中國(guó)曲學(xué)研究與曲文獻(xiàn)整理第二屆高端論壇學(xué)術(shù)小結(jié)

許建中

(揚(yáng)州大學(xué) 文學(xué)院，江蘇 揚(yáng)州 225009)

中國(guó)曲學(xué)研究與曲文獻(xiàn)整理第二屆高端論壇于2017年7月14日至15日在四川成都舉行。此次會(huì)議由四川師范大學(xué)、中國(guó)散曲研究會(huì)主辦，四川師范大學(xué)科研處、文學(xué)院、中國(guó)散曲研究會(huì)秘書(shū)處承辦。此次會(huì)議出席50人，提交論文32篇，大會(huì)報(bào)告26人。會(huì)議秘書(shū)處事前做了充分的準(zhǔn)備，將大會(huì)報(bào)告分成文獻(xiàn)整理與域外文獻(xiàn)、散曲與詞學(xué)研究、戲劇與戲曲史研究、散曲與戲曲及相關(guān)問(wèn)題研究綜合、散曲戲曲及曲論研究5個(gè)專(zhuān)題。報(bào)告如數(shù)家珍，主持及評(píng)議精彩紛呈。點(diǎn)評(píng)對(duì)于報(bào)告并非簡(jiǎn)單贊同，更不是無(wú)原則的、廉價(jià)的歌頌，而是有所交流、有所切磋。雖然由于時(shí)間緊張，會(huì)上沒(méi)有形成交鋒、爭(zhēng)辯，但會(huì)后的切磋、交流十分活躍，貫穿始終，成為會(huì)議報(bào)告與點(diǎn)評(píng)的有益補(bǔ)充。

大會(huì)報(bào)告可以分為曲論、戲曲論、散曲論三大板塊，既有對(duì)傳統(tǒng)議題的再討論，更有研究領(lǐng)域的新拓展。主要有以下4個(gè)顯著特點(diǎn)。

一、注重文獻(xiàn)的基礎(chǔ)地位，堅(jiān)持論從史出的基本原則

基礎(chǔ)文獻(xiàn)研究成為會(huì)議的一個(gè)亮點(diǎn)，許多代表提交了多年研究基礎(chǔ)上的新成果，許多文章具有彌補(bǔ)以往學(xué)術(shù)研究空白的意義。陳靝沅教授的《近來(lái)來(lái)歐美散曲研究》系統(tǒng)介紹了半個(gè)世紀(jì)以來(lái)、特別是近30年以來(lái)歐美散曲研究的代表性學(xué)者與成果，為我們了解域外散曲研究提供了最新的研究資料與研究動(dòng)態(tài)。趙義山教授的《曲文獻(xiàn)整理類(lèi)型及曲集古本影印的意義與價(jià)值》，是作者承擔(dān)國(guó)家社科基金重大項(xiàng)目以來(lái)的深入思考的集中體現(xiàn)，充分闡明了在當(dāng)下影印出版對(duì)于保存古本曲集全部文獻(xiàn)信息的極端重要性?？当３山淌诨诨疚墨I(xiàn)的論證，提出了蒲松齡《禳妒咒》為俗曲體戲曲的觀點(diǎn)，為傳統(tǒng)戲曲史研究開(kāi)辟了一個(gè)新的領(lǐng)域。許建中教授《〈九宮正始〉所存元代南散曲所用曲牌的曲律學(xué)考察》論證了《九宮正始》的可信性，在考察其所存元代南曲散曲全部曲牌的基礎(chǔ)上，深入分析了元南散曲的基本形態(tài)與基本功能。張正學(xué)教授《曲選家沖和居士非徐渭、夏履先、方汝浩考》、闕真教授《廣西桂林清代石刻中的戲曲史料及意義》、黃勝江副教授《乾嘉文人曲家考略三題》等，都在文獻(xiàn)考辯與田野調(diào)查的基礎(chǔ)上，對(duì)所論議題進(jìn)行了具體詳實(shí)的論辯與闡述，可補(bǔ)相關(guān)研究之缺誤。

二、注重發(fā)展的學(xué)術(shù)追求，堅(jiān)持推陳出新的研究目標(biāo)

學(xué)術(shù)研究應(yīng)當(dāng)在前人已有認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上有所推進(jìn)、有所發(fā)展，這是我們當(dāng)代學(xué)人的責(zé)任。許多代表在這方面作出了可貴的研討。孫克強(qiáng)教授《詞曲史上的詞曲比較論》詳細(xì)考察了明清以來(lái)、特別是近代以來(lái)關(guān)于詞曲文體認(rèn)識(shí)的歷史流變，從詞曲代變、詞曲辨體、詞曲雅俗三個(gè)方面進(jìn)行了深入分析，認(rèn)為詞曲之辨不僅體現(xiàn)了對(duì)兩種文體的認(rèn)識(shí)，而且關(guān)系到文學(xué)與人生和社會(huì)的關(guān)系、關(guān)系到對(duì)古典文學(xué)嬗變規(guī)律的認(rèn)識(shí)。雷磊教授《論楊慎的“以詞為曲”》在長(zhǎng)期深入的作家研究基礎(chǔ)上，展開(kāi)了對(duì)楊慎散曲的細(xì)致、深入的考察，揭示了楊慎以詞法而作曲的獨(dú)特面貌。徐大軍教授《金元敘事散曲與雜劇曲文敘事體制的確立——以元雜劇“一人主唱”體制為中心》全面考察了元代雜劇與散曲的敘事特點(diǎn)，提出了“元雜劇的一人主唱體制是由聯(lián)套體散曲確立的曲的文敘事體制發(fā)展而來(lái)”的新觀點(diǎn)。田同旭教授《常倫詩(shī)曲心路》、相曉燕副研究員《乾嘉學(xué)派與清代戲曲》、王斌博士《文化記憶的承襲和改易——論禮法正音觀念對(duì)明代文人曲論的影響》等，也都在已有研究的基礎(chǔ)上，對(duì)文本與文化關(guān)系、文化現(xiàn)象的全面深入的分析，提出了各自的新看法，有助于推進(jìn)相關(guān)研究的進(jìn)步。

