關(guān)于傳統(tǒng)壁畫(huà)和現(xiàn)代壁畫(huà)的若干思考

◎于晨

作者：于晨，三亞學(xué)院。

古代壁畫(huà)和現(xiàn)代壁畫(huà)，他們的存在本質(zhì)均有非常高的研究?jī)r(jià)值。我們可以在以下幾點(diǎn)做個(gè)對(duì)比：

一、使用材質(zhì)方面

中國(guó)傳統(tǒng)壁畫(huà)普遍存在于墓室的墻壁上，繪畫(huà)的材料主要包括煙灰、石灰以及鉆的礦物質(zhì)等等，畫(huà)匠先將這些材料研成粉末，然后將樹(shù)脂或者膠狀物質(zhì)與這些粉末混合在一起，目的是將粉末固定住，使其成為還有黏性的繪畫(huà)材料，這樣畫(huà)匠在繪畫(huà)時(shí)才能將顏色固定在墻面上。畫(huà)匠在畫(huà)畫(huà)之前要先在墻壁上涂抹一層黃土或泥漿，等墻面徹底干燥后開(kāi)始作畫(huà)，這樣做能更好地固定顏色。通常畫(huà)匠不會(huì)直接在墻壁上作畫(huà)，他們要先在紙上畫(huà)出底稿，在充分掌握整幅畫(huà)的整體布局后再?gòu)膲Ρ谏献鳟?huà)。畫(huà)匠在墻壁上完成畫(huà)作后，要在畫(huà)的表面涂上一層膠狀物質(zhì)，進(jìn)而使壁畫(huà)的顏色更加鮮艷。例如，敦煌壁畫(huà)的原材料以石青、朱砂、赭石等礦物質(zhì)的粉末為主，這些粉末使畫(huà)作的表面更加鮮艷，不同的顏色分布在畫(huà)作的不同位置，將畫(huà)作的精髓一一展現(xiàn)在世人眼前，使壁畫(huà)中的景象更加真實(shí)。

上世紀(jì)七十年代后期，在改革開(kāi)放的影響下，國(guó)家經(jīng)濟(jì)的發(fā)展速度逐漸加快，大量公共建筑拔地而起，建筑藝術(shù)得到社會(huì)各界的關(guān)注。此時(shí)藝術(shù)界出現(xiàn)了大量新概念藝術(shù)家，一大批時(shí)代氣息濃郁的大型壁畫(huà)在他們的筆下產(chǎn)生，充分展現(xiàn)了這一時(shí)期的新面貌?，F(xiàn)代壁畫(huà)裝飾藝術(shù)具備多方面特點(diǎn)，但它最大的特點(diǎn)莫過(guò)于在創(chuàng)作過(guò)程中使用多樣化材料。在建筑設(shè)計(jì)不斷改革與發(fā)展的同時(shí)，現(xiàn)代壁畫(huà)的多元工藝得到相應(yīng)完善，同時(shí)創(chuàng)作壁畫(huà)使用的材料的種類(lèi)也越來(lái)越多，建筑與壁畫(huà)裝飾的有機(jī)結(jié)合形式不斷增多，人們對(duì)現(xiàn)代壁畫(huà)的認(rèn)知有了巨大突破。壁畫(huà)創(chuàng)作材料本身就是一種“藝術(shù)”，其帶有的自然藝術(shù)特征在現(xiàn)代工藝以及創(chuàng)作藝術(shù)的推動(dòng)下，成為藝術(shù)家向世人傳遞審美觀念以及創(chuàng)作理念的“藝術(shù)品”，例如陶瓷、金屬等等，這些藝術(shù)品不僅成為空間裝飾物，同時(shí)也滿足了客觀受眾在視覺(jué)以及心理上的審美需求。所以從這一層面來(lái)講，材料不單單是公共藝術(shù)的表達(dá)手段，同時(shí)也能利用自己的原始美感提升壁畫(huà)藝術(shù)的表達(dá)效果，不僅如此繪畫(huà)材料也讓客觀建筑更加生動(dòng)靈活。如果設(shè)計(jì)者能從多個(gè)角度感悟到材料的自然屬性美，例如陶瓷釉色多彩、坯體堅(jiān)實(shí)、表現(xiàn)形式更是千變?nèi)f化，所以陶瓷的裝飾手法獨(dú)一無(wú)二， 永遠(yuǎn)不會(huì)被其他繪畫(huà)材料的所替代。建筑的耐久性相應(yīng)地也要求壁畫(huà)有一定的持久性。

