晚清民初“國語”概念的演變

◆ 胡 笛

何謂“國語”？“國語”一詞在晚清作為日譯漢詞重新引入漢語，意為現(xiàn)代民族國家的共同語?！皣Z”標準的形成首先歸功于國語運動和白話文運動，具體而言，國語運動在各種拼音符號方案的實踐中確立了注音字母，并在北京官話的基礎上逐步確立了統(tǒng)一的語音系統(tǒng)；晚清白話文運動也提升了白話文的地位，而之后的文學革命更是確立了白話文作為“國語”的書面語的身份。而國語運動和文學革命的合流，促使教育部于 1920 年改小學之“國文”科為“國語”科，“國語”及國語教育得到教育體制的正式命名。

一、 “國語”一詞的來源

“國語”一詞，中國古已有之。除了上古時期作為一部經(jīng)典著作的書名，中古時期已作為遼、金、元等非漢族政權對本族語言的指稱?！对贰ざY樂志·皇帝即位受朝儀》：“讀詔，先以國語宣讀，隨以漢語譯之。”此“國語”指的是蒙古族語。清朝初期，漢語、滿語、蒙語等多民族語言并用，由于漢語的使用人數(shù)眾多且滲透力超強，逐漸讓清朝統(tǒng)治集團由滿漢雙語模式變?yōu)闈h語為主的模式，到了“大致發(fā)生在19 世紀末 20 世紀初。正是此時期出現(xiàn)了這樣的觀點：近代國家的建立，語言的同一和標準化不可或缺。眾所周知，這同時也與以日本為樣板的富國強兵目標密不可分地聯(lián)系在一起而向前推進的。這以后，中國所謂的國語，無一例外地指涉漢語，中國語即現(xiàn)代漢語的常識性觀念也穩(wěn)固下來，以至于今”。

提到國語運動、國語教育、國語文學，其中的“國語”蘊含的都是一個現(xiàn)代語言概念，即現(xiàn)代民族國家的共同語，“國語”和“國家”、“國民”、“國土”、“主權”等新興政治術語，都是在晚清時期由日本傳入中國。如周有光認為：“《國語》原來是我國一本古書的名稱，日本人把它用作‘全國共同語’的名詞。清朝末年，這個名詞傳來中國?！毕嗨频目捶ㄟ€有“‘國語’一詞是從英語翻譯過來的。英語national 一詞有‘國家’和‘民族’兩個意思。日本把 national language 翻譯成‘國語’，我們借了進來”。

何謂現(xiàn)代意義的“國語”？安德森的著作《想象的共同體：民族主義的起源與散布》將民族、民族屬性視為一種特殊的文化的人造物，是一個想象的共同體，語言是民族認同的一個重要標志。他寫道：“所有偉大而具有古典傳統(tǒng)的共同體，都借助某種和超越塵世的權力秩序相聯(lián)結(jié)的神圣語言為中介，把自己設想為位居宇宙的中心。”“不過這種由神圣語言所結(jié)合起來的古典的共同體，具有一種異于現(xiàn)代的民族想象共同體的特征，最關鍵的差別在于，較古老的共同體對他們語言的獨特的神圣性深具信心?！比缋∥脑?jīng)統(tǒng)治著整個歐洲，作為宗教、文化及政府的語言，而民眾用的是各地方言俗語，隨著歐洲歷史的發(fā)展，許多歐洲國家把自己的某種地方語言提升為國語，從而使得拉丁文不再具有神圣性。又如漢語所形成的漢文化圈也曾輻射了周圍的日本、朝鮮、越南等國，當清王朝開始沒落時，古老的共同體逐漸失去自己語言的神圣性及威信，曾經(jīng)的宗屬國也因自身經(jīng)濟軍事能力的壯大開始懷疑漢字的先進性， 去漢字化轉(zhuǎn)而模仿西方先進國家的語言文字體系，由表意文字向表音文字轉(zhuǎn)變，成為他們建立現(xiàn)代民族國家的重要方式。

