì)宮殿的建筑特點(diǎn)展現(xiàn)得更為豐富生動(dòng)。庾信詩(shī)中也有一些詩(shī)作以建筑為描寫對(duì)象的，如《奉和同泰寺浮屠》是作者梁朝時(shí)所作，主要描寫了同泰寺的弘大規(guī)模。《北園新齋成應(yīng)趙王教》《登州中新閣》《北園射堂新成》也皆為新建成的建筑所作。

(三)吟詠物象。這類題材雖然不像散體大賦那樣以恢弘的氣勢(shì)著稱，但其所寫皆為生活中的物象，范圍十分廣泛，在賦體中長(zhǎng)盛不衰。漢初梁王文人集團(tuán)的創(chuàng)作中，就涌現(xiàn)出了一批詠物之作，如枚乘《笙賦》《酒賦》《柳賦》，鄒陽(yáng)《幾賦》《月賦》，路喬如的《鶴賦》等。后來(lái)這種題材在賦家中吟詠不絕，特別是到了魏晉時(shí)期，賦家吟詠生活中的植物、動(dòng)物、文化用品、科技發(fā)明等，品種繁多，還出現(xiàn)了賦家共同吟詠一個(gè)物品的現(xiàn)象。這種風(fēng)氣在齊梁時(shí)期的文人中得到了繼承，并將其融入詩(shī)歌的寫作中，所以齊梁時(shí)期也出現(xiàn)了許多吟詠同一物象的詩(shī)作。庾信的詩(shī)作中繼承了這一傳統(tǒng)，出現(xiàn)了一批吟詠生活中物象的作品，如《詠園花》《詠畫屏風(fēng)詩(shī)二十四首》《鏡》《梅花》《詠樹(shù)》《斗雞》《杏花》《塵鏡》《詠羽扇》《賦得集池雁》《詠雁》《忽見(jiàn)檳榔》《賦得荷》《春梨》等。

再次，賦對(duì)詩(shī)歌藝術(shù)的影響。題材相同，反映了詩(shī)、賦在表現(xiàn)功能方面的融合，同時(shí)也為詩(shī)歌對(duì)賦之藝術(shù)的借鑒提供便利。從庾信詩(shī)歌創(chuàng)作的總體情況來(lái)看，除了篇幅較短的抒情作品，如《詠懷二十七首》《奉和永豐殿下言志十首》等，其余作品受賦的影響較大。特別是以上所列舉的三類與賦傳統(tǒng)題材相似的作品，賦化特點(diǎn)表現(xiàn)最為明顯。如《奉和同泰寺浮屠》：“岧岧凌太清，照殿比東京。長(zhǎng)影臨雙闕，高層出九城。栱積行云礙，幡搖度鳥(niǎo)驚。鳳飛如始泊，蓮合似初生。輪重對(duì)月滿，鐸韻擬鸞聲。畫水流全住，圖云色半輕。露晚盤猶滴，珠朝火更明。雖連博望苑，還接銀沙城。天香下桂殿，仙梵如伊笙。庶聞八解樂(lè)，方遣六塵情?！贝嗽?shī)主要以梁代的同泰寺為表現(xiàn)對(duì)象，前六句主要從同泰寺整體的架構(gòu)出發(fā)，展現(xiàn)了同泰寺高大、壯麗，語(yǔ)詞夸張，境界開(kāi)闊，深得宮殿賦以壯筆展現(xiàn)宮殿的皇家氣象的品格。后面描寫寺中物象特點(diǎn)，將各種物象排比勾連，又深得賦作善于鋪陳的品格，而其選取物象的纖小特點(diǎn)，又著實(shí)領(lǐng)悟了小賦細(xì)膩入微的寫作特點(diǎn)。又如《北園新齋成應(yīng)趙王教》也與上首類似，先從建筑整體結(jié)構(gòu)寫起：“虹粉跂鳥(niǎo)翼，山節(jié)拱蘭枝。畫梁云氣繞，彫窗玉女窺。月懸惟返照，蓮開(kāi)長(zhǎng)倒垂。”后三句從王延壽《魯靈光殿賦》中語(yǔ)句“玉女窺窗而下視”“壁皜曜以月照”“反植芙蕖”化用而來(lái)。后面描寫新齋中的景物亦如上首詩(shī)之方法?！兜侵葜行麻w》亦以鋪陳描寫與賦相通：“跨虛凌倒景，連云拒少陽(yáng)。璇璣龍鱗上，雕甍鵬翅張。千尋文杏照，十里木蘭香。開(kāi)窗對(duì)高掌，平坐望河梁。歌響聞長(zhǎng)樂(lè)，鐘聲徹建章。賦用王延壽，書須韋仲將?！背揸愇锵?，文辭雕飾，展現(xiàn)了新閣的壯麗與華美。

