淺析數(shù)字藝術(shù)的思維方式與文化特質(zhì)

馬 楠

數(shù)字電影、游戲、廣告、網(wǎng)頁等數(shù)字產(chǎn)品隨著互聯(lián)網(wǎng)的傳播與現(xiàn)代人的工作、生活、休閑密不可分，整個社會已進入數(shù)字化時代。人們在享受數(shù)字產(chǎn)品的過程中，有了前所未有的全新體驗，審美的品味也發(fā)生了革命性的變化，特別是對具有文化屬性的藝術(shù)類產(chǎn)品，提出了不同于傳統(tǒng)的個性化主張，以及新奇、時尚、現(xiàn)代化的更高標(biāo)準(zhǔn)。這要求數(shù)字藝術(shù)工作者在從事創(chuàng)作乃至創(chuàng)新的專業(yè)活動過程中，思維方式一定要沖破墨守成規(guī)的傳統(tǒng)的束縛，展示一條全新的方法與路徑。

一、數(shù)字藝術(shù)設(shè)計中的逆向思維

（一）逆向思維與“逆襲”

逆向思維，也被稱為求異思維或反向思維，即古人常說的“反其道而行（思）之”。古代有關(guān)逆向思維的例子數(shù)不勝數(shù)，比如“司馬光砸缸”“愚公移山”等，均是以出其不意來獲得勝利。有時候，為了讓數(shù)字媒體獲得更好的藝術(shù)效果，可從事物的側(cè)面以發(fā)散思維進行“逆襲”式的想象，使其原本所能體現(xiàn)的程度更深一層，從而更能引起人們的關(guān)注與深思。這就需要在實際設(shè)計數(shù)字媒體藝術(shù)時，有效地借助以下三種逆向思維形式及方法來創(chuàng)設(shè)出更加令人倍感新奇的情景——即結(jié)構(gòu)逆向、屬性逆向及方向逆向，其相應(yīng)的方法則有：缺點逆向思維、轉(zhuǎn)換型逆向思維及反轉(zhuǎn)型逆向思維。

（二）在數(shù)字廣告設(shè)計中的應(yīng)用

近年來，數(shù)字媒體的發(fā)展日新月異，新的變革使廣告業(yè)重新煥發(fā)了生機，新穎獨到的廣告創(chuàng)意更是源源不斷地涌現(xiàn)，為廣大受眾群體創(chuàng)造了新的視覺盛宴。與傳統(tǒng)廣告相比較而言，數(shù)字化的平面廣告更能彰顯個性與活力，也能更好地吸引人們的注意力。這種廣告并不是盲目采用視覺悖逆圖形來吸引眼球，而是更多地借助逆向思維來加以襯托。比如在環(huán)保廣告中，人們一改傳統(tǒng)的思維模式，將文字改成“若留下的無法成為經(jīng)典與美好，那么就請將它帶走吧”，這是對“請不要隨便丟垃圾”這樣的傳統(tǒng)標(biāo)語的創(chuàng)新與逆襲。由此不難發(fā)現(xiàn)，一“留”一“走”的逆向思維對比，更暗示著有心之人必定不會舍得將“它”留下。在設(shè)計數(shù)字廣告的過程中，可借助屬性逆向的思維形式對事物本身的性質(zhì)及特點進行改造。比如在護膚品廣告中，常有“不用”與“用”的人臉皮膚狀況對比，以此體現(xiàn)護膚品的效果，用過的皮膚與沒有用過、如同皸裂土地一般的皮膚形成了鮮明的對比，從而激發(fā)起受眾的購買欲。只有數(shù)字藝術(shù)的技術(shù)能夠更直接地表達出圖片中皸裂與滋潤的互逆對比效果，點明廣告的主題，從而取得驚人效果。上述廣告是以典型的屬性逆向思維形式，結(jié)合主題的創(chuàng)意要求，全方位地反思廣告的形象，從而獲得了極好的宣傳效果，引人注目。與強制性的傳統(tǒng)電視廣告相比，打破常規(guī)、看似不符合邏輯的逆向思維卻將廣告效果推向了高潮，能夠更好地抓住大眾的獵奇心理。