日本在明治時期奉行脫亞入歐的國策，學習西方的表音文字系統(tǒng)，有人主張廢除日語中的漢字，建構(gòu)日本民族共同語“國語”。甲午中日戰(zhàn)爭的勝利，更加深了日本的語言文化不應該受到中國漢字束縛的觀念。為了日本國語的建設，日本在文字、文學、教育等諸多方面進行了一系列改革。1895 年上田萬年《關于標準語》認為日語標準語是“受過教育的東京人所說”的話語， 是優(yōu)越于各方言之上的，同時作為國語的日語只有在國內(nèi)形成一個標準，才能在殖民地進行語言的同化教育。日本在甲午戰(zhàn)爭之后便把臺灣作為其日本國語的實驗地。雖然日本要打破漢語的支配局面，但從“國語”命名開始就已經(jīng)自相矛盾，在翻譯西方的著作時卻不得不使用漢語詞匯來承載，就連翻譯 national language 也是使用來自中國的“國語”兩字，但是此時“國語”的含義早已經(jīng)不再是中國書名或者少數(shù)民族語言的稱呼，而是一個現(xiàn)代民族國家的共同語，與國家、國民、國土等詞匯一樣，蘊藏著民族主義的思想。中國再次引入的“國語”就具有了現(xiàn)代民族國家共同語言的意義，基于救亡圖存、普及教育的目的而重新?lián)碛辛诵碌纳Α?/p>

作為日譯漢詞的“國語”重新引入中國的過程與中國教育改革密切相關。早在 1901 年，羅振玉到日本考察教育事務期間，他記載了日本學校教育中，從小學到高等師范學校本科，都設有“國語”課程，只是羅振玉對于“國語”的重要性并未給予足夠的重視。黎錦熙認為最早提出“國語統(tǒng)一”理念的要算吳汝綸，1902 年，首位被任命的京師大學堂總教習吳汝綸考察日本學制時，日本大學總長山川、議員伊澤修二(后任臺灣學務部長)都談到了統(tǒng)一國語和國語教育的意義，山川認為：“凡國家之所以存立，以統(tǒng)一為第一要義。教育亦統(tǒng)一國家之一端。故欲謀國家之統(tǒng)一，當先謀教育之統(tǒng)一。教育之統(tǒng)一者有三大端：(一)精神，(二)制度，(三)國語?！币翝尚薅€建議吳汝綸在學堂科目中加入“國語”一科。吳汝綸將考察結(jié)果寫信給時任管學大臣張百熙，提及日本假名文字可以使婦孺自行拼寫文字，而中國此時興起的切音字運動，如王照的官話合聲字母“此音盡是京城聲口，尤可使天下語音一律。今教育名家率謂一國之民，不可使語言參差不通”。吳汝綸對于國語統(tǒng)一的考慮首先是語音層面的統(tǒng)一，省字也即官話合聲字母可以為漢字注音，便于普通民眾自行拼讀漢字。由此可知，“國語”的引入從一開始就與教育密不可分。

二、 國語統(tǒng)一的進程：口語與書面語的選擇

19 世紀末 20 世紀初的知識分子，尤其是接觸過西方文明的雙語知識分子，他們能夠直接地接觸西方現(xiàn)代文化、敏感地觸及歐美歷史動蕩中產(chǎn)生的民族國家經(jīng)驗，因而他們會極力模仿這些民族國家建構(gòu)的歷史經(jīng)驗，從武器裝備到國家體制社會文化等不一而足。中國知識分子在中國的表意文字同西方的表音文字對比中產(chǎn)生了觀念的動蕩，認為中國落后的部分原因就在于語言文字的不統(tǒng)一，這促使他們不斷改革自己的語言文字，最直接的反映就是前前后后持續(xù)幾十年的國語運動和白話文運動。

