中國(guó)的瀕危語(yǔ)言保存和保護(hù)*

范俊軍

一、背景概述

20世紀(jì)90年代國(guó)際語(yǔ)言學(xué)界最令人矚目的事情就是，在語(yǔ)言學(xué)家的努力下，語(yǔ)言瀕危這個(gè)全球性問(wèn)題浮出了水面，得到了聯(lián)合國(guó)教科文組織、各國(guó)政府、非政府組織、社會(huì)公眾的關(guān)注、理解和承認(rèn)。1991年《科學(xué)》(

Science

)雜志第251卷“新聞與評(píng)論”欄目發(fā)表了《瀕危語(yǔ)言》短文，Holden, Constance, “Endangered Languages”, , Vol.251, No.4990, 1991, p.159. http:∥www.jstor.org/stable/2875120.引起了國(guó)際科學(xué)界的關(guān)注。1992年美國(guó)《語(yǔ)言》(

Language

)雜志第68卷發(fā)表了一組瀕危語(yǔ)言問(wèn)題的筆談， Ken Hale, Michael Krauss, Lucille J. Watahomigie, Akira Y. Yamamoto, Colette Craig, La Verne Masayesva Jeanne, and Nora C. England. “Endangered Languages”, , Vol.68, No.1, 1992, pp.1-42. doi:10.2307/416368.在語(yǔ)言學(xué)界引起了強(qiáng)烈反響。同年八月，第15屆世界語(yǔ)言學(xué)家代表大會(huì)在加拿大魁北克召開(kāi)，將瀕危語(yǔ)言列入兩大主題之一。Dorian, Nancy C., “The 15th International Congress of Linguists and the Endangered Languages Project”, , Vol.103,No.1, 2009,pp.197-202. Retrieved 27 Jan. 2018, from doi:10.1515/ijsl.1993.103.197.1993年，聯(lián)合國(guó)教科文組織總干事批準(zhǔn)實(shí)施《瀕臨消亡語(yǔ)言紅皮書(shū)》計(jì)劃。1999年11月，教科文組織一般大會(huì)宣布：從2000年起，每年2月21日為“世界母語(yǔ)日”,旨在促進(jìn)世界語(yǔ)言多樣性。2001年11月，教科文組織第31屆大會(huì)通過(guò)了《世界文化多樣性宣言》,其《行動(dòng)計(jì)劃建議案》確認(rèn)了“保護(hù)人類語(yǔ)言遺產(chǎn)，鼓勵(lì)用盡可能多的語(yǔ)言表達(dá)思想、進(jìn)行創(chuàng)作和傳播”UNESCO, “Main Lines of an Action Plan for the Implementation of the UNESCO Universal Declaration on Cultural Diversity”, Point 5: the linguistic heritage of humanity and give support to expression, creation and dissemination in the greatest possible number of languages. 。2003年3月，教科文組織在巴黎總部召開(kāi)瀕危語(yǔ)言國(guó)際專家特別會(huì)議，通過(guò)了《語(yǔ)言活力與語(yǔ)言瀕危》報(bào)告，同年召開(kāi)的第32屆大會(huì)通過(guò)了《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》。雖然公約沒(méi)有將瀕危語(yǔ)言作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)單列，但在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)定義中寫(xiě)上了“口頭傳統(tǒng)和表達(dá)形式，包括作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)載體的語(yǔ)言”的表述。2003年，教科文組織還發(fā)布了一份立場(chǎng)性文件《多語(yǔ)世界中的教育》，重申了學(xué)習(xí)和使用多種語(yǔ)言，實(shí)施多語(yǔ)教育和保護(hù)語(yǔ)言多樣性。2010年，教科文組織官網(wǎng)發(fā)布《世界瀕危語(yǔ)言地圖》。從20世紀(jì)90年代起，在語(yǔ)言學(xué)家的倡導(dǎo)下以及聯(lián)合國(guó)教科文組織的領(lǐng)導(dǎo)和推動(dòng)下，對(duì)瀕危語(yǔ)言的關(guān)注、搶救和保護(hù)逐漸在世界范圍開(kāi)展起來(lái)，瀕危語(yǔ)言成為語(yǔ)言文化領(lǐng)域的熱點(diǎn)。

嚴(yán)格意義上說(shuō)，瀕危語(yǔ)言的語(yǔ)言學(xué)研究還不是瀕危語(yǔ)言的保存和保護(hù)，因?yàn)樵凇盀l危語(yǔ)言”概念提出之前，語(yǔ)言學(xué)家按照慣例對(duì)現(xiàn)在認(rèn)定為瀕危的語(yǔ)言和其他語(yǔ)言進(jìn)行了調(diào)查研究。換言之，如果瀕危語(yǔ)言調(diào)查研究采用和其他語(yǔ)言一樣的調(diào)查套路、描寫(xiě)框架和技術(shù)路線，那就無(wú)法解釋為什么要對(duì)瀕危語(yǔ)言予以特別關(guān)注和重視。然而，在談到瀕危語(yǔ)言保存和保護(hù)的歷史演進(jìn)時(shí)，我們卻無(wú)法對(duì)瀕危語(yǔ)言研究截然劃分——將其中某些研究視為保存和保護(hù)的組成部分，而將另些研究排除在外。因?yàn)闉l危語(yǔ)言研究的轉(zhuǎn)向是在傳統(tǒng)研究的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，所以在劃分中國(guó)瀕危語(yǔ)言保存和保護(hù)的歷史階段，應(yīng)當(dāng)把以瀕危語(yǔ)言作為對(duì)象的研究——盡管當(dāng)時(shí)沒(méi)有“瀕危語(yǔ)言”名稱——納入瀕危語(yǔ)言保存和保護(hù)的歷史過(guò)程，并作為發(fā)展進(jìn)程的前奏組成部分來(lái)敘述。

概括地說(shuō)，中國(guó)瀕危語(yǔ)言保存和保護(hù)經(jīng)歷了由少數(shù)民族語(yǔ)言學(xué)家率先開(kāi)展瀕危語(yǔ)言調(diào)查研究并大力宣傳呼吁，然后逐漸影響整個(gè)語(yǔ)言文化學(xué)術(shù)界，并引起政府和社會(huì)關(guān)注，從而實(shí)施保存和保護(hù)行動(dòng)這樣一個(gè)漸進(jìn)的發(fā)展過(guò)程。

中國(guó)瀕危語(yǔ)言保存和保護(hù)的發(fā)展進(jìn)程可分為三個(gè)階段：第一階段從1992年至2003年，是瀕危語(yǔ)言研究的啟蒙和探索階段。特點(diǎn)是學(xué)界對(duì)語(yǔ)言瀕危問(wèn)題取得共識(shí)，這種共識(shí)逐漸得到政府的理解和接受，語(yǔ)言學(xué)者開(kāi)始嘗試瀕危語(yǔ)言的個(gè)案研究。第二階段從2004年至2014年，是繁榮和轉(zhuǎn)向階段。特點(diǎn)是瀕危語(yǔ)言問(wèn)題得到媒體和公眾的關(guān)注，瀕危語(yǔ)言調(diào)查研究得到政府和社會(huì)的支持從而全面開(kāi)展，學(xué)術(shù)界興起了語(yǔ)言資源意識(shí)，并開(kāi)始從純語(yǔ)言學(xué)研究到保存和保護(hù)的實(shí)踐轉(zhuǎn)向。第三階段從2015年啟動(dòng)“中國(guó)語(yǔ)言資源保護(hù)工程”(下文簡(jiǎn)稱“語(yǔ)保”或“語(yǔ)保工程”)至今，特點(diǎn)是以國(guó)家政府為主導(dǎo)，實(shí)施語(yǔ)言資源保護(hù)工程。

本文總結(jié)中國(guó)瀕危語(yǔ)言保存和保護(hù)的歷史進(jìn)程，對(duì)語(yǔ)保工程作基本評(píng)述，并思考“后語(yǔ)保”時(shí)期的若干問(wèn)題。

二、啟蒙和探索(1992—2003)

中國(guó)公眾對(duì)瀕危概念的認(rèn)識(shí)是20世紀(jì)80年代開(kāi)始的，且通常與動(dòng)物相聯(lián)系，幾十年來(lái)人們對(duì)“瀕危動(dòng)物、動(dòng)物滅絕、保護(hù)動(dòng)物”等說(shuō)法耳熟能詳。然而將瀕危與每天說(shuō)的語(yǔ)言聯(lián)系起來(lái)則是九十年代的事情。應(yīng)指出的是，早在八十年代中后期，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院民族研究所的語(yǔ)言學(xué)者，對(duì)五十年代國(guó)家語(yǔ)言普查未發(fā)現(xiàn)的或已知但尚未調(diào)查的少數(shù)民族“空白語(yǔ)言”(后稱“新發(fā)現(xiàn)語(yǔ)言”)開(kāi)展補(bǔ)充調(diào)查，期間已注意到這種現(xiàn)象：有的語(yǔ)言只剩下一些老人使用，中年人和少年兒童已不再使用，二三十年以后隨著老人去世將完全消失。不過(guò)當(dāng)時(shí)并沒(méi)有將這種現(xiàn)象同瀕危掛鉤，就像人們有瀕危動(dòng)物和物種滅絕那樣的意識(shí)。令人欣慰的是空白語(yǔ)言調(diào)查一直堅(jiān)持下來(lái)，其中有些語(yǔ)言現(xiàn)在已沒(méi)有流利的最后母語(yǔ)人，這些調(diào)查客觀上保存了一些瀕危語(yǔ)言的珍貴資料。因此廣義上說(shuō)，將20世紀(jì)80年代中后期的空白語(yǔ)言調(diào)查作為我國(guó)瀕危語(yǔ)言研究進(jìn)程的最早源頭是合情合理的。

中國(guó)語(yǔ)言學(xué)家接觸瀕危語(yǔ)言概念是在1992年第15屆國(guó)際語(yǔ)言學(xué)家代表大會(huì)，當(dāng)時(shí)有5位專家參會(huì)，會(huì)后國(guó)內(nèi)《民族語(yǔ)文》雜志作了報(bào)道，瀕危語(yǔ)言這個(gè)術(shù)語(yǔ)和觀念首次進(jìn)入中國(guó)語(yǔ)言學(xué)界。由于將瀕危和語(yǔ)言聯(lián)系起來(lái)是新觀點(diǎn)，瀕危語(yǔ)言是新名詞，國(guó)內(nèi)當(dāng)時(shí)有語(yǔ)言學(xué)家對(duì)它表示不贊同。巧合的是，在美國(guó)，資深語(yǔ)言學(xué)家Peter Ladefoged發(fā)表了《關(guān)于瀕危語(yǔ)言的另一種看法》Ladefoged, Peter, “Another View of Endangered Languages”, , Vol.68, No.4, 1992, pp.809-811. doi: 10.2307/416854. 的文章，對(duì)Hale、Krauss等人提出的語(yǔ)言瀕危問(wèn)題也表示不贊同。不過(guò)，中國(guó)語(yǔ)言學(xué)家對(duì)瀕危語(yǔ)言的態(tài)度并沒(méi)有出現(xiàn)Peter Ladefoged和Hale等學(xué)者那樣的批評(píng)和反批評(píng)辯論。Dorian, Nancy C., “A Response to Ladefoged’s Other View of Endangered Languages”, 69, Vol.69,No.3, 1993, pp.575-579. doi:10.2307/416699.

