發(fā)刊詞

民族、語言、文化，三者相互纏結(jié)，形成了世界上最堅固、最難逾越的精神壁壘。它并非聳立于個人或族群的生命之外，而是透顯在每一個個人的生命之內(nèi)，有時候像空氣，舒之彌四海，卷之不盈懷；有時候卻像鋼鐵，冰冷而堅硬，百煉難化繞指柔。它是民族自我認同的最佳黏合劑，也是跨民族交往與融通的天然阻障。這一彼此背反的二重性，造成了當(dāng)代中國比較文學(xué)與比較文化之創(chuàng)新與發(fā)展所必須面對和處置的一個基本矛盾關(guān)系——內(nèi)與外的張力。

古與今的張力，是另一個根本性的矛盾關(guān)系。大量的研究表明，古與今并非是單純的對抗關(guān)系，古今之間無時無刻不在發(fā)生細密綿長的情感與意義之傳遞和互滲?！敖瘛钡陌l(fā)育和生長，始終倚賴于“古”的根系與風(fēng)土，否則，就只能命如枯蓬，飛得任性，卻也失去了自我主宰的定力。不過，倘若對于古老的傳統(tǒng)抱殘守缺、癡迷過度，“古”也會窒息“今”的更化和新生。歷史已經(jīng)千百次地顯明： 從來就沒有鐵板一塊、永遠自身同一的民族性。每一個民族，只有當(dāng)它明白了“不可為典要，唯變所適”的奧秘，它的民族性才會如活水流淌，奔騰不息。

對于當(dāng)代中國文化而言，沒有哪一個時代像今日一樣，內(nèi)外古今如此復(fù)雜深刻地糾纏在一起，讓人莫名所以，行止兩難。我們應(yīng)該站在哪兒、選擇什么作為自己立身行事的立足點和出發(fā)點？這個問題很重要，值得每一個人深思并努力給出合法又合理的答案；這個問題也很難，因為世界瞬息萬變，善惡晦明無定，在內(nèi)外古今之間，似乎難再找到恰當(dāng)而微妙的平衡了。大江流日夜，山色有無中。面對浩渺宇宙、大化流行，我們感到不能放任相對主義的“怎么都行”（Everything will do）。至少，我們的精神世界始終要有一個方向——這就是，任何時候都要堅持以人為本、天人和諧的人文主義情懷和理想。關(guān)心人，關(guān)心人的身心和諧，關(guān)心人的幸福、尊嚴和自我價值之實現(xiàn)，在構(gòu)建人類命運共同體的大合奏之中，努力走在建設(shè)人類精神共同體的最前沿。我們認為，這既是比較文學(xué)的根本目標，同時也是我們這本新刊的基本立場與出發(fā)點。

比較文學(xué)自一開始便以破除民族壁壘作為自身的學(xué)科標識。當(dāng)民族的文學(xué)研究者跨越了民族、語言、文化乃至學(xué)科的限界，人們就越來越發(fā)現(xiàn)，其實“越界”本身并非目的，它的目的在于以文學(xué)研究的方式來再現(xiàn)或重新締結(jié)不同民族之間、不同語言文化之間、不同學(xué)科之間的文學(xué)“關(guān)系”——既包括血緣性的“事實聯(lián)系”（rapport de fait），也包括非血緣性的“功能與價值關(guān)系”。無論如何，“越界”與“關(guān)系”，始終是比較文學(xué)賴以安立自身的命脈和根柢，而這正好也是全球化之時代新精神的大勢歸趨，換言之： 比較文學(xué)的前行步伐，內(nèi)在地翕合于全球化巨潮的強勁脈動。正因此，不管比較文學(xué)在行進旅途中曾經(jīng)遭遇過何種“生存危機”，它卻終究能夠撥“云”見“月”、轉(zhuǎn)“危”為“機”?？梢詳嘌?，對于這一學(xué)科的有些論斷——如“學(xué)科消亡”、“學(xué)科之死”，實在不過是以“危言”聳人聽聞而已，是真的假命題。

我們這本刊物，其前身是《文貝： 中國比較文學(xué)英文學(xué)刊》 （Cowrie: A Journal of Chinese Comparative Literature）。它由新時期中國比較文學(xué)的重要奠基人、已故著名學(xué)者孫景堯教授（1942—2012）創(chuàng)立于20世紀80年代初，它曾先后將錢鐘書（1910—1998）、季羨林（1911—2009）、楊周翰（1915—1989）等當(dāng)代頂尖學(xué)者的代表性論文約50余篇首次翻譯為英文，在國際比較文學(xué)界產(chǎn)生過很大影響并享有盛譽。它的名稱，可謂“寄托遙深”：“貝”乃周代貨幣，至秦方廢。貨幣乃人際交換之居間媒介，交換之時，常常伴隨著各種層面的交流與溝通。“文貝”，自然是指紋飾斐然的貝殼，正如同文字或語言,經(jīng)過文人的修辭之后便可流光溢彩、煥然若新。以文字或語言來促進中外文學(xué)文化的越界交流和溝通，進而提升和豐富各自文化的品質(zhì)與內(nèi)蘊,這便是孫景堯先生創(chuàng)辦《文貝》的寓意與歸旨。20世紀90年代以后，國內(nèi)的學(xué)術(shù)生態(tài)發(fā)生了較大變化，比較文學(xué)成為“中國語言文學(xué)”下轄的重要二級學(xué)科，學(xué)術(shù)環(huán)境得到較大改善，而中外學(xué)者接觸和交流的渠道也大有拓寬。鑒于此，我們決定拓展原有的學(xué)術(shù)定位，將其改造為一份中英雙語刊物，力圖使之成為國內(nèi)外學(xué)者高水平、原創(chuàng)性之中外文化與文學(xué)比較研究的發(fā)表平臺。

選擇以中英雙語為主要的論文發(fā)表媒介，這既是對于《文貝》之寓意與旨歸的一個延續(xù)，同時也是出于對溝通與對話之時代呼召的真誠回應(yīng)。我們熱切地盼望，更多的學(xué)人能夠在廣大而精微的精神領(lǐng)域，透過頻繁而深刻的“越界”思考，來探索并締結(jié)越來越親密的人類互動“關(guān)系”；借助精神世界的互相滋養(yǎng)，來轉(zhuǎn)化和消融爭競殺伐的殘暴戾氣；以仁心之說、學(xué)心之聽、公心之辯，來應(yīng)對并處置不同文化之間、不同民族和國家之間的隔閡與差異，培植對于幸福未來的樂觀信心。這不是要克服“差異”來消除“隔閡”，而是要藉由“虛己”之“良善”，進入“他者”的生命脈絡(luò)，在對“他者”的接納和肯定之中，與“他者”融合為一。此“一”絕非單一同質(zhì)的排他性“自我”，而是充滿多元之美的天下“達道”。所以，真正的比較文學(xué)學(xué)者，必定是當(dāng)今世界的仁者！

讓我們且以精神世界的“仁者”自任，在無盡的自我教化與自我完善之中，推動人類文明升華！