三、注重表演的宏觀視野，堅(jiān)持立足劇改的時(shí)代要求

劇本的生命在于舞臺(tái)。學(xué)術(shù)研究應(yīng)具有宏觀的學(xué)術(shù)視野，努力為當(dāng)下戲劇改革的時(shí)代現(xiàn)實(shí)需求作出應(yīng)有貢獻(xiàn)。緊密聯(lián)系當(dāng)下的劇改，是此次論壇的一個(gè)特色。張大新教授《現(xiàn)當(dāng)代豫劇變革發(fā)展與其國(guó)際化進(jìn)程》簡(jiǎn)要梳理了豫劇的歷史源流，全面介紹了樊粹庭先生從上世紀(jì)30年代后進(jìn)行的豫劇現(xiàn)代化改革，系統(tǒng)總結(jié)了當(dāng)代豫劇的轉(zhuǎn)型與國(guó)際化發(fā)展進(jìn)程。杜建華研究員《從文人經(jīng)典到藝人丑戲的轉(zhuǎn)化——民國(guó)年間川劇舞臺(tái)正戲丑演現(xiàn)象探討》特別提出了川劇中一種變雅為俗的特殊的改造性表演，為傳統(tǒng)的由粗變精、由俗變雅的戲曲發(fā)展史觀提供了另一種不同的典型案例，揭示了戲曲發(fā)展的生動(dòng)性、復(fù)雜性、地域性與不平衡性。廖全京研究員《未完成的戲曲現(xiàn)代轉(zhuǎn)型》立足舞臺(tái)立場(chǎng)，以問(wèn)題為導(dǎo)向，提出了為何轉(zhuǎn)型、轉(zhuǎn)為何型、何為現(xiàn)代轉(zhuǎn)型三個(gè)重要問(wèn)題，并發(fā)表了自己的思考。

四、注重青年的戰(zhàn)略培養(yǎng)，堅(jiān)持勇推新人的學(xué)術(shù)責(zé)任

努力扶持與培養(yǎng)青年學(xué)者，是我們義不容辭的歷史責(zé)任，也是完成《古本散曲集成》這一國(guó)家社科基金重大項(xiàng)目的目標(biāo)之一。此次論壇特設(shè)博士與博后專(zhuān)場(chǎng)，當(dāng)是國(guó)際性學(xué)術(shù)會(huì)議的一個(gè)創(chuàng)新。8位青年學(xué)者進(jìn)行了大會(huì)報(bào)告。張倩倩《元雜劇文本體制的定型——兼評(píng)〈劍橋文學(xué)史〉關(guān)于元雜劇的論述》，在全面分析《錄鬼簿》《永樂(lè)大典·雜劇目》和各種明代元曲選本等文獻(xiàn)的基礎(chǔ)上，提出《元刊雜劇三十種》已經(jīng)建立了完整的元雜劇文本結(jié)構(gòu)范式，由此批評(píng)了《劍橋文學(xué)史》中關(guān)于元雜劇的論述，并指出了這種錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)的思想根源。杜欣莉《試論楊升庵以詩(shī)法為曲》則以較為深入的分析，提出了楊慎以詩(shī)筆而作曲的特點(diǎn)，恰與雷磊教授的觀點(diǎn)形成差異。周威《西游悟道，度曲修真——解讀清代全真道士劉一明〈會(huì)心外集〉所收散曲〈讀西游有悟〉》基于新文獻(xiàn)的發(fā)現(xiàn)，將劉一明的《讀西游有悟》五首散曲與其《西游記》內(nèi)丹闡釋性著作《西游原旨》相對(duì)讀，指出二者的互文關(guān)系促進(jìn)了《西游記》的傳播與文化內(nèi)涵的理解。閆曉璇《關(guān)于〈樂(lè)府新編陽(yáng)春白雪〉兩種元刻本的一些思考》、于楊甡《明代曲選序跋中的尊體觀》、王潤(rùn)英《行家之外的探索——論王世貞的曲論》、姚亞男《金元之際楊果文學(xué)創(chuàng)作初論》、蘇文勸《淺談元代散曲的敘事性特征》、高曉玲《湯式散曲的節(jié)俗文化》、徐艷麗《元代中州散曲家研究》，都在已有研究成果的基礎(chǔ)上，分別作出了自己新的分析與闡述。他們的學(xué)術(shù)勇氣、文獻(xiàn)功夫、認(rèn)真態(tài)度和學(xué)術(shù)追求，得到了專(zhuān)家們的充分肯定與熱情鼓勵(lì)。