從1992年至2003年這11年間，中國(guó)語(yǔ)言學(xué)家通過(guò)田野調(diào)查、廣泛交流研討，對(duì)國(guó)內(nèi)語(yǔ)言瀕危狀況有了共同認(rèn)識(shí)，并且開(kāi)始在瀕危語(yǔ)言調(diào)查研究方面進(jìn)行個(gè)人探索和合作研究。這個(gè)階段出現(xiàn)了若干重要的研究項(xiàng)目、事件和成果。

1996年至1998年，香港科技大學(xué)和中國(guó)社會(huì)科學(xué)院民族學(xué)與人類學(xué)研究所合作開(kāi)展“中國(guó)南方的瀕危語(yǔ)言”研究，這是國(guó)內(nèi)首個(gè)冠名瀕危語(yǔ)言的項(xiàng)目。1998年教育部批準(zhǔn)了博士點(diǎn)基金課題“西南地區(qū)瀕危語(yǔ)言調(diào)查研究”，這是政府支持的首個(gè)瀕危語(yǔ)言項(xiàng)目，表明政府承認(rèn)少數(shù)民族語(yǔ)言瀕危的事實(shí)，對(duì)相關(guān)研究予以認(rèn)可和支持。這對(duì)瀕危語(yǔ)言調(diào)查研究是重要的政治保障。

2000年10月，中國(guó)民族語(yǔ)言學(xué)會(huì)和《民族語(yǔ)文》雜志社召開(kāi)瀕危語(yǔ)言問(wèn)題研討會(huì)，就少數(shù)民族瀕危語(yǔ)言和漢語(yǔ)瀕危方言進(jìn)行研討。這是國(guó)內(nèi)首次以瀕危語(yǔ)言為主題的學(xué)術(shù)會(huì)議，標(biāo)志著語(yǔ)言瀕危問(wèn)題正式進(jìn)入語(yǔ)言學(xué)術(shù)前沿領(lǐng)域，成為中國(guó)語(yǔ)言研究進(jìn)程的里程碑。

這個(gè)階段出現(xiàn)了兩部重要著作：《中國(guó)少數(shù)民族語(yǔ)言活力研究》和《瀕危語(yǔ)言研究》。前者對(duì)中國(guó)境內(nèi)少數(shù)民族語(yǔ)言的行政、立法、司法、教育、出版、媒體、文藝、宗教、經(jīng)濟(jì)、信息等10種基本語(yǔ)域的語(yǔ)言活力值進(jìn)行測(cè)量和分析。這種對(duì)一國(guó)之內(nèi)全部少數(shù)民族語(yǔ)言活力的計(jì)量分析在當(dāng)時(shí)屬于領(lǐng)先的研究，為中國(guó)語(yǔ)言學(xué)者開(kāi)展瀕危語(yǔ)言調(diào)查提供了目標(biāo)和實(shí)踐指引。后者對(duì)國(guó)外瀕危語(yǔ)言的研究作了系統(tǒng)介紹，提供了豐富的學(xué)術(shù)信息，并結(jié)合中國(guó)語(yǔ)言狀況提出了對(duì)策建議，起到了語(yǔ)言瀕危問(wèn)題知識(shí)普及和興趣激勵(lì)的作用。

在新世紀(jì)頭幾年，瀕危語(yǔ)言問(wèn)題引起了政府的關(guān)注，各種基金開(kāi)始資助這類研究。例如，國(guó)家社科基金重點(diǎn)項(xiàng)目“中國(guó)瀕危語(yǔ)言個(gè)案對(duì)比研究”2001年立項(xiàng)。2002年，國(guó)家民委、聯(lián)合國(guó)教科文組織、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院分別對(duì)一些少數(shù)民族瀕危語(yǔ)言和漢語(yǔ)瀕危方言的調(diào)查記錄提供資助，先后對(duì)滿語(yǔ)、赫哲語(yǔ)、畬語(yǔ)、土家語(yǔ)、阿儂語(yǔ)、西部裕固語(yǔ)、拉珈語(yǔ)、爾蘇語(yǔ)等少數(shù)民族瀕危語(yǔ)言開(kāi)展調(diào)查，完成初步調(diào)查報(bào)告；同時(shí)對(duì)軍話、站話、正話等瀕危漢語(yǔ)方言進(jìn)行了調(diào)查。

1992年至2003年的世紀(jì)之交前后十多年是中國(guó)瀕危語(yǔ)言研究的啟蒙和探索時(shí)期，由國(guó)外引入的瀕危語(yǔ)言概念以及搶救和保護(hù)瀕危語(yǔ)言的觀點(diǎn)逐漸得到語(yǔ)言文化學(xué)術(shù)界以及政府的理解、認(rèn)可和支持。正如徐世璇所言：“學(xué)界的觀念和認(rèn)識(shí)逐漸趨于一致，對(duì)我國(guó)語(yǔ)言瀕?，F(xiàn)象的嚴(yán)重性有了清晰的了解，對(duì)瀕危語(yǔ)言所引發(fā)的保護(hù)傳統(tǒng)文化和語(yǔ)言多樣性的重要性和迫切性達(dá)成了共識(shí)。”相關(guān)課題立項(xiàng)和一些瀕危語(yǔ)言調(diào)查的初步實(shí)施，為瀕危語(yǔ)言領(lǐng)域此后的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

三、繁榮與轉(zhuǎn)向(2004—2014)

2004年是瀕危語(yǔ)言保存和保護(hù)歷史進(jìn)程第二階段的起點(diǎn)。瀕危語(yǔ)言問(wèn)題在這一年正式進(jìn)入公眾視野?！吨袊?guó)青年報(bào)》《中國(guó)商報(bào)·新聞周刊》《北京科技報(bào)》《今日北京》等首都幾家報(bào)紙報(bào)道了我國(guó)語(yǔ)言瀕?，F(xiàn)象，把此前只在學(xué)界關(guān)注的問(wèn)題展現(xiàn)在大眾面前，發(fā)出了傳統(tǒng)語(yǔ)言面臨消亡的警示。2005年4月，在改革開(kāi)放前沿的廣東省廣州市召開(kāi)了主題為保護(hù)南方少數(shù)民族瀕危語(yǔ)言和文化的南方少數(shù)民族語(yǔ)言文化研討會(huì)，廣東省黨報(bào)《南方日?qǐng)?bào)》和《南方網(wǎng)》作了報(bào)道。同年12月，廣西壯族自治區(qū)南寧市召開(kāi)了首屆瀕危語(yǔ)言國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)，自治區(qū)黨報(bào)《廣西日?qǐng)?bào)》以《少數(shù)民族語(yǔ)言需搶救》為題作了報(bào)道。黨報(bào)等媒體和公眾關(guān)注瀕危語(yǔ)言，有助于全社會(huì)保護(hù)語(yǔ)言文化多樣性的意識(shí)覺(jué)醒，對(duì)語(yǔ)言文化多樣性的發(fā)展起到了重要的導(dǎo)向作用。

2004年至2014年是瀕危語(yǔ)言調(diào)查研究全面開(kāi)展和繁榮發(fā)展的10年，瀕危語(yǔ)言調(diào)查研究成了語(yǔ)言學(xué)領(lǐng)域的熱點(diǎn)，政府基金、大學(xué)研究基金、社會(huì)資金支持了數(shù)百個(gè)瀕危語(yǔ)言項(xiàng)目，舉辦了幾十個(gè)大小規(guī)模的瀕危語(yǔ)言專題研討會(huì)和研習(xí)班，發(fā)表了數(shù)百篇瀕危語(yǔ)言研究論文和學(xué)位論文，出版了上百種瀕危語(yǔ)言調(diào)查研究著作，開(kāi)發(fā)了十多種瀕危語(yǔ)言數(shù)據(jù)庫(kù)，有的瀕危語(yǔ)言社區(qū)還開(kāi)始了語(yǔ)言培訓(xùn)和語(yǔ)言教學(xué)試驗(yàn)。限于篇幅，本文無(wú)法詳列10年間瀕危語(yǔ)言領(lǐng)域的全部成果和成就?？偟膩?lái)說(shuō)，兩方面取得了重大進(jìn)展：一是國(guó)家層面形成了保護(hù)各民族語(yǔ)言文字的政策、法律和制度體系，促進(jìn)了瀕危語(yǔ)言理論研究和保存保護(hù)工作的繁榮；二是開(kāi)始了從瀕危語(yǔ)言純理論研究到保存和保護(hù)實(shí)踐的重要轉(zhuǎn)向。

(一)務(wù)實(shí)政策和資金扶持

中國(guó)瀕危語(yǔ)言研究、保存和保護(hù)的繁榮，很大程度得益于政府的務(wù)實(shí)政策和經(jīng)濟(jì)支持。

2004年7月24—31日在北京召開(kāi)了國(guó)際世界語(yǔ)大會(huì)，會(huì)上教育部官方代表闡明了中國(guó)政府保護(hù)語(yǔ)言文化多樣性的立場(chǎng)，承諾中國(guó)在促進(jìn)人類語(yǔ)言文化多樣性中負(fù)有責(zé)任。2010年，國(guó)務(wù)院發(fā)布《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革與發(fā)展規(guī)劃綱要(2010—2020)》，明確規(guī)定“大力推進(jìn)雙語(yǔ)教學(xué)……尊重和保障少數(shù)民族使用本民族語(yǔ)言文字接受教育的權(quán)利。全面加強(qiáng)學(xué)前雙語(yǔ)教育”(第九章“民族教育”第二十七條)。2012年，教育部和國(guó)家語(yǔ)委發(fā)布《國(guó)家中長(zhǎng)期語(yǔ)言文字事業(yè)改革和發(fā)展規(guī)劃綱要(2012—2020年)》，規(guī)定了語(yǔ)言文字領(lǐng)域的重點(diǎn)工作，其中就有“各民族語(yǔ)言文字科學(xué)記錄和保存(第十二項(xiàng))”，“少數(shù)民族語(yǔ)言文字信息化建設(shè)(第十三項(xiàng))”，“少數(shù)民族瀕危語(yǔ)言搶救和保護(hù)(第十四項(xiàng))”三項(xiàng)重要任務(wù)。2014年6月，中國(guó)政府和聯(lián)合國(guó)教科文組織在蘇州召開(kāi)世界語(yǔ)言大會(huì)，劉延?xùn)|副總理重申了中國(guó)政府促進(jìn)基于母語(yǔ)的多語(yǔ)教育、保護(hù)各民族語(yǔ)言、搶救和保護(hù)瀕危語(yǔ)言的立場(chǎng)和決心。

對(duì)瀕危語(yǔ)言調(diào)查研究、保存和保護(hù)，許多國(guó)家都制定了支持政策。聯(lián)合國(guó)教科文組織2011年瀕危語(yǔ)言專家會(huì)議報(bào)告指出，“應(yīng)把政府機(jī)構(gòu)的法律文件(憲法、政策和法律)和是否貫徹落實(shí)區(qū)分開(kāi)來(lái)”。落實(shí)政策的重要標(biāo)志是政府是否給予實(shí)質(zhì)性的財(cái)政支持。據(jù)初步統(tǒng)計(jì)，2004年到2014年間，教育部、國(guó)家語(yǔ)委批準(zhǔn)的有關(guān)瀕危語(yǔ)言的人文社會(huì)科學(xué)項(xiàng)目有40多項(xiàng)，國(guó)家社科基金資助的瀕危語(yǔ)言項(xiàng)目有36項(xiàng)，國(guó)家民委支持的少數(shù)民族瀕危語(yǔ)言項(xiàng)目有10多項(xiàng)，總金額超過(guò)1300萬(wàn)元。這期間僅廣東、廣西、云南、貴州、四川五省區(qū)政府社科規(guī)劃辦批準(zhǔn)資助的瀕危語(yǔ)言(方言或文字)項(xiàng)目就超過(guò)50項(xiàng)，總金額超過(guò)200萬(wàn)元。雖然無(wú)法統(tǒng)計(jì)各省區(qū)教育廳和各地高校自設(shè)的瀕危語(yǔ)言課題數(shù)量和資金，但保守估計(jì)，瀕危語(yǔ)言項(xiàng)目總量超過(guò)300項(xiàng)，總金額超過(guò)1 200萬(wàn)元。這就是說(shuō)，10年間中國(guó)政府財(cái)政資金支持的瀕危語(yǔ)言研究項(xiàng)目總金額超過(guò)3 000萬(wàn)元。這些課題絕大多數(shù)由語(yǔ)言學(xué)者、高校教師和研究生承擔(dān)和實(shí)施。