庾信有些長(zhǎng)篇抒情詩(shī)也接受了賦的藝術(shù)因素。如他的《夜聽(tīng)搗衣》，寫女子為遠(yuǎn)行的丈夫制衣，寄托相思。這一題材，在賦中最先出現(xiàn)，西漢班婕妤就曾作《搗素賦》。將庾信的這篇詩(shī)與班婕妤的賦比較，我們可以看出《夜聽(tīng)搗衣》也融入了賦的表現(xiàn)手法，特別是對(duì)于搗衣聲音的描寫，詩(shī)寫到砧與杵的材料時(shí)稱：“石燥砧逾響，桐虛杵絕鳴。鳴石出華陰，虛桐采鳳林。北堂細(xì)腰杵，南市女郎砧?！蓖怀隽藫v衣材質(zhì)出處的獨(dú)特性，這種寫法在賦中寫樂(lè)器題材中經(jīng)常出現(xiàn)，如王褒的《洞簫賦》首先就是通過(guò)夸飾的手法表現(xiàn)洞簫材料竹子生長(zhǎng)環(huán)境的獨(dú)特：“原夫簫干之所生兮，于江南之囚墟……托身軀于后土兮，經(jīng)萬(wàn)載而不遷。吸至精之滋熙兮，稟蒼色之潤(rùn)堅(jiān)?！瘪R融的《長(zhǎng)笛賦》：“籦籠之奇生兮，于終南之陰崖。讬九成之孤岑兮，臨萬(wàn)仞之石磎?！扁仔艑?duì)搗衣聲音的展現(xiàn)也深得賦之妙韻。班婕妤《搗素賦》對(duì)搗素音調(diào)變化的表現(xiàn)十分精妙，雖然庾信此詩(shī)沒(méi)有達(dá)到那樣細(xì)致的程度，但是從中亦可以看出庾信試著從不同角度展現(xiàn)搗衣音調(diào)的努力。庾信通過(guò)三個(gè)層面來(lái)展現(xiàn)搗衣聲音的特點(diǎn)。其一，與琴瑟聲調(diào)的對(duì)比，班賦中也有類似的手法：“含笙總筑，比玉兼金。不塤不篪，匪瑟匪琴?！逼涠?，通過(guò)人物心情展現(xiàn)，說(shuō)明搗衣音調(diào)的哀傷，這在《長(zhǎng)笛賦》中也有相似的表現(xiàn)：“于是放臣逐子，棄妻離友，彭胥伯奇，哀姜孝己。”其三，總體描述搗衣聲音的特點(diǎn)。通過(guò)三個(gè)層次的鋪陳，搗衣聲音的特點(diǎn)就被生動(dòng)的表現(xiàn)出來(lái)了。

二 庾信賦參用詩(shī)體及前后期的不同表現(xiàn)

庾信詩(shī)中參用賦體，使得部分詩(shī)歌表現(xiàn)出宏壯的境界，獲得了與柔弱婉媚的宮體詩(shī)不同的氣韻。同樣，融詩(shī)入賦，也改變了賦的體制特點(diǎn)與審美風(fēng)格。不過(guò)，從庾信在梁朝與北朝兩個(gè)時(shí)期賦的創(chuàng)作來(lái)看，其賦前后參用詩(shī)體的表現(xiàn)又有所不同。

(一)庾信前期參用賦體的表現(xiàn)