（三）在數(shù)字?jǐn)z影藝術(shù)中的應(yīng)用

在傳統(tǒng)視覺藝術(shù)創(chuàng)作活動中，“道法自然”是被弘揚與倡導(dǎo)的，“自然”是激發(fā)無盡靈感的源泉。數(shù)字?jǐn)z影藝術(shù)借助重現(xiàn)的實際場景，利用逆向思維重新組合，創(chuàng)造出人們熟悉又陌生的、挑戰(zhàn)自然規(guī)則的作品，勾起了無數(shù)人心中的好奇。比如在克里斯托弗·吉爾伯特的創(chuàng)意攝影作品中，有隨處可見的逆向思維的痕跡。在他的汽車攝影作品中就靈活地應(yīng)用了結(jié)構(gòu)逆向思維方法，將原本疾馳的汽車置于顛倒的狀態(tài)，讓受眾產(chǎn)生一種極為突出的視覺矛盾與空間沖突，從而帶來一種前所未有的嶄新感覺；而在路燈與汽車的攝影中，又采用明顯不同于其汽車攝影作品的處理手段，以逆向思維法為轉(zhuǎn)換形式，不僅一反常態(tài)地將夜晚道路兩邊的路燈擬人化，而且使其主動圍繞在車的周圍，以襯托汽車。

（四）在數(shù)字影視藝術(shù)中的應(yīng)用

伯恩海姆對數(shù)字美學(xué)混淆認(rèn)識者與認(rèn)識對象的界限有生動的論述：“計算機的美學(xué)以混淆認(rèn)識者與被認(rèn)識對象之間的關(guān)系，進一步否定了這種需要完全客觀的幻想?；诟鞣N后期軟件的數(shù)字化處理下，比如藍圖摳像、After Effects 軟件、Adobe Premiere 等，對視頻進行模糊、銳化以及粒子等多種特殊處理、剪輯，最后合成充滿奇特藝術(shù)效果的影視作品。”由此可見，逆向思維在影視作品制作中起到了極為關(guān)鍵的作用。影視藝術(shù)不僅是時間與空間的藝術(shù)結(jié)合體，更是能夠在二維平面里展示出三維立體形象的獨特藝術(shù)形式。尤其是近年來，數(shù)字電影利用視覺特技為人們帶來了強烈的視覺沖擊，因此備受喜愛與歡迎。影視作品的后期制作具有以下四種特性：一是數(shù)字化，二是剪輯化，三是網(wǎng)絡(luò)化，四是合成化。這四種特性改變了傳統(tǒng)藝術(shù)給人們帶來的體驗與感受。在現(xiàn)代化的數(shù)字電影中，精美的畫面、悅耳的背景音樂，加上令人咋舌的特效處理，無一不彰顯出數(shù)字媒體的獨特藝術(shù)魅力。然而，后期效果處理得再好，場景制作得再夢幻，若缺乏有新意的想法與實踐，觀眾終究還是會產(chǎn)生厭倦感。如果可以結(jié)合獨有的優(yōu)勢及資源，借助逆向思維，即可發(fā)揮出無限的迷人魅力。在影片《盜夢空間》里，空間層次的創(chuàng)造與重現(xiàn)便刷新了觀眾的認(rèn)知。影片借助逆向思維方式設(shè)計出多種奇形怪狀的空間，讓人們在產(chǎn)生視覺矛盾的同時，也享受了一次新奇的視覺盛宴。其中，造夢者采用結(jié)構(gòu)逆向思維形式，有意創(chuàng)造出了一個讓人不敢想象的封閉的夢境空間。在數(shù)字特效的作用下，造夢者可隨意地設(shè)計夢境城市的形態(tài)，也可受潛意識支配隨意投影人物，人、車、建筑物或行走或矗立，幾乎徹底拋棄了常規(guī)與邏輯，好像這就是“造夢者”眼中的正常世界，世事均似虛幻泡影，真實自然規(guī)則既可理會也可忽視。這也是為什么視覺矛盾會讓人產(chǎn)生驚奇的夢幻與荒謬之感，不僅挑戰(zhàn)了事物的本質(zhì)屬性，也在一定程度上顛覆了自然規(guī)律與社會常態(tài)。