此外，從2004年開(kāi)始，國(guó)內(nèi)有幾位語(yǔ)言學(xué)者獲得了英國(guó)倫敦大學(xué)亞非學(xué)院漢斯羅辛瀕危語(yǔ)言項(xiàng)目(HRELP)基金支持，參加了相關(guān)技術(shù)培訓(xùn)，這為我們學(xué)習(xí)國(guó)外瀕危語(yǔ)言保存和保護(hù)的經(jīng)驗(yàn)創(chuàng)造了機(jī)會(huì)，促進(jìn)了我國(guó)瀕危語(yǔ)言研究同國(guó)際學(xué)術(shù)界的聯(lián)系。

(二)繁榮和轉(zhuǎn)向

瀕危語(yǔ)言保存和保護(hù)領(lǐng)域第二階段景象和特點(diǎn)是繁榮和轉(zhuǎn)向。繁榮表現(xiàn)為研究隊(duì)伍壯大，涉及語(yǔ)言眾多，形成了理論和實(shí)踐流派。

中國(guó)民族語(yǔ)言學(xué)會(huì)和全國(guó)漢語(yǔ)方言學(xué)會(huì)是兩個(gè)最大的語(yǔ)言學(xué)社團(tuán)，前者有230多名會(huì)員，后者將近400名會(huì)員。學(xué)會(huì)成員主要由大學(xué)語(yǔ)言教師、研究人員、博士研究生、地方語(yǔ)文工作者組成。漢語(yǔ)方言學(xué)會(huì)每年召開(kāi)全國(guó)研討會(huì)，中國(guó)民族語(yǔ)言學(xué)會(huì)每2年召開(kāi)全國(guó)研討會(huì)。中國(guó)民族語(yǔ)言學(xué)會(huì)每年有半數(shù)以上會(huì)員進(jìn)行語(yǔ)言田野調(diào)查。迄今所有少數(shù)民族語(yǔ)言包括瀕危和非瀕危語(yǔ)言及方言土語(yǔ)都有過(guò)基本調(diào)查，調(diào)查成果有專著、論文和單點(diǎn)報(bào)告等。少數(shù)民族瀕危語(yǔ)言的代表成果有兩大系列，一是孫宏開(kāi)主編的《新發(fā)現(xiàn)語(yǔ)言叢書(shū)》，至今已出版47部著作，每部著作描寫(xiě)一種民族語(yǔ)言，47種語(yǔ)言中有45種不同程度的瀕危語(yǔ)言(或方言)，超過(guò)半數(shù)的瀕危語(yǔ)言調(diào)查工作是這個(gè)階段完成的。二是戴慶廈主編的《瀕危語(yǔ)言個(gè)案研究》及參考語(yǔ)法叢書(shū)，其《瀕危語(yǔ)言個(gè)案研究》對(duì)5種瀕危語(yǔ)言作了個(gè)案分析，參考語(yǔ)法叢書(shū)用參考語(yǔ)法框架描寫(xiě)少數(shù)民族語(yǔ)言，從2006年至今已出版14種，其中包括8種瀕危語(yǔ)言。

保存和保護(hù)是兩個(gè)內(nèi)容豐富的術(shù)語(yǔ)，它們涵蓋了用傳統(tǒng)語(yǔ)言學(xué)方法調(diào)查、記錄、描寫(xiě)和分析瀕危語(yǔ)言結(jié)構(gòu)系統(tǒng)，也包括了用各種不同方法手段記錄瀕危語(yǔ)言口語(yǔ)，留存將要消失的聲音和知識(shí)，還包含了采取行動(dòng)以維持瀕危語(yǔ)言活力，使它持續(xù)生存或發(fā)展。聯(lián)合國(guó)教科文組織《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》用“safeguarding”(保護(hù)、捍衛(wèi))這個(gè)詞，其定義涵蓋了認(rèn)定、記錄、研究、保存、保護(hù)、宣傳、弘揚(yáng)、傳承、振興等?！吨腥A人民共和國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)法》區(qū)分了保存和保護(hù)，前者定義為認(rèn)定、記錄和建檔，后者定義為傳承、傳播。在法律上清晰區(qū)分保存和保護(hù)十分重要；應(yīng)對(duì)語(yǔ)言瀕危問(wèn)題，區(qū)分保存和保護(hù)同樣重要。它們既是對(duì)語(yǔ)言瀕危問(wèn)題的兩種思考視角，又是兩種不同的理論觀點(diǎn)、實(shí)踐策略和技術(shù)路線。瀕危語(yǔ)言研究者都會(huì)受自身對(duì)保存和保護(hù)的認(rèn)識(shí)觀所指引，形成自己的研究方向、理論建構(gòu)、價(jià)值取向和實(shí)踐路線。

中國(guó)瀕危語(yǔ)言領(lǐng)域眾多成果和成就所建構(gòu)的理論方法和實(shí)踐活動(dòng)，形成了兩種流派范式：北京學(xué)派和廣東學(xué)派，或稱北方學(xué)派和南方學(xué)派。北方學(xué)派主要由地處北京的中國(guó)社會(huì)科學(xué)院民族學(xué)與人類學(xué)研究所以及中央民族大學(xué)的一批學(xué)者組成。其特點(diǎn)表現(xiàn)為，一方面選取瀕危語(yǔ)言樣本，解剖麻雀，探索其衰變、瀕危和消亡的演進(jìn)規(guī)律，有針對(duì)性地記錄和描寫(xiě)瀕危語(yǔ)言；另一方面，用語(yǔ)法框架以語(yǔ)言志敘述模式來(lái)記錄和留存瀕危語(yǔ)言資料。他們還重視瀕危語(yǔ)言的話語(yǔ)記錄，注重語(yǔ)料的語(yǔ)法標(biāo)注。新發(fā)現(xiàn)語(yǔ)言叢書(shū)和參考語(yǔ)法叢書(shū)就突顯了北方范式，因而可將這個(gè)群組稱為瀕危語(yǔ)言記錄描寫(xiě)學(xué)派。關(guān)于這一學(xué)派，請(qǐng)參閱孫宏開(kāi)、戴慶廈、黃行、江荻、徐世璇、李錦芳等人的研究。

南方學(xué)派由地處廣州的暨南大學(xué)、廣州大學(xué)、華南農(nóng)業(yè)大學(xué)等高校語(yǔ)言學(xué)者組成。五嶺和嶺南是語(yǔ)言文化多樣性程度最高的兩個(gè)地區(qū)之一，有“五嶺民族語(yǔ)言文化生態(tài)走廊”之稱。廣東市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)活躍，IT產(chǎn)業(yè)發(fā)達(dá)，使南方學(xué)派走了另一條道路。他們強(qiáng)調(diào)融媒體記錄瀕危語(yǔ)言資源和傳統(tǒng)環(huán)境知識(shí)，應(yīng)對(duì)語(yǔ)言瀕危的最好策略是語(yǔ)言服務(wù)，創(chuàng)作和研發(fā)適應(yīng)語(yǔ)言族群需求的語(yǔ)言產(chǎn)品，幫助語(yǔ)言社區(qū)營(yíng)造語(yǔ)言生活氛圍，改善語(yǔ)言生態(tài)，維持和增強(qiáng)瀕危語(yǔ)言的活力。語(yǔ)檔建設(shè)、語(yǔ)言服務(wù)、語(yǔ)言生態(tài)是其理論范式和實(shí)踐模式，可將南方群組稱為語(yǔ)言生態(tài)和服務(wù)學(xué)派。關(guān)于這一學(xué)派，請(qǐng)參閱范俊軍、邵宜、黃國(guó)文、屈哨兵、甘于恩、肖自輝等人的研究。

第二階段的另一特點(diǎn)是轉(zhuǎn)向。轉(zhuǎn)向并非一定要以瀕危語(yǔ)言學(xué)術(shù)領(lǐng)域某個(gè)新奇的或影響深遠(yuǎn)的事件為標(biāo)志，它是瀕危語(yǔ)言學(xué)術(shù)領(lǐng)域認(rèn)識(shí)論、方法論、實(shí)踐論和道德論的一種漸進(jìn)提升趨勢(shì)。

瀕危語(yǔ)言調(diào)查研究的熱潮也滋生了瀕危概念的泛化和濫用。有些現(xiàn)象同瀕危語(yǔ)言并不相關(guān)，但被牽強(qiáng)關(guān)聯(lián)，瀕危語(yǔ)言、瀕危文字、瀕危民族文化有時(shí)成了時(shí)髦的標(biāo)簽。應(yīng)對(duì)語(yǔ)言瀕危需要學(xué)術(shù)熱情，但僅有熱情則會(huì)沖動(dòng)和迷茫。應(yīng)當(dāng)承認(rèn)，瀕危語(yǔ)言研究中有一些令人不安的因素：盲目介入、重復(fù)勞動(dòng)、資源閑置和思想空乏。一種瀕危語(yǔ)言先后幾批人調(diào)查，都用《斯瓦底稀詞表》《普林斯頓漢語(yǔ)方言詞匯手冊(cè)》 , Chinese Linguistics Project, Princeton University, 1972. 《方言調(diào)查字表》等類似表格提綱重復(fù)記錄，不見(jiàn)成果資料分享，也無(wú)新的內(nèi)容和觀點(diǎn)。筆者在廣東博羅縣畬族社區(qū)調(diào)研時(shí)得知，曾有六批學(xué)者到該地做畬語(yǔ)調(diào)研，畬族群眾既未見(jiàn)到成果，也未感受到調(diào)研帶來(lái)的益處。瀕危語(yǔ)言社群對(duì)這類重復(fù)調(diào)研表示了不滿。類似情況也見(jiàn)于國(guó)外。例如，美國(guó)原住民(印第安人)現(xiàn)在拒絕學(xué)者進(jìn)入其領(lǐng)地調(diào)查，因?yàn)樗麄冇X(jué)得學(xué)者只是利用資源，卻沒(méi)有為他們帶來(lái)好處。這種情況表明，滿足個(gè)人旨趣以及低水平重復(fù)的瀕危語(yǔ)言調(diào)查研究，無(wú)助于瀕危語(yǔ)言保存和保護(hù)。教科文組織文件《語(yǔ)言活力和語(yǔ)言瀕?！穼?duì)語(yǔ)言學(xué)者、教育者、社會(huì)積極分子的角色、責(zé)任和義務(wù)都有明確陳述，但許多瀕危語(yǔ)言研究者并不了解文件精神或未付諸行動(dòng)。

對(duì)瀕危語(yǔ)言研究熱潮中某些亂象的警覺(jué)，促使負(fù)責(zé)任的學(xué)者調(diào)整認(rèn)識(shí)，思考瀕危語(yǔ)言保存和保護(hù)的倫理，探索保存和保護(hù)的方法和途徑，嘗試有益于語(yǔ)言族群的實(shí)踐活動(dòng)。孫宏開(kāi)提出，對(duì)將要消亡的瀕危語(yǔ)言應(yīng)走保存路線，用多媒體保存?zhèn)鹘y(tǒng)文學(xué)、藝術(shù)、詩(shī)歌、戲曲等一切有聲和形象資料；而對(duì)瀕危程度較低的語(yǔ)言則走保護(hù)路線，為它們制定拼音或文字方案，作為書(shū)寫(xiě)、學(xué)習(xí)和傳播工具；最終目標(biāo)是建立和諧語(yǔ)言社會(huì)。戴慶廈調(diào)研了幾個(gè)少數(shù)民族多語(yǔ)社區(qū)案例后指出，只有構(gòu)建和諧的語(yǔ)言生活，瀕危語(yǔ)言才能得到有效保持。

就瀕危語(yǔ)言而言，語(yǔ)言學(xué)者的首要任務(wù)是科學(xué)有效地記錄和保存瀕危語(yǔ)言的資料，并使記錄資料對(duì)語(yǔ)言族群有用，以促進(jìn)瀕危語(yǔ)言的學(xué)習(xí)、傳承和傳播。具體來(lái)說(shuō)，就是要充分挖掘和利用已有的瀕危語(yǔ)言描寫(xiě)資料，設(shè)計(jì)拼音和文字方案、正字(詞)法、教學(xué)方案和教學(xué)資料，而不是仿照某些新的描寫(xiě)框架，進(jìn)行以語(yǔ)言學(xué)分析為目的的擴(kuò)充調(diào)查，因?yàn)闉l危語(yǔ)言的語(yǔ)言學(xué)描寫(xiě)和分析，無(wú)法實(shí)現(xiàn)瀕危語(yǔ)言的保存和保護(hù)。英國(guó)語(yǔ)言學(xué)家大衛(wèi)·克里斯托爾曾嚴(yán)肅地批評(píng)道：