國語的統(tǒng)一并非一蹴而就，國語統(tǒng)一的標準更是一個動態(tài)的形成過程。國語運動和文學革命有著不同的源頭，按黎錦熙對于國語運動廣義的分期，國語運動從早期拼音文字運動也即切音字、簡體字、注音字母發(fā)展到國語羅馬字，由最初為漢字這種表意文字增加一種合適的表音符號系統(tǒng)，最后甚至發(fā)展為想用表音文字取代漢字，可謂“變一字體”。文學革命則是從晚清白話文運動發(fā)展到文學革命階段，是對于文體的改革，白話文取代文言文成為“國語”的書面語，可謂“變一文體”。

國語運動早期的切音字運動和簡字運動時期，多由知識分子個人提出方案，如盧戇章、蔡錫勇、沈?qū)W、王照等，之后他們便意識到這些方案無法僅憑個體和民間力量，必須依靠政府力量成為具有強制性的教育制度才能得到推廣。王璞與吳汝倫都向管學大臣張百熙呈文要求推行官話字母，1904年“癸卯學制”的《學務綱要》中：“茲擬以官音統(tǒng)一天下之語言，故自師范以及高等小學堂，均于中國文科一科內(nèi)附入‘官話’一門?！奔瓤梢娨揽拷逃闹贫刃缘牧α渴强尚械?，又足見由統(tǒng)一語音來統(tǒng)一國語的思路已然形成，而王照的《官話和聲字母》是專門用來拼寫官話的，從語音層面來說此官話即“京音”，從元朝到清朝，北京長期作為政治中心使得北京官話地位不斷提高。1910 年資政員江謙在《質(zhì)問學部分年籌備國語教育說帖》中正式提出把“官話”正名為“國語”，如此使用對象便可普及全體國民。與此同時，資政院推嚴復審查此帖，其審查報告中最值得注意的一條是將官話簡字等定位為音標。1911年學部終于有了《統(tǒng)一國語辦法案》，以京音為主審定標準音，以官話為主審定標準語，成立國語傳習所培訓教員。這已經(jīng)算是一個比較成熟的國語方案雛形，但恰逢辛亥革命而擱置，爾后國語運動在新國民政府教育部的參與下又有了新的局面。注音字母運動時期可以從民國成立后算起，蔡元培擔任教育總長，他議決的提案當中就有《采用注音字母案》，可以算是《統(tǒng)一國語辦法案》的延續(xù)，并在 1913 年召開了讀音統(tǒng)一會，會議當中數(shù)種新舊字母方案紛紛被人們提出來，取南方還是北方發(fā)音也成為爭論的焦點。會議最后采納浙江會員馬裕藻、朱希祖、魯迅等人建議，在章炳麟的“紐文”、“韻文”基礎上修改而成“注音字母”，并有了《國音推行辦法》七條。其中有督促教育部公布注音字母、將初等小學“國文”一科改作“國語”、教員必須用國音授課、小學課本和通告等應一律在漢字旁添加國音等，可以說國語的語音層面不僅有了基本的統(tǒng)一標準，還有了切實可操作的推行辦法。1916 年民間自發(fā)成立了國語研究會，提出“言文一致”和“國語統(tǒng)一”的口號，1917 年國語研究會召開第一次會議，會議宗旨“研究本國語言，選定標準，以備教育界之采用”。1917 年全國教育聯(lián)合會第三次會議議決《請教育部速定國語標準，并設法將注音字母推行各省區(qū)》。也正是這一年文學革命拉開了帷幕，國語研究會在促進國語運動和文學革命合流中是一個關鍵的角色，國語研究會當中的許多領軍人物同時也是文學革命的先驅(qū)，國語運動和文學革命開始進入“雙潮合一”的階段。