在數(shù)字媒體藝術(shù)隨處可見的今天，人們的審美觀念就好像本杰明曾說過的那樣，愈發(fā)追求“逆向變形”，這就需要設(shè)計的思維及思考方式隨之變化，唯有如此，才可不受世俗與普遍共性的影響，以一種全新的方式來吸引人們的注意力。

二、數(shù)字藝術(shù)設(shè)計中的感性思維和理性思維

數(shù)字藝術(shù)設(shè)計作為當(dāng)代眾多學(xué)科中的一門，不僅跨學(xué)科，更結(jié)合了多種學(xué)科，可謂一門復(fù)合型學(xué)科。該學(xué)科既重視培養(yǎng)感性思維，又善于打造具備理性思維的設(shè)計人才。

（一）數(shù)字媒體藝術(shù)設(shè)計中的感性思維

1、心理動力與自我表達

心理學(xué)家弗洛伊德在《一個幻覺的未來》一書中寫道，藝術(shù)是那些最原始、最古老、最可以深刻體會到的文明發(fā)展，進而放棄獲得替代性的滿足，所以藝術(shù)可以將一個人及其對文明的犧牲與貢獻進行調(diào)和與練習(xí)。數(shù)字藝術(shù)的設(shè)計思維研究是基于強制性的規(guī)則與限制而得以發(fā)展的，古往今來，設(shè)計者們難免會為文明的進步而作出自我犧牲，但藝術(shù)的自我表達可以使其壓抑已久的負(fù)面能量得到充分宣泄，建立起能量轉(zhuǎn)換的心理機制。無法否認(rèn)的是，當(dāng)代社會的發(fā)展目的是試圖創(chuàng)建一個高度理性的社會，提高人類的社會化理性程度，讓原本各有特點的個體慢慢同質(zhì)化，而藝術(shù)的自我表達是每個人可運用并增強其存在感的重要方式。經(jīng)由藝術(shù)家或設(shè)計師的精心設(shè)計，不但能有效地實現(xiàn)個人的自我表達，也進一步深化了創(chuàng)造者在文化單元中蘊藏的情感。數(shù)字藝術(shù)依舊具備最基礎(chǔ)的藝術(shù)特征，在實際設(shè)計期間，除了會涉及視覺上的美觀與情感的融合，產(chǎn)品本身除去所具備的功能，其使用樂趣及交互的體驗同樣能滿足用戶在精神層面上的需求與交流。

2、文化理想

藝術(shù)中的文化理想通常寄托在人類群體的共同情感，或某個藝術(shù)創(chuàng)作者的個人情感經(jīng)歷之中，并以藝術(shù)創(chuàng)作的方式，來實現(xiàn)人與人之間的內(nèi)心交流。無論是一個APP游戲，還是一個簡單的日常用品，或是一幅意義深刻的畫作，都能成為一種人際間的交流載體，它比語言所能傳達的信息更為豐富，更能打動受眾，讓人們切身體會到這種文化精神與理想。例如，Win10的界面設(shè)計風(fēng)格雖與以往的設(shè)計風(fēng)格截然不同，但在信息化時代的今天，讓人使用起來更加具有人機交互的智能性，還能傳遞簡單快捷、高效環(huán)保的生活理念。

3、藝術(shù)創(chuàng)作中的靈感

人們常說創(chuàng)作靈感來源于生活，但也不排除靈感產(chǎn)生的偶然性，從本質(zhì)上來說，靈感是人們感性的直覺作用于材料或環(huán)境的一種結(jié)果。直覺并非單純的沖動，而往往蘊含著人們潛意識下的推理與經(jīng)驗借鑒。藝術(shù)的靈感是多種感性直覺的綜合，并未設(shè)定明確的邏輯規(guī)范，有時候更具有只可意會不可言傳的縹緲之感，可賦予藝術(shù)作品以獨特的氣息。