“我們不要自欺欺人……學(xué)術(shù)教科書(shū)對(duì)于形成知識(shí)觀點(diǎn)有重要作用，但不是跨越“鴻溝”的路徑；如果我們把匆忙出版學(xué)術(shù)著作作為跨越鴻溝的手段，那肯定達(dá)不到目的。我們必須轉(zhuǎn)換視角。”

可見(jiàn)，不應(yīng)將瀕危語(yǔ)言的調(diào)查研究成果局限于撰寫(xiě)出版《XX瀕危語(yǔ)言研究》《XX瀕危語(yǔ)言語(yǔ)法》這類抽象的語(yǔ)言學(xué)專著，更重要的是要使研究成果能為瀕危語(yǔ)言社群利用。例如，調(diào)研成果要能用于編寫(xiě)瀕危語(yǔ)言課本、輔導(dǎo)書(shū)和鄉(xiāng)土知識(shí)讀本，供大眾學(xué)習(xí)、使用和傳播語(yǔ)言。上世紀(jì)七十年代，英國(guó)語(yǔ)言學(xué)者彼得·奧斯汀調(diào)查了澳大利亞一種瀕危的土著語(yǔ)并出版了研究著作。幾十年后該族群后裔想恢復(fù)傳統(tǒng)母語(yǔ)，他們請(qǐng)教彼得教授：“我們想用您的書(shū)學(xué)習(xí)我們的語(yǔ)言，里面怎么沒(méi)告訴我們說(shuō)‘早上好、謝謝、不客氣、您叫什么名字’呢！”這個(gè)事例對(duì)瀕危語(yǔ)言調(diào)查記錄有重要警示作用。事實(shí)上，目前大多數(shù)瀕危語(yǔ)言的調(diào)查研究成果都是抽象的語(yǔ)言學(xué)描寫(xiě)和分析之類的專著，它們無(wú)法適應(yīng)瀕危語(yǔ)言族群傳承和傳播語(yǔ)言的基本需求。

瀕危語(yǔ)言調(diào)查研究應(yīng)當(dāng)轉(zhuǎn)向。為何調(diào)查和研究瀕危語(yǔ)言，為誰(shuí)保存和保護(hù)瀕危語(yǔ)言，如何實(shí)踐才能保存和保護(hù)瀕危語(yǔ)言，怎樣才是有效的保存和保護(hù)，這是貫穿瀕危語(yǔ)言理論和實(shí)踐的基本問(wèn)題。有關(guān)瀕危語(yǔ)言保存和保護(hù)的研究，應(yīng)重點(diǎn)關(guān)注活態(tài)口語(yǔ)的數(shù)字記錄，開(kāi)展技術(shù)和傳播的跨學(xué)科合作，開(kāi)發(fā)高效的語(yǔ)料記錄工具，建立多媒體語(yǔ)檔和數(shù)字博物館，開(kāi)辟多種教育傳播通道。為此，我們?cè)e辦中國(guó)瀕危語(yǔ)言記錄和立檔技術(shù)講習(xí)班，面向?yàn)l危語(yǔ)言學(xué)者和社會(huì)志愿者開(kāi)展瀕危語(yǔ)言保存和保護(hù)的理論和實(shí)踐技能訓(xùn)練，倡導(dǎo)和推動(dòng)瀕危語(yǔ)言研究的思想觀念、社會(huì)實(shí)踐、跨學(xué)科協(xié)作和方法手段的轉(zhuǎn)向。

另一個(gè)轉(zhuǎn)向是實(shí)踐。瀕危語(yǔ)言的保存和保護(hù)是為瀕危語(yǔ)言社群服務(wù)。其實(shí)，隨著瀕危語(yǔ)言調(diào)查研究的推進(jìn)，已有學(xué)者意識(shí)到，繼續(xù)沿用傳統(tǒng)的語(yǔ)言調(diào)查模式和研究路線，將嚴(yán)重偏離各民族的當(dāng)代語(yǔ)言生活，因而當(dāng)前迫切需要將工作重點(diǎn)轉(zhuǎn)到為瀕危語(yǔ)言社群提供語(yǔ)言服務(wù)上來(lái)。基于這種理念，我們自2010年起在畬族社區(qū)開(kāi)展雙語(yǔ)教學(xué)實(shí)驗(yàn)，參與社區(qū)小學(xué)教育計(jì)劃，為瀕危語(yǔ)言社群提供語(yǔ)言服務(wù)，取得了良好的實(shí)效。

這個(gè)階段的2014年10月在云南省玉溪召開(kāi)了第四屆中國(guó)云南瀕危語(yǔ)言遺產(chǎn)保護(hù)研討會(huì)，會(huì)上民族語(yǔ)言學(xué)界的專家和瀕危語(yǔ)言項(xiàng)目負(fù)責(zé)人對(duì)我國(guó)瀕危語(yǔ)言的保存和保護(hù)工作進(jìn)行了研討和規(guī)劃，達(dá)成了《玉溪共識(shí)》，向社會(huì)各界宣告了五點(diǎn)建議。這一年是承上啟下之年，接著迎來(lái)了中國(guó)的語(yǔ)保時(shí)代。

四、中國(guó)語(yǔ)言資源保護(hù)工程(2015—2019)

2015年5月14日，教育部、國(guó)家語(yǔ)委宣布啟動(dòng)國(guó)家語(yǔ)言資源保護(hù)工程。八十多年來(lái)，我國(guó)有過(guò)三次大規(guī)模語(yǔ)言調(diào)查。第一次是20世紀(jì)30年代中央研究院歷史語(yǔ)言研究所的漢語(yǔ)方言調(diào)查，第二次是20世紀(jì)50年代全國(guó)語(yǔ)言普查，第三次就是語(yǔ)保工程。第二、三次都是政府主導(dǎo)、中央財(cái)政支持的大規(guī)模語(yǔ)言工程。語(yǔ)保工程是中國(guó)語(yǔ)言文字領(lǐng)域在國(guó)家十三五計(jì)劃期間落實(shí)《國(guó)家中長(zhǎng)期語(yǔ)言文字事業(yè)發(fā)展規(guī)劃綱要》的一項(xiàng)重要任務(wù)。十三五計(jì)劃從2016年開(kāi)始實(shí)施，但語(yǔ)言學(xué)者和語(yǔ)言文字工作者已聞雞起舞，提前整裝出發(fā)。

語(yǔ)保工程用了“中國(guó)語(yǔ)言資源保護(hù)”而沒(méi)有用“瀕危語(yǔ)言保護(hù)”名稱，似乎表明國(guó)家語(yǔ)委將境內(nèi)所有語(yǔ)言，包括瀕危和非瀕危語(yǔ)言、人口多和人口少的語(yǔ)言，作為同等資源對(duì)待。許多國(guó)家都承認(rèn)，文化是民族和國(guó)家的發(fā)展源泉，語(yǔ)言是重要的文化資源。例如，美國(guó)教育部依據(jù)《高等教育法案》于1990年至2015年撥款建立16個(gè)國(guó)立語(yǔ)言資源中心(Language Resource Centers, LRCs)。中國(guó)國(guó)家語(yǔ)委從2004年起建立了5個(gè)國(guó)家語(yǔ)言資源中心。關(guān)于語(yǔ)言資源，不少學(xué)者已有論述。Jernudd, Band & J.das Gupta, “Towardsa Theory of Language Planning”， In J. Rubin and B. Jernudd (eds), : , Honolulu: University Press of Hawaii, 1971, pp.195-215. Ruíz, R., “Orientations in Language Planning”, : , Vol.8, No.2, 1984, pp.15-34. Ayo Bamgbose, “Language as a Resource: An African Perspective”, Paper presented at the Workshop on the Role of the African Languages in democratic South Africa, University of Pretoria, South Africa, 1998, pp.5-6. 陳章太：《論語(yǔ)言資源》，《語(yǔ)言文字應(yīng)用》2008年第1期。語(yǔ)言是非再生資源，一旦消亡則永遠(yuǎn)難以恢復(fù)，因而需要保育和保護(hù)。語(yǔ)言資源的價(jià)值在于利用，越是使用就越能體現(xiàn)其價(jià)值——政治價(jià)值、社會(huì)價(jià)值、文化價(jià)值、生態(tài)價(jià)值、經(jīng)濟(jì)價(jià)值、教育價(jià)值。由此看來(lái)，將瀕危語(yǔ)言視為資源比起視為文化遺產(chǎn)，更容易喚起公眾的語(yǔ)言價(jià)值意識(shí)，有助于瀕危語(yǔ)言的保存和保護(hù)。

語(yǔ)保工程是此前10多年間語(yǔ)言學(xué)者和語(yǔ)文工作者在瀕危語(yǔ)言研究以及保存和保護(hù)實(shí)踐基礎(chǔ)上建構(gòu)的。2008年至2014年，江蘇、上海、北京、廣西、遼寧、福建、山東、河北、湖北等10省區(qū)市語(yǔ)委啟動(dòng)了語(yǔ)言資源有聲數(shù)據(jù)庫(kù)建設(shè)。江蘇省的有聲數(shù)據(jù)庫(kù)于2012年完成并通過(guò)驗(yàn)收，為語(yǔ)保工程的建構(gòu)奠定了基本框架，提供了實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。2014年國(guó)家科技支撐計(jì)劃批準(zhǔn)了重大科技項(xiàng)目“中國(guó)語(yǔ)言資源有聲數(shù)據(jù)庫(kù)技術(shù)規(guī)范與平臺(tái)研發(fā)”，為語(yǔ)保工程提供了技術(shù)支持。

(一)目標(biāo)和任務(wù)

語(yǔ)保工程歷時(shí)5年，將于2019年完成。教育部、國(guó)家語(yǔ)委對(duì)語(yǔ)保工程的目標(biāo)作了陳述：

中國(guó)語(yǔ)言資源保護(hù)工程的目標(biāo)是利用現(xiàn)代化技術(shù)手段，收集記錄漢語(yǔ)方言、少數(shù)民族語(yǔ)言和口頭文化的實(shí)態(tài)語(yǔ)料，進(jìn)行科學(xué)整理和加工，建成大規(guī)模、可持續(xù)增長(zhǎng)的多媒體語(yǔ)言資源庫(kù)，并開(kāi)展語(yǔ)言資源保護(hù)研究工作，形成系統(tǒng)的基礎(chǔ)性成果，進(jìn)而進(jìn)行深度開(kāi)發(fā)應(yīng)用，全面提升我國(guó)語(yǔ)言資源保護(hù)和利用的水平，為傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)、維護(hù)國(guó)家安全服務(wù)。

根據(jù)陳述，語(yǔ)保工程有三大任務(wù)：一是調(diào)查記錄所有語(yǔ)言和方言的語(yǔ)料，即：用錄音錄像采集漢語(yǔ)方言和少數(shù)民族語(yǔ)言的基本字詞和一些口頭文化資料，并做轉(zhuǎn)寫(xiě)標(biāo)注。二是建立多媒體語(yǔ)料庫(kù)。三是利用音像資料創(chuàng)造基礎(chǔ)成果。以下簡(jiǎn)要介紹三大任務(wù)的具體情況。