庾信早期作品多為宮廷之作，在內(nèi)容方面比較單薄，但在形式方面十分講究，并融入了一些詩(shī)的品格。

首先，從句式來(lái)看，這一時(shí)期庾信賦中融入了五言、七言詩(shī)句，與賦中常用三言、四言、六言句式連用組織成篇。如《春賦》開(kāi)頭即以四韻七言展現(xiàn)了宜春苑中春色盎然的氣氛；然后接以六言或四言句式，敘寫春天來(lái)臨，宮中人物的容貌、活動(dòng)與具體物象的情態(tài)；最后又以七言、五言詩(shī)句交互使用的形式，整體勾勒日暮時(shí)分曲水游春的場(chǎng)景?！秾?duì)燭賦》共十六韻，其中四言四韻，三言三韻，五言與七言占九韻，多于傳統(tǒng)賦句形式。其中七言、五言與四言交替組合運(yùn)用，有兩處連續(xù)用五言、七言，如第一處在賦開(kāi)頭，以三韻七言詩(shī)句為賦設(shè)置了一個(gè)寫作背景，營(yíng)造男女相思的情境：“龍沙雁塞甲應(yīng)寒，天山月沒(méi)客衣單。燈前桁衣疑不亮，月下穿針覺(jué)最難。刺取燈花持桂燭，還卻燈檠下獨(dú)盤?！钡诙帪槲逖?、七言相繼使用，每種句式兩韻，寫燭光的明亮：“燼高疑數(shù)剪，心濕暫難然。銅荷承淚蠟，鐵鋏染浮煙。本知雪光能映紙，復(fù)訝燈花今得錢。蓮帳寒檠窗拂曙，筠籠熏火香盈絮。”其它還有三處用五言或七言，但均為一韻，與三言或四言交替運(yùn)用。五言、七言句式的運(yùn)用，說(shuō)明庾信賦從形式上吸收了詩(shī)歌的特點(diǎn)。如果從功能角度來(lái)看，五言、七言詩(shī)句與賦的傳統(tǒng)句式并無(wú)太多特異處，如四言、三言擅長(zhǎng)鋪陳描寫，五言、七言也可以起到相似的效果，就是在節(jié)奏方面要舒緩一些。另外五言、七言詩(shī)句在賦中往往還具有增強(qiáng)抒情功能的作用，如《對(duì)燭賦》開(kāi)頭的三韻七言就通過(guò)邊塞風(fēng)沙、孤客衣單的情景，展現(xiàn)了男子遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)、戰(zhàn)斗邊關(guān)的凄涼；以女子挑燈制衣的場(chǎng)景，表現(xiàn)了男女相思。雖然整篇賦不以情感表現(xiàn)為主，但給予讀者無(wú)限的遐想。

其二，庾信賦吸收了詩(shī)歌注重韻律的特點(diǎn)，尤其是其中的五言、七言。如《春賦》就十分重視韻律的和諧，其中“百丈山頭日欲斜，三晡未醉莫還家”(仄仄平平仄仄平，平平仄仄仄平平)是標(biāo)準(zhǔn)的律聯(lián)。庾信在賦中不僅能夠?qū)⑽逖?、七言?shī)句融入賦的創(chuàng)作中，而且對(duì)賦中的各種句式都作了律化處理，將沈約等人提出的音律論融入賦的創(chuàng)作之中，提高了賦的音樂(lè)性與節(jié)奏感。