（二）數(shù)字媒體藝術(shù)設(shè)計中的理性思維

1、數(shù)字時代的特征

尼葛洛龐帝曾明確指出數(shù)字化生存具有以下四個特征：一是分散權(quán)力，二是全球化，三是追求和諧，四是賦予權(quán)力。尤其是在網(wǎng)絡(luò)虛擬世界里，人們對于身份的判斷愈發(fā)模糊，其身份較實際生活中更為平等，傳統(tǒng)意義上的中央集權(quán)觀念已經(jīng)明顯被淡化。數(shù)字技術(shù)的興起也為人們創(chuàng)造了更多平等相處、和諧共生的可能性，這是人類社會化與理性化發(fā)展的必然結(jié)果。

2、以用戶為中心的設(shè)計

用戶設(shè)計，全稱“User Centered Design”，指的是設(shè)計師站在用戶的立場上來思考設(shè)計的各種問題，以較為客觀的態(tài)度讓設(shè)計接近理性。用事物的規(guī)律認(rèn)知實現(xiàn)交互式設(shè)計，提高設(shè)計過程的科學(xué)性，使得產(chǎn)品的功能更加接近用戶的心理預(yù)期。以用戶為中心的設(shè)計具有藝術(shù)理性思維的特征。

3、設(shè)計流程和項目管理

為有效適應(yīng)商業(yè)發(fā)展的變化趨勢，設(shè)計有效性、成本管控以及相應(yīng)的流程管理問題均需要科學(xué)的規(guī)劃及把控，這就需要標(biāo)準(zhǔn)更高的理性思維方式。設(shè)計師不僅要有創(chuàng)造創(chuàng)新的沖動與熱情，還要有一定的秩序組合控制能力，所以，應(yīng)注重自身理性素質(zhì)的全面培養(yǎng)。

三、思維方式對文化和審美的沖擊和影響

傳統(tǒng)的藝術(shù)由于受個人見識及科學(xué)技術(shù)的限制，較為單一。手繪技術(shù)的工作量大而成品數(shù)量少，使觀感簡單、角色造型單一、動作重復(fù)；環(huán)境單調(diào)受限于作者的傳統(tǒng)文化功底、手繪能力和風(fēng)格個性制約；還會受師徒傳承的守舊性，造型意識的地域局限性以及民族習(xí)俗的影響，使得傳播方式簡單，傳播路徑狹窄。

當(dāng)下，新的藝術(shù)門類與形式頻發(fā)，這離不開全新科技的參與。如數(shù)字媒體藝術(shù)作品中，VR軟件催生了虛擬現(xiàn)實藝術(shù)，等等。新科學(xué)、新技術(shù)、新工具，藝術(shù)的新形式、新思維都脫離不了時代背景，是在共生、共融而形成的新的文化土壤中裂變并升華的。因此，在一種新技術(shù)通過實驗室之徑走向社會應(yīng)用的剎那，就披上了文化色彩的外衣，而文化的本質(zhì)就是人性化，其首要特性就是人文性。數(shù)字藝術(shù)的誕生也是遵循這個規(guī)律的。數(shù)字藝術(shù)的發(fā)展隨著技術(shù)的頻繁換代而大大快于社會文化發(fā)展的速度，因而在文化心理上產(chǎn)生了許多錯位斷裂的沖突，使得作品更反叛傳統(tǒng)，呈現(xiàn)出多重面貌、多重標(biāo)準(zhǔn)的復(fù)雜狀態(tài)。在全媒介環(huán)境下，意境創(chuàng)造著力于在作品中啟發(fā)、引導(dǎo)欣賞者隨其劇情而進入角色的聯(lián)想，喚起欣賞者內(nèi)心的審美共鳴，因此，創(chuàng)作者往往將自己的向往和想象以最佳的技術(shù)手段訴諸全感官的視覺形象，并傳遞給觀者。這種體驗傳播出的設(shè)計原發(fā)關(guān)注于真實的人的全方位的通覺，也使人性化的藝術(shù)價值得到提升。人類生活領(lǐng)域是藝術(shù)家實踐新藝術(shù)、新形式的最優(yōu)載體，因為它是數(shù)字藝術(shù)最先嘗試之處，能夠創(chuàng)造出人無我有、人有我特的原創(chuàng)性藝術(shù)作品。