1.調(diào)查和錄制語(yǔ)言音像資料

中國(guó)南方的漢語(yǔ)方言多樣性高，而北方漢語(yǔ)方言多樣性較低，西部和西南地區(qū)少數(shù)民族語(yǔ)言分布最多，其次是西北地區(qū)。語(yǔ)保工程的語(yǔ)料采錄按漢語(yǔ)方言和少數(shù)民族語(yǔ)言設(shè)立調(diào)查點(diǎn)，總計(jì)935個(gè)漢語(yǔ)方言點(diǎn)、420個(gè)少數(shù)民族語(yǔ)言點(diǎn)。各省區(qū)規(guī)劃的漢語(yǔ)方言調(diào)查點(diǎn)有：北京11個(gè)、天津11個(gè)、河北30個(gè)、山西35個(gè)、內(nèi)蒙古14個(gè)、遼寧10個(gè)、吉林10個(gè)、黑龍江12個(gè)、上海12個(gè)、江蘇35個(gè)、浙江77個(gè)、安徽45個(gè)、福建67個(gè)、江西70個(gè)、山東40個(gè)、河南25個(gè)、湖北50個(gè)、湖南80個(gè)、廣東70個(gè)、廣西57個(gè)、海南10個(gè)、重慶20個(gè)、四川33個(gè)、貴州20個(gè)、云南20個(gè)、西藏1個(gè)、陜西30個(gè)、甘肅15個(gè)、青海5個(gè)、寧夏5個(gè)、新疆10個(gè)、香港1個(gè)、澳門(mén)1個(gè)、臺(tái)灣3個(gè)，其中瀕危方言11個(gè)點(diǎn)。

少數(shù)民族語(yǔ)言按語(yǔ)系語(yǔ)族布點(diǎn)，一般調(diào)查點(diǎn)310個(gè)，瀕危語(yǔ)言調(diào)查點(diǎn)110個(gè)。各語(yǔ)系一般點(diǎn)和瀕危點(diǎn)分布如下：漢藏語(yǔ)系藏緬語(yǔ)族(98，33)、侗臺(tái)語(yǔ)族(45,12)、苗瑤語(yǔ)族(43,10)；阿爾泰語(yǔ)系突厥語(yǔ)族(31,10)、蒙古語(yǔ)族(28,8)、滿—通古斯語(yǔ)族(26,9)；南亞語(yǔ)系孟-高棉語(yǔ)族(17,8)、回輝話(0，1)；南島語(yǔ)系臺(tái)灣語(yǔ)群(17,10)；印歐語(yǔ)系俄羅斯語(yǔ)(2,1)、塔吉克語(yǔ)(2,2)；此外，朝鮮語(yǔ)1個(gè)一般點(diǎn)，混合語(yǔ)6個(gè)瀕危點(diǎn)。

2.多媒體語(yǔ)料庫(kù)和工作平臺(tái)

語(yǔ)保工程音像數(shù)據(jù)將集成建立多媒體語(yǔ)料庫(kù)。由清華大學(xué)計(jì)算機(jī)系負(fù)責(zé)開(kāi)發(fā)數(shù)據(jù)庫(kù)系統(tǒng)和相關(guān)工具。語(yǔ)料庫(kù)集成在“家鄉(xiāng)話”網(wǎng)站，并有移動(dòng)端app、微信二維碼、騰訊QQ用戶端鏈接。平臺(tái)包括三大功能：

(1)音像語(yǔ)料庫(kù)。存儲(chǔ)語(yǔ)保工程采錄的音像語(yǔ)料，用戶注冊(cè)后可分權(quán)限瀏覽語(yǔ)保資源。

(2)專家工作平臺(tái)。供語(yǔ)保工程專家用于審核、檢查、上載、瀏覽語(yǔ)料資源。

(3)采錄開(kāi)放平臺(tái)。供社會(huì)用戶采錄、上傳、瀏覽語(yǔ)言音像資料。

3.前期成果

語(yǔ)保工程的瀕危語(yǔ)言項(xiàng)目除采錄基本音像語(yǔ)料外，每種瀕危語(yǔ)言和方言還要求撰寫(xiě)《瀕危語(yǔ)言(方言)志》，實(shí)現(xiàn)字詞句紙質(zhì)文本和電子發(fā)音同步鏈接，供PC和移動(dòng)端瀏覽閱讀。

(二)音像語(yǔ)料的內(nèi)容構(gòu)成

語(yǔ)保工程按統(tǒng)一的規(guī)定采錄漢語(yǔ)方言和少數(shù)民族語(yǔ)言語(yǔ)料，在完成規(guī)定語(yǔ)料的基礎(chǔ)上，調(diào)查人員可自行采錄其他語(yǔ)料。規(guī)定語(yǔ)料按漢語(yǔ)方言和少數(shù)民族語(yǔ)言分立規(guī)范。

1.漢語(yǔ)方言

(1)1000個(gè)單字音。1名男性老人和1名男性青年發(fā)音，每個(gè)字錄成獨(dú)立的音頻文件和視頻文件。

(2)1200個(gè)方言詞。1名男性老人發(fā)音，每個(gè)詞條錄成獨(dú)立的音頻文件和視頻文件。

(3)50個(gè)語(yǔ)法例句。1名男性老人發(fā)音，每句話錄成獨(dú)立的音頻文件和視頻文件。

(4)話語(yǔ)。講述和對(duì)話各20分鐘，其中對(duì)話要求3人對(duì)話，且說(shuō)話人包含2名男性。每個(gè)對(duì)話錄成獨(dú)立的音頻文件和視頻文件。

(5)口頭文化。分歌謠、故事和自選條目，要求錄制20分鐘的音頻和視頻。

(6)地方普通話。要求方言母語(yǔ)人用普通話講述《牛郎織女的故事》，朗讀《誠(chéng)實(shí)與信任》《大學(xué)生村官》兩篇短文。每個(gè)文本錄制成獨(dú)立的音頻文件和視頻文件。講述者和朗讀者至少3人，代表三甲、三乙、無(wú)級(jí)三個(gè)層次的普通話水平。

2.少數(shù)民族語(yǔ)言

(1)3000詞匯。要求1位45～65歲的發(fā)音人，男女不限，每個(gè)詞條錄成獨(dú)立的音頻文件和視頻文件，前1200詞條與漢語(yǔ)方言條目相同。

(2)100個(gè)語(yǔ)法例句。要求1位45～65歲的發(fā)音人，男女不限，每個(gè)句子錄成獨(dú)立的音頻文件和視頻文件。

(3)話語(yǔ)。設(shè)7個(gè)話題，講述時(shí)長(zhǎng)不低于20分鐘，講述人性別和年齡不限，每個(gè)講述錄成獨(dú)立的音頻文件和視頻文件。

(4)口頭文化。分歌謠、故事和自選條目，要求錄制20分鐘的音頻和視頻。

(三)組織和實(shí)施

語(yǔ)保工程涉及地域廣、人員多、語(yǔ)言種類多，僅憑單個(gè)學(xué)術(shù)團(tuán)體難以勝任。教育部、國(guó)家語(yǔ)委指定語(yǔ)言文字信息管理司(簡(jiǎn)稱語(yǔ)信司)負(fù)責(zé)管理，確立了政府主導(dǎo)、學(xué)者支持、社會(huì)參與、項(xiàng)目管理的工作模式。語(yǔ)信司授權(quán)北京語(yǔ)言大學(xué)成立中國(guó)語(yǔ)言資源保護(hù)研究中心(簡(jiǎn)稱語(yǔ)保中心)，具體負(fù)責(zé)實(shí)施，同時(shí)成立中國(guó)語(yǔ)言資源保護(hù)工程核心專家組，分官話方言組、東南方言組、少數(shù)民族語(yǔ)言組、技術(shù)組。少數(shù)民族語(yǔ)言由設(shè)在中央民族大學(xué)的中國(guó)少數(shù)民族語(yǔ)言資源保護(hù)研究中心(簡(jiǎn)稱民語(yǔ)中心)負(fù)責(zé)。工程規(guī)劃約1 400個(gè)調(diào)查點(diǎn)項(xiàng)目，均由大學(xué)和研究機(jī)構(gòu)的教師和研究生、地方語(yǔ)文工作者承擔(dān)。各省區(qū)核心專家提出年度調(diào)查點(diǎn)初步名單，由語(yǔ)保中心確定最終名單并報(bào)語(yǔ)信司批準(zhǔn)備案，每年5月公布。隨后，由語(yǔ)保中心組織對(duì)項(xiàng)目成員進(jìn)行分區(qū)分批培訓(xùn)。各項(xiàng)目組6月開(kāi)始工作，11月基本完成調(diào)查采錄。語(yǔ)保中心年底組織專家組抽樣檢查，合格的數(shù)據(jù)資料交由語(yǔ)保中心入庫(kù)。

(四)經(jīng)驗(yàn)和問(wèn)題

語(yǔ)保工程對(duì)每個(gè)參與人都是學(xué)習(xí)和挑戰(zhàn)。從幾年的實(shí)施情況看，下面一些經(jīng)驗(yàn)和問(wèn)題值得注意。

1.統(tǒng)一規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)

語(yǔ)保有統(tǒng)一的規(guī)范和標(biāo)準(zhǔn)，其中重要的是語(yǔ)料標(biāo)準(zhǔn)?？赡苡腥苏J(rèn)為，不同語(yǔ)言有不同的結(jié)構(gòu)特征、文化內(nèi)涵，語(yǔ)言調(diào)查不應(yīng)有統(tǒng)一操作模式，國(guó)家語(yǔ)言工程涉及眾多語(yǔ)言和方言，更要根據(jù)各地情況，鼓勵(lì)調(diào)查記錄方式的多樣化。事實(shí)上國(guó)外有些瀕危語(yǔ)言項(xiàng)目就是由承擔(dān)人確定記錄內(nèi)容。例如，澳大利亞和巴布亞新幾內(nèi)亞的土著語(yǔ)言記錄項(xiàng)目(PNG)和倫敦大學(xué)亞非學(xué)院的漢斯羅辛瀕危語(yǔ)言項(xiàng)目(HRELP)，有的記錄自然話語(yǔ)，有的是發(fā)音詞典，有的是長(zhǎng)篇話語(yǔ)或口傳文學(xué)。不過(guò)，作為大規(guī)模的語(yǔ)言記錄工程，對(duì)記錄內(nèi)容、操作方法和技術(shù)手段做出統(tǒng)一規(guī)定很有必要；否則，每個(gè)人都按自己的學(xué)術(shù)興趣采錄語(yǔ)料，語(yǔ)料的價(jià)值將會(huì)令人懷疑。同樣，瀕危語(yǔ)調(diào)查記錄也需要對(duì)內(nèi)容范圍做統(tǒng)一規(guī)定和設(shè)計(jì)，而且應(yīng)當(dāng)從資料的未來(lái)可利用——尤其是語(yǔ)言學(xué)習(xí)和語(yǔ)言恢復(fù)的用途來(lái)進(jìn)行規(guī)劃和規(guī)范，因?yàn)槊课粚W(xué)者在記錄瀕危語(yǔ)言時(shí)難免會(huì)將個(gè)人研究慣性遷移到記錄活動(dòng)之中，這種情況恰恰是必須避免的。

值得注意的是，前面提到過(guò)去二十多年政府基金資助了許多瀕危語(yǔ)言項(xiàng)目，但不得不承認(rèn)，大多數(shù)記錄資料放在個(gè)人抽屜里閑置。每個(gè)項(xiàng)目都是按研究者個(gè)人學(xué)術(shù)取向采集和整理語(yǔ)料，缺乏統(tǒng)一記錄標(biāo)準(zhǔn)，語(yǔ)料參差不齊，即使持有人愿意獻(xiàn)給社會(huì)，也無(wú)法使用和共享?？梢?jiàn)，對(duì)任何語(yǔ)言記錄項(xiàng)目而言，就內(nèi)容和數(shù)量做出必要的規(guī)定，既可方便語(yǔ)料的集成和加工，也可提高語(yǔ)料的共享和利用率。畢竟，記錄和保存語(yǔ)料是為了更廣泛地利用，而不是為保存而保存。從這一角度看，語(yǔ)保工程對(duì)漢語(yǔ)方言和少數(shù)民族語(yǔ)言的調(diào)查記錄，有統(tǒng)一的字表、詞表和語(yǔ)法例句表作為基本的操作遵循，是合情合理和十分必要的。