在庾信前期作品中，多數(shù)篇幅是以詠物、寫景為主，通過(guò)句式、音律來(lái)達(dá)到詩(shī)化的效果，但是像《蕩子賦》這樣的作品則不僅用詩(shī)句，而且大有熔前代蕩子思婦詩(shī)作于一爐的感覺(jué)。蕩子思婦題材在漢末文人五言詩(shī)中得到充分的表現(xiàn)，這一主題在后代詩(shī)中得到了延續(xù)，如曹植《七哀詩(shī)》、陸機(jī)《擬古詩(shī)》都是對(duì)這一傳統(tǒng)題材的模擬與再現(xiàn)。但是在齊梁以前賦中很少表現(xiàn)這種題材。而到了齊梁時(shí)期，隨著詩(shī)賦之間的關(guān)系變得越來(lái)越密切，詩(shī)中題材與藝術(shù)也逐漸融入詩(shī)中，庾信《蕩子賦》就是其中代表?！妒幾淤x》從行文結(jié)構(gòu)、情境設(shè)置到語(yǔ)句運(yùn)用，都可以看到詩(shī)的影子。賦首先交代故事背景，從蕩子出征邊塞、駐守長(zhǎng)城寫起，并展現(xiàn)了凄冷蒼涼的環(huán)境。長(zhǎng)城意象在詩(shī)歌中比較早出現(xiàn)，相傳秦代時(shí)就出現(xiàn)了《長(zhǎng)城謠》，魏代陳琳《飲馬長(zhǎng)城窟行》以樸實(shí)的對(duì)話體展現(xiàn)了征人建筑長(zhǎng)城、妻子獨(dú)守空房的悲痛。其中“復(fù)乃空床起怨，倡婦生離”，則是出自《古詩(shī)十九首》：“昔為倡家女，今為蕩子賦。蕩子行不歸，空床難獨(dú)守?！?“羅敷總發(fā)”用的是漢代樂(lè)府《陌上桑》的典故?！靶赂琛蹲右埂罚f舞《前溪》”用的是晉代的民歌，《晉書·樂(lè)志》：“《子夜歌》者，女子名子夜造此聲。孝武太元中，瑯邪王軻之家有鬼歌《子夜》，則子夜是此時(shí)人也?！薄端螘?lè)志》：“《前溪歌》者，晉車騎將軍沈玩所制。”從現(xiàn)存的《子夜》《前溪》來(lái)看多為男女相思的艷歌，此處主要用以襯托女子對(duì)蕩子的思念?！皧Y前明鏡不須明”通過(guò)明鏡意象寫征人走后，女子愁情難解，沒(méi)有心思關(guān)心容貌的的情態(tài)。魏代徐干《情詩(shī)》：“鏡匣上塵土生?！薄妒宜荚?shī)》：“自君之出矣，明鏡暗不治?！?“合歡無(wú)信寄”通過(guò)生活物象寄托相思，這也是古詩(shī)中表現(xiàn)情感的形式，《古詩(shī)十九首》中有：“客從遠(yuǎn)方來(lái)，遺我一端綺。相去萬(wàn)余里，故人心上爾。文采雙鴛鴦，裁為合歡被。”“回紋織未成”，回文是詩(shī)中一種特殊形式，南齊王融有《春游回文詩(shī)》《后園回文詩(shī)》，沈約《相逢狹路間》中有“中婦回文織”，吳均《與柳惲相贈(zèng)答詩(shī)六首》中有“書織回文錦，無(wú)因寄隴頭”，梁元帝蕭繹曾作《后園作回文詩(shī)》，梁簡(jiǎn)文帝作有《和湘東王后園回文詩(shī)》。這說(shuō)明回文詩(shī)在齊梁時(shí)期已經(jīng)成為文人的文字游戲，并且用回文寄托相思也成為詩(shī)中表現(xiàn)情感的方式。庾信用“回文織未成”也正是為了表現(xiàn)男女相思的主題。同時(shí)，此賦還注重場(chǎng)景的營(yíng)造，如“紗窗獨(dú)掩，羅帳長(zhǎng)垂。新箏不弄，長(zhǎng)笛羞吹。常年桂苑，昔日蘭閨”，通過(guò)紗窗關(guān)閉、羅帳長(zhǎng)垂構(gòu)成一種封閉的環(huán)境，在這樣的環(huán)境中，女子徘徊不定，無(wú)心彈箏、吹笛，營(yíng)造了一種寂寥、孤獨(dú)的氣氛?！坝螇m滿床不用拂，細(xì)草橫階隨意生”，通過(guò)場(chǎng)景描寫，滿床灰塵，細(xì)草生階，無(wú)心掃除，襯托了女子心情的失落與孤獨(dú)。

(二)庾信后期賦參用詩(shī)體的變化與表現(xiàn)

生活環(huán)境與人生的變化往往是促成作家文風(fēng)變化的重要因素。從南朝的宮廷走向北朝殿堂，雖然同是宮廷，但是庾信心境變化很大。這也讓庾信賦的創(chuàng)作與前期相比，呈現(xiàn)出不同風(fēng)格。從賦參用詩(shī)體的角度來(lái)看，與其在梁代相比，也有很大改變。

庾信南朝時(shí)候的賦較少抒情，多與詩(shī)體相似，展現(xiàn)宮廷生活，情感單薄。賦體形式的變化主要是因?yàn)槲樟嗽?shī)歌在句式、音律方面的因素。而到了北朝，形式方面的追求雖然還有，如學(xué)者所輯《愁賦》殘篇，從其所寫情感來(lái)看，應(yīng)為北朝所作?！冻钯x》殘篇皆為五言、七言詩(shī)句，并且較符合音律。但整體來(lái)看，庾信的賦作轉(zhuǎn)向了另一維度，更注重內(nèi)心情志的抒寫，表現(xiàn)出越齊梁而直追詩(shī)騷精神的趨勢(shì)。這意味著庾信后期賦作參用詩(shī)體的方法，由師其形式向得其內(nèi)蘊(yùn)變化。