二、功能方面

壁畫(huà)主要用于供人觀賞，所以審美功能使其主要功能，在社會(huì)不斷發(fā)展的同時(shí)人們的審美觀念也與往常有所不同。最初壁畫(huà)用于記載統(tǒng)治者的戰(zhàn)爭(zhēng)世界以及人們的日常生活，受技術(shù)的限制，很多畫(huà)作都表現(xiàn)得非常抽象。先秦時(shí)期，壁畫(huà)主要用于國(guó)家統(tǒng)治以及人文主義等內(nèi)容進(jìn)行宣傳，宣傳教育作用排在第一位，裝飾作用排在第二位。在朝代的更迭中，壁畫(huà)的主要內(nèi)容發(fā)生一定變化，西漢朝代后佛逐漸進(jìn)入中國(guó)，壁畫(huà)成為宣傳佛教理念的載體，所以那時(shí)佛教的壁畫(huà)最為興盛，特別是在中國(guó)的邊疆地區(qū)，那里的壁畫(huà)形式千奇百怪，內(nèi)容非常豐富，敦煌莫高窟就是極其經(jīng)典的作品之一。

現(xiàn)代陶瓷壁畫(huà)主要出現(xiàn)公共場(chǎng)所中，為社會(huì)公眾提供觀賞服務(wù)，所以現(xiàn)代陶瓷壁畫(huà)屬于公共藝術(shù)，與以往壁畫(huà)的藝術(shù)概念完全不同。在現(xiàn)代都市中，陶瓷壁畫(huà)不僅可以裝飾環(huán)境，同時(shí)也能豐富人類(lèi)的心靈空間，所以陶瓷壁畫(huà)的“美”值得我們深入探究與體驗(yàn)，這也是美學(xué)教育與藝術(shù)需要共同關(guān)注的內(nèi)容。作為現(xiàn)代藝術(shù)存在的公共藝術(shù)能更加直接地提升人們的美學(xué)觀念，使人們?cè)跐撘颇惺艿矫缹W(xué)教育。

三、藝術(shù)與審美方面

中國(guó)壁畫(huà)藝術(shù)的發(fā)展時(shí)間較長(zhǎng)，所以在中國(guó)壁畫(huà)不單單是裝飾品或藝術(shù)品，它記錄著整個(gè)國(guó)家的變遷與發(fā)展。在傳統(tǒng)壁畫(huà)中，佛教的壁畫(huà)藝術(shù)是不能被忽視的特點(diǎn)，絕大多數(shù)佛教壁畫(huà)的繪畫(huà)方式以線條為主，簡(jiǎn)單、流暢是其最大的特點(diǎn)，在線條不斷發(fā)生變化的同時(shí)，絢麗的色彩與其交相輝映，使壁畫(huà)的內(nèi)容更加逼真。很多藝術(shù)學(xué)者都喜歡對(duì)中國(guó)佛教壁畫(huà)進(jìn)行賞析，他們稱(chēng)佛教壁畫(huà)為移動(dòng)的畫(huà)像。不同時(shí)期會(huì)有完全不同的審美標(biāo)準(zhǔn)，所以不同時(shí)期的壁畫(huà)也有本質(zhì)上的區(qū)別。

現(xiàn)代壁畫(huà)的創(chuàng)作目的在于與廣大群眾達(dá)成審美方面的共識(shí)，在更多更加獨(dú)特的方面通過(guò)完全不同的形式拉近與大眾之間的距離。唯美性壁畫(huà)大量涌現(xiàn)，公眾遲早會(huì)產(chǎn)生審美疲勞，一個(gè)缺少新內(nèi)容的作品無(wú)法引起人們的關(guān)注。所以一幅好的壁畫(huà)不僅要符合社會(huì)大眾的審美需求，更重要的是超出公眾的期望范圍，讓更多人眼前一亮。

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