2.跨學(xué)科團(tuán)隊(duì)協(xié)作

政府主導(dǎo)語(yǔ)保工程的另一好處是容易跨學(xué)科合作和進(jìn)行資源調(diào)配。語(yǔ)保工程的主要任務(wù)是采錄音像語(yǔ)料，這對(duì)長(zhǎng)期已適應(yīng)耳朵聽(tīng)和筆頭記的學(xué)者是一種激勵(lì)，促使學(xué)習(xí)相關(guān)的語(yǔ)言技術(shù)技能。然而我們不能指望每個(gè)語(yǔ)言學(xué)者成為錄音師、攝像師或數(shù)據(jù)分析師，跨學(xué)科協(xié)作很有必要。當(dāng)然，跨學(xué)科協(xié)作并不容易，必須找到不同學(xué)科的接合點(diǎn),而這有賴于對(duì)其他學(xué)科認(rèn)識(shí)的廣度和深度。彼得·奧斯汀說(shuō)過(guò)：“由于理論取向不同，也因?yàn)樘幚韱?wèn)題的方式方法上的實(shí)際差異(從語(yǔ)言學(xué)者和人類學(xué)者在支付受訪者報(bào)酬上就歷來(lái)不同這類瑣事，到學(xué)術(shù)觀點(diǎn)的嚴(yán)重分歧，使得相互交流和理解并不順暢)，真正跨學(xué)科的合作研究難以做到，對(duì)于那些在偏遠(yuǎn)地區(qū)做田野調(diào)查的團(tuán)隊(duì)來(lái)說(shuō)更是如此?！?span id="j5i0abt0b" class="footnote_content" id="4194bb1633b756d10a6c6394277539fc" style="display: none;">Peter Austin & Lenore A. Grenoble, “Current trends in language documentation”, in Peter Austin ed. , Vol.3, 2006. 語(yǔ)保工程每年有幾百個(gè)調(diào)查項(xiàng)目，而且必須年內(nèi)完成。有些地方成立了攝錄團(tuán)隊(duì)，由錄音師、攝像師、非線性編輯技術(shù)人員組成，為在偏遠(yuǎn)地區(qū)進(jìn)行調(diào)查的項(xiàng)目組提供錄音攝像服務(wù)，給那些經(jīng)過(guò)培訓(xùn)但尚未掌握操作的學(xué)者提供幫助。這個(gè)經(jīng)驗(yàn)在瀕危語(yǔ)言保存和保護(hù)中值得推廣。

從四年實(shí)施來(lái)看，語(yǔ)保工程帶來(lái)的重要作用就是，提升了語(yǔ)言學(xué)者學(xué)習(xí)和使用語(yǔ)言記錄技術(shù)的意識(shí)，語(yǔ)料規(guī)范意識(shí)，以及跨學(xué)科合作意識(shí)。這種意識(shí)將成為推動(dòng)語(yǔ)言學(xué)科發(fā)展的重要力量。

3.存在的幾個(gè)問(wèn)題

語(yǔ)保工程的實(shí)施是一個(gè)實(shí)踐探索過(guò)程，不可避免存在一些問(wèn)題。首先，這是政府主導(dǎo)的工程，政府意圖和學(xué)者愿望之間存在“鴻溝”。政府希望所有語(yǔ)言得到記錄；而在我們看來(lái)則應(yīng)區(qū)分主次，集中人力物力財(cái)力優(yōu)先全面記錄瀕危的和很少人知道的語(yǔ)言和方言。語(yǔ)保工程全國(guó)撒網(wǎng)布點(diǎn)，不區(qū)分瀕危語(yǔ)言和其他語(yǔ)言，蜻蜓點(diǎn)水采錄同樣的條目，用制作傳統(tǒng)語(yǔ)言地圖的方式實(shí)施語(yǔ)言資源的保護(hù)，二者相距甚遠(yuǎn)。既是語(yǔ)言保護(hù)工程，就應(yīng)明確哪些語(yǔ)言需要保護(hù)，而不是所有語(yǔ)言和方言一刀切。這種做法看似語(yǔ)言平等，但偏離了語(yǔ)言保護(hù)的原旨。

其次，語(yǔ)保工程對(duì)漢語(yǔ)瀕危方言的認(rèn)定缺乏信服的科學(xué)依據(jù)。教科文組織《語(yǔ)言活力和語(yǔ)言瀕?！肺募x了語(yǔ)言瀕危的認(rèn)定要素，但其中指標(biāo)2、指標(biāo)3的人口數(shù)量沒(méi)有明確標(biāo)準(zhǔn)，這給瀕危語(yǔ)言的認(rèn)定留下了不確定要素。漢語(yǔ)方言人口數(shù)量多，即使次方言下面的小方言都有數(shù)萬(wàn)人口。從近四年的語(yǔ)言名單可知，少數(shù)民族瀕危語(yǔ)言人口一般是一萬(wàn)或幾千甚至幾百人，而漢語(yǔ)瀕危方言則幾萬(wàn)甚至十幾萬(wàn)人。漢語(yǔ)瀕危方言認(rèn)定的依據(jù)是什么，未見(jiàn)有說(shuō)服力的權(quán)威評(píng)估研究。

第三個(gè)問(wèn)題也是較大的問(wèn)題，有些規(guī)定的調(diào)查內(nèi)容項(xiàng)既不科學(xué)也不適合語(yǔ)言資源保護(hù)。例如語(yǔ)法例句，少數(shù)民族語(yǔ)言設(shè)計(jì)了100個(gè)例句，漢語(yǔ)方言設(shè)計(jì)了50個(gè)例句。試圖設(shè)計(jì)50或100個(gè)“完美”例句就想囊括所有語(yǔ)言和方言語(yǔ)法(句法)，這是天真的語(yǔ)法學(xué)者的做法，他們認(rèn)為說(shuō)話人應(yīng)該說(shuō)出包含他們?cè)O(shè)想的語(yǔ)法現(xiàn)象的句子，而不是尊重說(shuō)話人實(shí)際言語(yǔ)交際中呈現(xiàn)了什么語(yǔ)法現(xiàn)象。這顯然是根據(jù)個(gè)別語(yǔ)法學(xué)者的旨趣而設(shè)計(jì)的。在通常的語(yǔ)言調(diào)查中，順便記錄幾十個(gè)語(yǔ)法例句，對(duì)語(yǔ)法大概摸摸底，或許還勉強(qiáng)。但對(duì)于語(yǔ)言資源的保存和保護(hù)來(lái)說(shuō)，只記錄和保存幾十個(gè)語(yǔ)法例句，既不明智，也不科學(xué)。僅憑50或100個(gè)語(yǔ)法例句，就能學(xué)會(huì)一種瀕危或滅絕語(yǔ)言的語(yǔ)法，進(jìn)行造句和說(shuō)話？天才語(yǔ)言學(xué)家也做不到。正確的做法應(yīng)該是記錄更多的日常交際句子，因?yàn)榇蟛糠终Z(yǔ)法現(xiàn)象在幾百個(gè)日常句子里都會(huì)出現(xiàn)，這是基本的分布定律。僅有幾十個(gè)“精心設(shè)計(jì)”的語(yǔ)法例句，忽略更重要的日常生活交際用句，這是語(yǔ)保工程在語(yǔ)料采集設(shè)計(jì)方面的一個(gè)缺陷。

五、“后語(yǔ)?！钡乃伎?/h2>

語(yǔ)保工程至今進(jìn)展過(guò)半，即將趨近尾聲，這是耐力、智慧和效率的考驗(yàn)。領(lǐng)導(dǎo)者有政績(jī)?nèi)c(diǎn)，但不敢松懈；管事者沾沾自喜，似乎沒(méi)有不能承受之重；項(xiàng)目承擔(dān)人完成資料上交，又回到了原點(diǎn)。不管怎樣，語(yǔ)保工程是漢語(yǔ)方言和民族語(yǔ)言學(xué)術(shù)共同體的“惠普”工程，它為語(yǔ)保人提供了可能難得的學(xué)術(shù)契機(jī)和資源，是語(yǔ)保人的成果增長(zhǎng)點(diǎn)。

“后語(yǔ)?！奔劝ㄕZ(yǔ)保人完成項(xiàng)目的當(dāng)下和今后一個(gè)時(shí)期，也包括語(yǔ)保工程結(jié)束后的一個(gè)時(shí)期，但其內(nèi)涵不止在時(shí)間。2016年4月，部分瀕危語(yǔ)言項(xiàng)目負(fù)責(zé)人和有聲數(shù)據(jù)庫(kù)主持人聚集廣州，召開(kāi)了瀕危語(yǔ)言資源建設(shè)和民族社區(qū)語(yǔ)言服務(wù)研討會(huì)。孫宏開(kāi)在會(huì)上指出，少數(shù)民族瀕危語(yǔ)言語(yǔ)保項(xiàng)目要按既定規(guī)范進(jìn)行，但不能滿足于此，應(yīng)有長(zhǎng)遠(yuǎn)作為。我也提出，瀕危語(yǔ)言語(yǔ)保人除了實(shí)現(xiàn)個(gè)人學(xué)術(shù)增長(zhǎng)，還應(yīng)思考后語(yǔ)保時(shí)代中國(guó)瀕危語(yǔ)言保存和保護(hù)的方法論、實(shí)踐論和服務(wù)論問(wèn)題。語(yǔ)保工程有結(jié)束之日，而語(yǔ)保永遠(yuǎn)在路上。

后語(yǔ)保概念借鑒了后現(xiàn)代主義的某些思想?？v觀中國(guó)瀕危語(yǔ)言學(xué)術(shù)領(lǐng)域，近三十年的進(jìn)程已不知不覺(jué)形成了一種學(xué)術(shù)慣勢(shì)，這種慣勢(shì)衍化成了潛在的學(xué)術(shù)言說(shuō)方式、研究框架及桎梏，規(guī)整和制約著我們的理論建構(gòu)、話語(yǔ)體系和實(shí)踐行動(dòng)。有些從國(guó)外傳入的階段性或個(gè)別性的語(yǔ)言調(diào)查描寫(xiě)方法和套路被我們泛化并當(dāng)作傳統(tǒng)來(lái)固守。盡管語(yǔ)保工程的某些設(shè)計(jì)可見(jiàn)到個(gè)別專家的這種慣勢(shì)遷移，但它還是給漢語(yǔ)方言和民族語(yǔ)言領(lǐng)域的學(xué)術(shù)慣勢(shì)施加了一種新的作用力——雖然力度不是很大，不知者瞬間偏移而旋即回復(fù)慣性，自知者則因此脫離慣勢(shì)并轉(zhuǎn)向，走上一條新路。對(duì)于瀕危語(yǔ)言的語(yǔ)保人來(lái)說(shuō)，后語(yǔ)保意味著對(duì)慣勢(shì)的檢省，對(duì)傳統(tǒng)的揚(yáng)棄，對(duì)語(yǔ)言保護(hù)觀的解構(gòu)。

(一)學(xué)術(shù)責(zé)任和道德良知：回報(bào)語(yǔ)言族群

國(guó)內(nèi)語(yǔ)言學(xué)界曾聞到這類話語(yǔ)：“語(yǔ)言學(xué)者就該老老實(shí)實(shí)做本行，調(diào)查研究語(yǔ)言，其他不是你該做的事?！庇行閹熣呋?qū)W術(shù)權(quán)威常用此訓(xùn)律他人，這與其說(shuō)學(xué)術(shù)觀點(diǎn)沖突，倒不如說(shuō)學(xué)術(shù)倫理相左和抵牾。對(duì)于瀕危語(yǔ)言的保存和保護(hù)，并非照著傳統(tǒng)套路套式做瀕危語(yǔ)言的調(diào)查描寫(xiě)和研究才是該做的“正事”。瀕危語(yǔ)言研究者要有所作為，就應(yīng)當(dāng)重建瀕危語(yǔ)言保護(hù)的責(zé)任和倫理。