庾信由南入北以后，文風(fēng)發(fā)生了很大變化，這主要源自其精神境界的升華。同時(shí)也與其詩(shī)學(xué)思想向前代追溯，深得屈原精神相關(guān)。庾信《趙國(guó)公集序》：“昔者屈原、宋玉，始于哀怨之深；蘇武、李陵，生于別離之世。自魏建安之末、晉太康以來(lái)，雕蟲(chóng)篆刻，其體三變?！扁仔耪J(rèn)為在其之前的文學(xué)體式發(fā)生了三次變化：第一變來(lái)自屈原、宋玉，他們以哀傷為特點(diǎn)，對(duì)此我們可以從屈原的《離騷》《九歌》《九章》等作品中可以看出，也正如劉勰所說(shuō)：“故騷經(jīng)九章，朗麗以哀志；九歌九辯，綺靡以傷情”，“其敘情怨，則郁伊而易感；述離居，則愴怏而難懷”。第二變則是蘇武、李陵，他們以寫離別題材為特色。對(duì)于李陵、蘇武之間的離別，庾信在贊中也予以宣揚(yáng)。庾信贊體共十三篇，其中人物贊多為歷史上的政治人物，作家贊僅李陵與蘇武，《哀江南賦》也曾用李陵、蘇武典故：“李陵之雙鳧永去，蘇武之一雁空飛?！庇纱艘部梢钥闯鲡仔艑?duì)蘇李吟詠離別之詩(shī)的欣賞。第三變是從魏代建安與晉太康以后，這一時(shí)期被庾信認(rèn)為是“雕蟲(chóng)篆刻”，即注重辭藻的雕琢。庾信對(duì)文學(xué)史的這種認(rèn)識(shí)反映了他獨(dú)特的詩(shī)學(xué)觀念，其中第三變實(shí)際為庾信在南朝之所為，而在北朝庾信則由魏晉以來(lái)的注重雕蟲(chóng)篆刻，向蘇李乃至屈宋回歸。他在《園庭》詩(shī)中云：“窮愁方汗簡(jiǎn)，無(wú)遇始觀爻?！薄栋Ы腺x》：“窮者欲達(dá)其言，勞者須歌其事?！倍@種文學(xué)思想，恰可以追溯到屈原“發(fā)憤抒情”理論，屈原《九章·惜誦》云：“惜誦以致愍兮，發(fā)憤以杼情?！?/p>

庾信的《傷心賦》《哀江南賦》就取自《楚辭·招魂》：“湛湛江水兮上有楓，目極千里兮傷春心?；曩鈿w來(lái)哀江南！”《傷心賦》是哀悼在金陵被侯景占領(lǐng)喪命的子女而作。賦一開(kāi)頭就化用宋玉、屈原之辭：“悲哉秋風(fēng)，搖落變衰?；曩膺h(yuǎn)矣，何去何依？”宋玉《九辯》：“悲哉秋之為氣也，蕭瑟兮草木搖落而變衰。”屈原《招魂》：“魂兮來(lái)歸，去君之恒干，何為四方些？”《哀江南賦》更是千古絕唱。屈原之后，以《楚辭》體為代表的賦作多還具有屈原遺意，但是多數(shù)作家沒(méi)有被異族奴役、侵略的經(jīng)歷，更多地關(guān)注個(gè)人命運(yùn)，從而淡化了對(duì)國(guó)家命運(yùn)的關(guān)懷。即使像元嘉之亂，也沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)像屈原那樣將國(guó)家命運(yùn)置于制高點(diǎn)的作品。從這個(gè)意義上講，庾信的《哀江南賦》最得屈原精神。屈原通過(guò)比興寄托、神游虛境的方式叩問(wèn)生命的意義，反思國(guó)家衰敗的原因，傾訴個(gè)人悲涼身世；庾信則通過(guò)史實(shí)的敘寫，追索梁朝敗落的根源，通過(guò)人生軌跡的變化，寄托相關(guān)之思。他們表現(xiàn)方式不同，筆法各異，反思的程度有深淺，但是同是對(duì)家國(guó)情懷的展現(xiàn)。楚國(guó)的江南，也是梁朝的江南，屈原與庾信這兩位文學(xué)家可謂異代知己。