國語運動和文學革命雖然源頭不同、發(fā)展脈絡不同，但有著一些相似的初衷，都認識到了中國漢字的繁難以及言文不一致，難以普及教育、開啟民智，從一開始都與教育國民密切相關，而隨著科舉制度的廢除及新式教育的發(fā)展，教育自身也需要一種容易被大眾理解和運用的語言工具。兩者的差異在于，國語運動雖以京音為國語的標準音，并制定了注音符號，但只是語音層面的統(tǒng)一，關于“國語”是什么并沒有一個明確的標準，而從其方案及國語研究會會員自身使用的語言情況來看，文言依然是他們采用的書面語言。而晚清白話文運動已經(jīng)將接近口語的白話語體作為開啟民智的書寫語言，兩者能否合流的基礎就是對于國語各項標準的認識是否能達到一致。

中國國語和日本國語的形成經(jīng)歷了一個相似的過程，或許這種過程是所有民族國家共同語形成的必經(jīng)之路。正如安德森所說，“我們經(jīng)常在新國家的建造民族(nation-building)政策中同時看到一種真實的、 群眾性的民族主義熱情，以及一種經(jīng)由大眾傳播媒體、教育體系、行政管制等手段進行的有系統(tǒng)的，甚至是馬基雅維利式的民族主義意識形態(tài)灌輸，這種群眾的和官方的民族主義混合”。無論國語的語言本體建設還是國語教育，無論是官方體制還是民間力量的推動，國語作為現(xiàn)代民族國家建構(gòu)的歷史組成部分，政治意識形態(tài)的重要性有時甚至超過了其語言本質(zhì)，這或許也是學衡派等即便對文言進行客觀合理的維護，也阻擋不了白話作為國語的內(nèi)在原因。

三、 從國語到普通話

教育部 1920 年改“國文”科為“國語”科，意味著國語運動和文學革命的成果得到了國語教育的保障。注音字母、新式標點符號、白話新文學名正言順地進入學校教育。改“國文”為“國語”，是國語運動、文學革命以及教育改革共同的訴求，是對于擁有言文一致、普及教育功能的現(xiàn)代民族共同語的訴求。它的意義，是語言上的、是文學上的、是教育上的，甚至是文化上的。

“文學的國語”“國語的文學”“國語教育”相互依存、相互影響，呈現(xiàn)出一種動態(tài)的生成過程。眾多語言學家、教育家、文學家的種種設想和方案，都是迫切希望對“國語”的語音、語法等各層面建立統(tǒng)一的標準。

注釋

①宋濂等:《元史卷六七·志第一八·禮樂一》，吉林人民出版社1995年版，第1027頁。

②村田雄二郎著，趙京華譯：《末代皇帝說什么語——清末的“國語”問題與單一語言制》，《語言與社會》2000年7月第3號。

③周有光：《中國語文縱橫談》，人民教育出版社1992年版，第28頁。

④陳剛：《談談普通話的同義語》(下)，《語文建設》1984年第2期。

⑤本尼迪克特·安德森著，吳叡人譯：《想象的共同體》，上海人民出版社2003年版，第14～15頁。

⑥目前也有學者發(fā)現(xiàn)黃遵憲于1887年成書、1895年刊行的《日本國志》當中就已經(jīng)使用現(xiàn)代意義的“國語”一詞，“日本古無文字，而有歌謠，上古以來，口耳相傳。漢籍東來后，乃借漢字之音而填以國語”。張向東：《“national language”的對譯詞“國語”探源》，《漢字文化》2008年第6期。

⑦吳汝綸撰：《吳汝綸全集》(第3卷)，黃山書社2002年版，第788頁。

⑧吳汝綸：《與張冶秋尚書(百熙)》(選錄)，璩鑫圭、唐良炎編：《中國近代教育史資料匯編 學制演變》，上海教育出版社1991年版，第131頁。

⑨舒新城編：《近代中國教育史料》，人民大學出版社2012年版，第199頁。

⑩黎錦熙：《國語運動史綱》，商務印書館2011年版，第126頁。