這可能有點(diǎn)兒抽象。下面是聯(lián)合國(guó)教科文組織《語(yǔ)言活力和語(yǔ)言瀕?！返囊欢伪硎觯?/p>

外來(lái)語(yǔ)言專家(主要指語(yǔ)言學(xué)家、教育工作者、積極分子)應(yīng)將記錄語(yǔ)言視為自己的首要任務(wù)……第二項(xiàng)任務(wù)是積極參加教育計(jì)劃?！Z(yǔ)言記錄者雖然并不直接參與經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展，但卻可以幫助政府關(guān)注被忽視的群體。比如，國(guó)家對(duì)艾滋病的關(guān)注和扶貧幫困計(jì)劃項(xiàng)目，往往忽視少數(shù)人族群……語(yǔ)言學(xué)家和教育工作者可以通過(guò)幫助這些族群提出語(yǔ)言權(quán)和其他人權(quán)要求，成為政府和語(yǔ)言族群的重要中間協(xié)調(diào)人。同時(shí)，為哪些被邊緣化的族群整理有關(guān)衛(wèi)生保障、社區(qū)發(fā)展和語(yǔ)言教育等方面的材料，也需要專家的投入，各種觀念和內(nèi)容需要采用一種在文化上有意義的方式來(lái)表達(dá)。

瀕危語(yǔ)言研究者如何理解文件竟然納入了完全不屬語(yǔ)言學(xué)的事情？事實(shí)上，它恰好回答了學(xué)術(shù)和道德或科學(xué)研究倫理問(wèn)題。科學(xué)固然不等同道德，科學(xué)原則也不會(huì)成為道德準(zhǔn)則，正如維特根斯坦和卡爾納普所說(shuō)，科學(xué)不存在善惡，道德不存在真?zhèn)?。但科學(xué)和道德是有接面的，而不像康德所說(shuō)的科學(xué)王國(guó)與正義王國(guó)是不交叉的?？茖W(xué)研究和科學(xué)的作用必須有真善美道德之光指引才能造福人類社會(huì)。這是科學(xué)與道德的契合。

單純?yōu)檎Z(yǔ)言學(xué)研究而調(diào)查研究瀕危語(yǔ)言，背離了學(xué)術(shù)的責(zé)任和倫理。正確地說(shuō)，調(diào)查和研究瀕危語(yǔ)言是為了瀕危語(yǔ)言社群的人們。我們因調(diào)查研究瀕危語(yǔ)言而獲得學(xué)術(shù)利益，就應(yīng)該回報(bào)瀕危語(yǔ)言社群，這是之所以要特別關(guān)注瀕危語(yǔ)言的唯一倫理闡釋。不僅瀕危語(yǔ)言研究者應(yīng)有受惠良知和學(xué)術(shù)責(zé)任，所有語(yǔ)保人在受惠于語(yǔ)保工程的同時(shí)，都應(yīng)努力將這種普惠分享和達(dá)及語(yǔ)言社群，而不是完成項(xiàng)目之后置身于吃瓜群眾！

(二)正視現(xiàn)實(shí)和共享資源：面向保護(hù)實(shí)踐

正視現(xiàn)實(shí)首先是正視少數(shù)民族語(yǔ)言瀕危的現(xiàn)實(shí)態(tài)勢(shì)。目前仍有一些經(jīng)不起時(shí)間和現(xiàn)實(shí)檢驗(yàn)的研究對(duì)國(guó)內(nèi)語(yǔ)言瀕危形勢(shì)得出誤判。雖然有不少民族社群目前仍多語(yǔ)并存，多語(yǔ)制也不必定造成語(yǔ)言瀕危，但是，我們應(yīng)特別關(guān)注民族社區(qū)多語(yǔ)消長(zhǎng)的現(xiàn)實(shí)和潛在態(tài)勢(shì)，而不是從一時(shí)多語(yǔ)并用或兼用的“語(yǔ)言和諧”表象而誤判其發(fā)展。只要深入瀕危語(yǔ)言社區(qū)體驗(yàn)生活，而不是捏著語(yǔ)言使用調(diào)查表按圖索驥入戶打鉤畫(huà)圈，是不難得出瀕危語(yǔ)言社群實(shí)際語(yǔ)言生活狀況的。認(rèn)識(shí)這一點(diǎn)非常重要，因?yàn)閷?duì)語(yǔ)言瀕危狀況的誤判可能造成學(xué)界和社會(huì)對(duì)語(yǔ)言瀕危意識(shí)的淡化，導(dǎo)致瀕危語(yǔ)言調(diào)查研究的疲憊，語(yǔ)言資源的閑置或廢棄，以及瀕危語(yǔ)言保存和保護(hù)工作的延誤。

正視現(xiàn)實(shí)的另一方面則是，二十多年來(lái)的瀕危語(yǔ)言調(diào)查研究成果對(duì)瀕危語(yǔ)言的保存和保護(hù)并沒(méi)有發(fā)揮多大的實(shí)際效用——盡管我們不愿或不敢承認(rèn)這點(diǎn)。得出這個(gè)判斷也不難。之所以特別關(guān)注瀕危語(yǔ)言，是因?yàn)闉l危語(yǔ)言是重要的文化資源，因而要盡可能不讓其消亡，以保持人類語(yǔ)言的多樣性。所有瀕危語(yǔ)言調(diào)查研究都必須服從這個(gè)目的，而是否符合這個(gè)目的，就看調(diào)查研究成果能不能為瀕危語(yǔ)言族群所用。描寫(xiě)語(yǔ)法和參考語(yǔ)法也好，類型學(xué)統(tǒng)計(jì)或?qū)嶒?yàn)分析也罷，語(yǔ)言學(xué)理論花樣再多，出版論著再多，都是語(yǔ)言學(xué)者小圈子傳播，成不了社會(huì)資源，成不了瀕危語(yǔ)言社群的可用資源。大多數(shù)瀕危語(yǔ)言調(diào)查研究成果對(duì)瀕危語(yǔ)言的保存和保護(hù)不具備可用性和共享性，這是客觀事實(shí)。資源共享不是瀕危語(yǔ)言研究者個(gè)人之間的資料交換、傳遞和參閱，也不是語(yǔ)言學(xué)小圈子發(fā)布，而是面向語(yǔ)言社群和公眾的自由獲取、便捷訪問(wèn)、廣泛傳播和有效利用。瀕危語(yǔ)言社群和公眾必須拿得到、聽(tīng)得懂、看得明、用得著，這才是真正的資源共享。要真正實(shí)現(xiàn)共享，瀕危語(yǔ)言研究者需要對(duì)自己慣常的研究框架和方法有所拋棄，絕不能以瀕危語(yǔ)言的語(yǔ)言學(xué)研究取代瀕危語(yǔ)言的保存保護(hù)研究，絕不能把慣常的描寫(xiě)研究當(dāng)作是瀕危語(yǔ)言的保存保護(hù)實(shí)踐！

(三)語(yǔ)言服務(wù)和語(yǔ)言產(chǎn)品：創(chuàng)新應(yīng)用研究

語(yǔ)言服務(wù)不是新概念，不少學(xué)者有過(guò)論述。語(yǔ)言服務(wù)是指為語(yǔ)言社群當(dāng)下和未來(lái)語(yǔ)言生活需求提供服務(wù)，包括語(yǔ)言教育、語(yǔ)言翻譯、語(yǔ)文規(guī)劃、語(yǔ)言傳播、語(yǔ)言?shī)蕵?lè)、語(yǔ)文現(xiàn)代化等方面的服務(wù)。語(yǔ)言服務(wù)是對(duì)語(yǔ)言社群生活的語(yǔ)言需求的直接回應(yīng)和利益滿足，是一種語(yǔ)言生活形態(tài)，語(yǔ)言文化消費(fèi)行為。面向?yàn)l危語(yǔ)言社群的語(yǔ)言服務(wù)，既是瀕危語(yǔ)言保存和保護(hù)的目標(biāo)，也是瀕危語(yǔ)言保存和保護(hù)的路徑和過(guò)程，語(yǔ)言服務(wù)本身也是語(yǔ)言的保持和保育。

能否為語(yǔ)言社群提供語(yǔ)言服務(wù)，是衡量瀕危語(yǔ)言保存和保護(hù)實(shí)踐的重要標(biāo)準(zhǔn)。對(duì)瀕危語(yǔ)言研究者來(lái)說(shuō)，什么研究和實(shí)踐才算語(yǔ)言服務(wù)，服務(wù)方向在哪里，這是理論和實(shí)踐的首要問(wèn)題。瀕危語(yǔ)言的純語(yǔ)言學(xué)研究(歷史比較、類型學(xué)研究、生成語(yǔ)法分析、實(shí)驗(yàn)語(yǔ)音分析等等)都不是語(yǔ)言服務(wù)；只有真正的應(yīng)用研究才是語(yǔ)言服務(wù)，而真正意義的應(yīng)用研究就是研究成果能轉(zhuǎn)化為語(yǔ)言產(chǎn)品，或成果本身就是語(yǔ)言產(chǎn)品形態(tài)。對(duì)瀕危語(yǔ)言的應(yīng)用研究做嚴(yán)格限定，可以擯除許多生拉硬拽、有名無(wú)實(shí)的偽應(yīng)用研究。面向?yàn)l危語(yǔ)言社群的語(yǔ)言服務(wù)就是為瀕危語(yǔ)言社群的語(yǔ)言學(xué)習(xí)和傳承服務(wù)，為瀕危語(yǔ)言在當(dāng)代生活的運(yùn)用服務(wù)，為公眾學(xué)習(xí)、了解和傳播瀕危語(yǔ)言及其文化知識(shí)服務(wù)，而最好最有效和最直接的語(yǔ)言服務(wù)就是為瀕危語(yǔ)言社群創(chuàng)作、創(chuàng)造和研發(fā)系列語(yǔ)言產(chǎn)品。當(dāng)前瀕危語(yǔ)言社群對(duì)以下應(yīng)用研究和語(yǔ)言產(chǎn)品有迫切的現(xiàn)實(shí)和潛在需求。

語(yǔ)言教育資料。創(chuàng)制簡(jiǎn)明易學(xué)的拼音或文字方案，編寫(xiě)通俗的拼音速成課本和讀本；編寫(xiě)小學(xué)教學(xué)的語(yǔ)言課本和讀本；用于鎮(zhèn)村社區(qū)教育的語(yǔ)言課本和文化知識(shí)讀本；兒童母語(yǔ)啟蒙課本和讀物；語(yǔ)言大眾學(xué)習(xí)詞典等工具書(shū)。

多媒體學(xué)習(xí)產(chǎn)品。多媒體語(yǔ)言學(xué)習(xí)網(wǎng)站，多媒體語(yǔ)言電子書(shū)、語(yǔ)言微課、文化知識(shí)微課。

信息生活產(chǎn)品。公共廣播、醫(yī)院報(bào)號(hào)、公共汽車(chē)報(bào)站、手機(jī)語(yǔ)音信息提示的語(yǔ)音包，手機(jī)輸入法詞庫(kù)包；在線搜索引擎的語(yǔ)音庫(kù)和語(yǔ)音包。

文化生活作品。用瀕危語(yǔ)言創(chuàng)作的音樂(lè)、歌舞以及影視文藝作品。

創(chuàng)作語(yǔ)言產(chǎn)品和開(kāi)展語(yǔ)言服務(wù)，對(duì)瀕危語(yǔ)言學(xué)者是全新挑戰(zhàn)，它需要多學(xué)科的知識(shí)、技能與合作，尤其需要勇氣突破慣常那種無(wú)實(shí)質(zhì)內(nèi)容的應(yīng)用研究思維，創(chuàng)新語(yǔ)言應(yīng)用研究，以語(yǔ)言產(chǎn)品和語(yǔ)言服務(wù)來(lái)驅(qū)動(dòng)應(yīng)用研究，使應(yīng)用落到實(shí)處，發(fā)揮實(shí)際效用。