庾信后期賦作還表現(xiàn)出意象化傾向，這也是詩(shī)歌吸收賦之藝術(shù)的一種表現(xiàn)?！囤鲋裾荣x》取象邛竹杖，實(shí)際為作者人生經(jīng)歷的隱喻，從賦最后以兩個(gè)典故作結(jié)可以看出：“豈比夫接君堂上之履，為君座右之銘，而得與綺紳瑤珮，出芳房于蕙庭。”倪璠評(píng)曰：“子山本賦杖，而引用好客報(bào)仇之事，喻己不能如黃歇豪俠之舉，朱履滿堂，又不能如崔瑗報(bào)仇之后作銘自戒，而悠悠無(wú)所用之，僅如竹杖扶老而已。意旨深長(zhǎng)，假比發(fā)端以攄懷舊之蓄念，非徒賦邛杖也。”《枯樹(shù)賦》則以樹(shù)木的繁茂與枯萎象征家國(guó)與人生的變遷，寄托家國(guó)之思與人生飄零之感。在賦中，賦家將樹(shù)木的盛衰與人生的變化緊密聯(lián)系，從而于枯樹(shù)中寄托了人生飄零之感。錢鍾書評(píng)論庾信時(shí)稱：“子山詞賦，體物瀏亮、緣情綺靡之作，若《春賦》《七夕賦》《燈賦》《對(duì)燭賦》《鏡賦》《鴛鴦賦》，皆居南朝所為。及夫屈體魏周，賦境大變，惟《象賦》《馬射》兩篇，尚仍舊貫。他如《小園》《竹杖》《邛竹杖》《枯樹(shù)》《傷心》諸賦，無(wú)不托物抒情，寄慨遙深，為屈子旁通之流，非復(fù)荀卿直指之遺，而窮態(tài)盡妍于《哀江南賦》。早作多事白描，晚制善運(yùn)故實(shí)，明麗中出蒼渾，綺縟中有流轉(zhuǎn)；窮然后工，老而更成，洵非虛說(shuō)?！笨芍^獨(dú)具慧眼，一語(yǔ)道破庾信賦學(xué)淵源與內(nèi)在意蘊(yùn)。

三 庾信詩(shī)賦互參創(chuàng)作方法的評(píng)價(jià)

從詩(shī)賦互參的歷史來(lái)看，在齊梁以前詩(shī)與賦兩種文體之間就開(kāi)始互相參用了。但是由于賦體處于文體優(yōu)勢(shì)地位，主要表現(xiàn)為詩(shī)歌參用賦體，這在魏晉宋詩(shī)人中已經(jīng)有很好的表現(xiàn)。但是賦體很少參用詩(shī)體，除了有些文人賦中偶爾會(huì)用到五言句式，還有一些俗賦以五言寫賦外，其他賦作還是延續(xù)傳統(tǒng)賦的句式。到了齊梁時(shí)期，詩(shī)體參用賦體的習(xí)慣依然得到延續(xù)，但賦參用詩(shī)體的情況也逐漸普遍化，并成為賦體變革的重要標(biāo)志。在這一過(guò)程中，庾信是最有力的推動(dòng)者之一，他與蕭綱、蕭繹等重要作家一起推動(dòng)這種文學(xué)創(chuàng)作潮流，從而使得詩(shī)、賦之間的關(guān)系，由以賦體影響詩(shī)體為主轉(zhuǎn)向詩(shī)、賦兩種文體互相影響。這也反映了兩種文體之間的關(guān)系更加密切。