(四)語(yǔ)言記錄和語(yǔ)料保存：面向知識(shí)—交際的語(yǔ)料模式

從瀕危語(yǔ)言保存和保護(hù)來(lái)看，語(yǔ)保工程所調(diào)查記錄的語(yǔ)料很有限。從更大范圍看，中國(guó)全部現(xiàn)有瀕危語(yǔ)言出版物留存的語(yǔ)料也依然有限。原因是瀕危語(yǔ)言調(diào)查的理論和實(shí)踐一直徘徊在傳統(tǒng)操作路線，沒(méi)有真正走向保存和保護(hù)軌道。后語(yǔ)保時(shí)代的瀕危語(yǔ)言調(diào)查研究急需擺脫這種傳統(tǒng)慣勢(shì)，再也不能繼續(xù)以往的套路，不能以學(xué)術(shù)研究和學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)驅(qū)動(dòng)瀕危語(yǔ)言調(diào)查研究成果的創(chuàng)造和出版。瀕危語(yǔ)言調(diào)查研究必須轉(zhuǎn)到面向語(yǔ)言學(xué)習(xí)、傳承和未來(lái)語(yǔ)言恢復(fù)的原態(tài)語(yǔ)料記錄和保存上來(lái)。除此之外，別無(wú)選擇。

如何開(kāi)展瀕危語(yǔ)言原態(tài)語(yǔ)料的記錄和保存？本文提出“面向知識(shí)—交際的語(yǔ)料模式”(Knowledge-communication-oriented material mode,簡(jiǎn)稱知識(shí)—交際模式)。這既是一種語(yǔ)言調(diào)查觀，也是語(yǔ)言記錄實(shí)踐方式，還是一種語(yǔ)料描寫(xiě)框架。

1.知識(shí)—交際語(yǔ)料記錄模式

以往的瀕危語(yǔ)言調(diào)查常常用預(yù)先設(shè)計(jì)的詞表和語(yǔ)法例句表對(duì)發(fā)音人進(jìn)行問(wèn)答式詢問(wèn)，通常只有一兩位發(fā)音人。這是以調(diào)查者和普通話為本位，瀕危語(yǔ)言使用者成了客體，調(diào)查活動(dòng)成了調(diào)查者向發(fā)音人誘取自己所需的研究資料，而不是語(yǔ)言使用者自然地發(fā)生言語(yǔ)事實(shí)。這樣調(diào)查的語(yǔ)料往往是片面的、直譯的甚至是生造的，無(wú)法體現(xiàn)語(yǔ)言社群的言語(yǔ)知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)知識(shí)。調(diào)查者本位模式的本質(zhì)是削足適履：拿普通話的“履”去找民族語(yǔ)言或方言的“足”；削掉語(yǔ)言使用者的足，來(lái)適應(yīng)調(diào)查者的履。這就出現(xiàn)了語(yǔ)言調(diào)查經(jīng)常見(jiàn)到的情況：調(diào)查人員總想問(wèn)出調(diào)查條目在被調(diào)查語(yǔ)言中的說(shuō)法，一個(gè)音、一個(gè)詞、一句話問(wèn)了兩三個(gè)小時(shí)甚至半天還沒(méi)有問(wèn)出來(lái)，盡管該條目可能不屬于語(yǔ)言社群的言語(yǔ)知識(shí)和本土知識(shí)，可能對(duì)語(yǔ)言社群毫無(wú)意義和價(jià)值。癥結(jié)就在于傳統(tǒng)調(diào)查模式是調(diào)查者為本位。

知識(shí)—交際語(yǔ)料記錄模式簡(jiǎn)稱知識(shí)交際記錄模式，是以母語(yǔ)人為本位的模式，它圍繞瀕危語(yǔ)言社群的本土知識(shí)和現(xiàn)實(shí)生活交際來(lái)采集語(yǔ)料。知識(shí)交際模式不是排除設(shè)計(jì)提綱，而是強(qiáng)調(diào)提綱必須圍繞語(yǔ)言社群的本土知識(shí)來(lái)設(shè)計(jì)，尤其是記錄過(guò)程必須有多個(gè)母語(yǔ)人，由母語(yǔ)人各自和相互表達(dá)本土知識(shí)。調(diào)查方式以知識(shí)為本位來(lái)激發(fā)、匯集和展現(xiàn)語(yǔ)言社區(qū)個(gè)人和群體的發(fā)音、詞匯及表達(dá)，記錄過(guò)程不是拿著詞句表一問(wèn)一答，而是語(yǔ)言社群集體交流和溝通，是知識(shí)激活、匯聚、共建、去偽、存真，言語(yǔ)發(fā)生情景原態(tài)。知識(shí)交際模式的具體操作是以母語(yǔ)人為主體，讓他們就社群交際領(lǐng)域的知識(shí)進(jìn)行介紹、講述、辨說(shuō)，而調(diào)查者是旁觀者、記錄者、學(xué)習(xí)者，調(diào)查的核心就是記錄他們說(shuō)出的詞匯、表達(dá)、話語(yǔ)、經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)。

在通常的語(yǔ)言調(diào)查中，句子資料都限于語(yǔ)法例句。采集瀕危語(yǔ)言的語(yǔ)料必須擯棄這種做法，而應(yīng)圍繞語(yǔ)言社群生活領(lǐng)域和情境的言語(yǔ)交流來(lái)記錄句子，如日常起居、生產(chǎn)勞動(dòng)、家庭事務(wù)、社群關(guān)系、經(jīng)濟(jì)活動(dòng)、人與自然、文化娛樂(lè)、對(duì)外交往、生活習(xí)俗和禁忌等等。要大量記錄語(yǔ)言社群當(dāng)代生活和交流需要的用句和話語(yǔ)，而不是死扣語(yǔ)法點(diǎn)去“啟發(fā)引導(dǎo)”出符合調(diào)查者所需的某個(gè)語(yǔ)法的句子。采集話語(yǔ)資料更要立足社群的交際事件和交流行為，立足社群的生活知識(shí)，而不能像通常那樣收集一兩個(gè)故事作點(diǎn)綴，或沉溺于口傳文學(xué)。故事和口傳文學(xué)僅僅是語(yǔ)言社群知識(shí)的小部分，無(wú)法蘊(yùn)含和構(gòu)建社群的言語(yǔ)交流和言語(yǔ)行為，而體現(xiàn)知識(shí)和交際的話語(yǔ)才是應(yīng)充分記錄和保存的瀕危語(yǔ)言原態(tài)語(yǔ)料。

2.知識(shí)-交際語(yǔ)料羅列模式

知識(shí)-交際語(yǔ)料羅列模式既是語(yǔ)料集成和呈現(xiàn)方式，也是語(yǔ)料呈現(xiàn)形態(tài)，還是語(yǔ)言描寫(xiě)觀。瀕危語(yǔ)言的保存和保護(hù)，重要的是語(yǔ)料羅列，而不是描寫(xiě)和分析。保存了原態(tài)語(yǔ)料，才可能進(jìn)行多用途開(kāi)發(fā)和價(jià)值拓展。例如，用于語(yǔ)言研究、學(xué)習(xí)語(yǔ)言、創(chuàng)造語(yǔ)言產(chǎn)品。

之所以用“羅列”而不用“描寫(xiě)”，是因?yàn)閼T常的語(yǔ)言描寫(xiě)往往摻雜研究者對(duì)資料的取舍、重構(gòu)、修改、推演甚至生造，不同程度地被某個(gè)框架(語(yǔ)法、語(yǔ)音或詞匯的)規(guī)整或肢解。這就是說(shuō)，名義上是語(yǔ)言描寫(xiě)，實(shí)際上并不存在真正的語(yǔ)言原態(tài)描寫(xiě)，而是走樣的描摹，連語(yǔ)言“鏡像”都無(wú)法體現(xiàn)，用“羅列”或許更接近原旨。

怎樣才算羅列？它包括兩個(gè)方面：一是語(yǔ)料的解釋盡可能不帶語(yǔ)言學(xué)理論說(shuō)明和標(biāo)注。記錄者用簡(jiǎn)單通俗的記音符號(hào)(最好是羅馬字母拼音而不是國(guó)際音標(biāo))，將語(yǔ)料(單詞、短語(yǔ)、句子、話語(yǔ)等)客觀轉(zhuǎn)寫(xiě)；用當(dāng)?shù)赝ㄓ谜Z(yǔ)作媒介，將內(nèi)容用符合語(yǔ)言社群知識(shí)和交際的方式表達(dá)出來(lái)，保留內(nèi)容翻譯、解釋和知識(shí)說(shuō)明，而不用任何語(yǔ)法標(biāo)注。二是語(yǔ)料歸類排列不按語(yǔ)言學(xué)知識(shí)分類，而是按語(yǔ)言社群知識(shí)和交際領(lǐng)域類聚。例如，語(yǔ)音資料分聲母、韻母、聲調(diào)或元音、輔音、音變，這是語(yǔ)言學(xué)編排，而知識(shí)交際羅列模式則按語(yǔ)言社群發(fā)音認(rèn)知排列。對(duì)語(yǔ)言社群來(lái)說(shuō)，即使多數(shù)人受過(guò)義務(wù)教育，有過(guò)漢語(yǔ)拼音知識(shí)，也難以形成清晰的聲韻調(diào)心理切分。這就是說(shuō)，語(yǔ)音資料有些可按聲韻調(diào)羅列，但有些卻不能分出聲韻調(diào)(盡管語(yǔ)言學(xué)家可以區(qū)分)，而應(yīng)按整體認(rèn)讀音羅列，才符合母語(yǔ)人的語(yǔ)音感知。又如，漢語(yǔ)瀕危方言字音資料通常按古音韻排列，而知識(shí)—交際模式則按筆畫(huà)部首或按普通話音序羅列，因?yàn)楣乓繇嵅皇钦Z(yǔ)言社群的普遍知識(shí)，而漢字筆畫(huà)已成為任何語(yǔ)言社群的通用知識(shí)。同樣，詞匯和表達(dá)的羅列也不按通常詞匯調(diào)查表那樣分類編排，而是根據(jù)語(yǔ)言社群的生活知識(shí)密切度羅列；句子和話語(yǔ)則按生活和交際領(lǐng)域密切度羅列。哪些知識(shí)和交際最常見(jiàn)和密切相關(guān)，就將這類語(yǔ)料放在前面并排列在一起。此外，還應(yīng)有多種檢索查找方式，檢索方式應(yīng)與語(yǔ)言社群的普遍知識(shí)相關(guān)聯(lián)。

知識(shí)交際模式的語(yǔ)料記錄和羅列，是永久保存瀕危語(yǔ)言資源及其為大眾所用的必然要求。瀕危語(yǔ)言調(diào)查研究者應(yīng)充分認(rèn)識(shí)到這種模式至關(guān)重要。原態(tài)語(yǔ)料是永久可用資源，而語(yǔ)言學(xué)分析描寫(xiě)不是瀕危語(yǔ)言原態(tài)語(yǔ)料，是個(gè)人的、主觀的、變化的，不具備資源屬性，也不具有永久保存價(jià)值。每位瀕危語(yǔ)言研究者對(duì)此應(yīng)有清醒的認(rèn)識(shí)。

六、結(jié) 語(yǔ)

保護(hù)人類語(yǔ)言文化多樣性既是對(duì)人類美好生活的向往，也是人類持續(xù)發(fā)展的生活方式。瀕危語(yǔ)言的保存和保護(hù)是保護(hù)文化多樣性的重要內(nèi)容。作為語(yǔ)言學(xué)者，我們應(yīng)該以能為人類做出貢獻(xiàn)而感到自豪。在應(yīng)對(duì)語(yǔ)言瀕危的過(guò)程中，我們有經(jīng)驗(yàn)也有教訓(xùn)，但應(yīng)不忘初心，那就是：要為這個(gè)世界保持更多的語(yǔ)言而持之以恒地推進(jìn)研究和實(shí)踐，發(fā)揮聰明才智。希望瀕危語(yǔ)言學(xué)者攜起手來(lái)，不畏疲倦，持續(xù)振作精神，為瀕危語(yǔ)言族群創(chuàng)作和創(chuàng)造更多的語(yǔ)言產(chǎn)品，提供更多的語(yǔ)言服務(wù)。我們堅(jiān)信，世界會(huì)永遠(yuǎn)像現(xiàn)在這樣是一個(gè)五彩繽紛的語(yǔ)言世界。