從詩(shī)賦互參所產(chǎn)生的藝術(shù)效果來(lái)看，既有好處，又有弊端。其中詩(shī)參用賦體與賦參用詩(shī)體表現(xiàn)又不相同。庾信詩(shī)參用賦體多為宮廷創(chuàng)作，而且在前代賦創(chuàng)作題材相同的詩(shī)中表現(xiàn)最為明顯，他在田獵、宮殿、詠物的詩(shī)作中，將賦典、賦法融入賦中，從而創(chuàng)作出文辭富麗、風(fēng)格較為雄壯的作品。這與齊梁時(shí)期的宮廷詩(shī)創(chuàng)作主流——吟風(fēng)弄月、風(fēng)格綺靡的作品不同，形成了宮廷詩(shī)中另一種獨(dú)特的風(fēng)格。但是若與庾信詩(shī)中另一類篇幅短小述懷詩(shī)相比，這類融賦入詩(shī)的作品，又顯得缺乏情韻。如庾信的《擬詠懷詩(shī)》為詩(shī)人由南入北所作，詩(shī)人將國(guó)家敗亡的悲傷、滯留難歸、身仕異國(guó)的無(wú)奈與鄉(xiāng)關(guān)之思，在簡(jiǎn)短的篇幅中表現(xiàn)得十分深沉、真摯。這些詩(shī)作沒(méi)有繁富的辭藻與夸飾，但是卻以真摯的情感成為繼阮籍之后詠懷題材又一經(jīng)典之作。而在樂(lè)府詩(shī)歌行體《燕歌行》《楊柳枝》中，庾信則將賦之辭藻富麗、鋪排的品格與情感表現(xiàn)巧妙地融合在一起，形成了情辭兼?zhèn)?、音韻流轉(zhuǎn)的風(fēng)格。這說(shuō)明詩(shī)歌在藝術(shù)上融入賦體因素，一方面讓詩(shī)歌的表現(xiàn)藝術(shù)更加豐富，在一定程度上可以改變?cè)姼璧谋憩F(xiàn)特點(diǎn)，另一方面它也會(huì)減弱詩(shī)歌的抒情性。但是如果二者能夠結(jié)合得當(dāng)，就會(huì)使作品同時(shí)具備詩(shī)、賦兩種文體的優(yōu)勢(shì)，形成辭藻豐富而又情感深摯的特點(diǎn)。

從文學(xué)史的發(fā)展來(lái)看，庾信這種詩(shī)、賦互參的手法也成為后代文人創(chuàng)作的重要方式。當(dāng)然，我們不能說(shuō)后人的這種創(chuàng)作方式就是受到庾信的直接影響，但是由于庾信的巨大影響力，至少我們可以說(shuō)他是詩(shī)賦互參這種創(chuàng)作方法應(yīng)用過(guò)程中的重要一環(huán)。詩(shī)中參用賦體在唐代得到了繼承，對(duì)唐詩(shī)的發(fā)展有著重要影響。賦中參用詩(shī)體的情況在唐代也得到了延續(xù)。唐初文學(xué)創(chuàng)作受齊梁時(shí)期影響較大，在賦中參用詩(shī)體的現(xiàn)象表現(xiàn)比較明顯，如王績(jī)《元正賦》、駱賓王《蕩子從軍賦》、王勃《春思賦》《采蓮賦》、劉希夷《死馬賦》參用五七言詩(shī)句。盛唐時(shí)期的劉長(zhǎng)卿《酒賦》以七言為主，雜用三言句式。此外還有趙洽《丑婦賦》，佚名的《秦將賦》《月賦》也參與七言詩(shī)句。其中駱賓王的《蕩子從軍賦》在題材上與庾信的《蕩子賦》相似，只是庾信偏重寫女子相思，而駱賓王的賦同時(shí)還寫了蕩子軍中生活，有學(xué)者曾稱贊此賦說(shuō)：“寫得虎虎有神，是現(xiàn)存賦中第一篇描繪邊塞征戰(zhàn)生活的成功之作?！蓖醪膬善x作與粱代蕭綱、蕭繹同題，并且也以七言為主，從中也可以看出他們對(duì)齊梁賦體的繼承，對(duì)賦體參用詩(shī)體方法的繼承。

綜上所述，庾信在詩(shī)、賦二體方面取得的成就，既源于他對(duì)各種文體自身發(fā)展脈絡(luò)的把握，也得益于文體彼此之間的互參與交流。通過(guò)文體間的藝術(shù)借鑒，各取所長(zhǎng)，庾信詩(shī)、賦實(shí)現(xiàn)自身的突破。庾信的創(chuàng)作實(shí)踐具有典范意義，可以在一定程度上說(shuō)明，文體間的互參是文體革新的一種方式，對(duì)文學(xué)史的發(fā)展具有不可忽略的意義。