社會主義現(xiàn)實主義文學(xué)原則的確立

周曉風(fēng)

一

現(xiàn)實主義一詞按照美國學(xué)者韋勒克的說法，很早之前便存在于哲學(xué)中。文學(xué)中的現(xiàn)實主義概念據(jù)說最早出自于德國美學(xué)家席勒1798年4月27日致歌德的一封信。席勒本人被認(rèn)為屬于浪漫派作家，但他在該信中卻預(yù)言“現(xiàn)實主義作者比理想主義作家更好”。19世紀(jì)歐洲現(xiàn)實主義文學(xué)的發(fā)展和所取得的成就似乎印證了席勒的判斷。然而到了20世紀(jì)，蘇聯(lián)社會主義文學(xué)理論則對19世紀(jì)歐洲現(xiàn)實主義文學(xué)提出批評，將其命名為“批判現(xiàn)實主義”，并且在斯大林主導(dǎo)下提出“社會主義現(xiàn)實主義”文學(xué)原則，對20世紀(jì)蘇聯(lián)文學(xué)以及以蘇聯(lián)為首的社會主義陣營文學(xué)產(chǎn)生深刻影響。

社會主義現(xiàn)實主義文學(xué)原則的提出，一般認(rèn)為與蘇聯(lián)社會主義文學(xué)代表人物高爾基的文學(xué)思想有關(guān)。這主要涉及高爾基對19世紀(jì)歐洲現(xiàn)實主義和浪漫主義文學(xué)的評價，以及在此基礎(chǔ)上提出現(xiàn)實主義和浪漫主義相結(jié)合的文學(xué)思想。在《談?wù)勎以鯓訉W(xué)習(xí)寫作》（1928）一文中，高爾基寫道，“在文學(xué)上，主要的‘潮流’或流派共有兩個：這就是浪漫主義和現(xiàn)實主義。對于人和人的生活環(huán)境作真實的、不加粉飾的描寫的，謂之現(xiàn)實主義。浪漫主義的定義則有好幾個，但是能為所有的文學(xué)史家都同意的正確而又十分全面的定義目前卻還沒有，這樣的定義還沒有制定出來?！窃谡劦较蟀蜖栐?、屠格涅夫、托爾斯泰、果戈里、列斯科夫、契訶夫這些古典作家時，我們就很難完全正確地說出，——他們到底是浪漫主義者還是現(xiàn)實主義者？在偉大的藝術(shù)家們身上，現(xiàn)實主義和浪漫主義好象永遠(yuǎn)是結(jié)合在一起的。”在《和青年作家談話》（1934）一文中，高爾基指出，“現(xiàn)實主義，它是十九世紀(jì)一個主要的、而且是最壯闊、最有益的文學(xué)流派，后來又傳到了二十世紀(jì)。這個流派的特征是它那鋒利的唯理主義和批判精神。這種現(xiàn)實主義的創(chuàng)始者，大半是在智力上超過自己同輩的人，他們在本階級的粗暴的體力背后，清楚地看到了這個階級的社會創(chuàng)造力的衰弱。這些人可以叫做資產(chǎn)階級的‘浪子’……資產(chǎn)階級的‘浪子’的現(xiàn)實主義，是批判的現(xiàn)實主義：批判的現(xiàn)實主義揭發(fā)了社會的惡習(xí)，描寫了個人在家庭傳統(tǒng)、宗教教條和法規(guī)壓制下的‘生活和冒險’，卻不能夠給人指出一條出路?！闭窃谏鲜稣J(rèn)識的基礎(chǔ)上，高爾基對斯大林提出的社會主義現(xiàn)實主義的觀點給予了認(rèn)同，并在1933年發(fā)表了《論社會主義的現(xiàn)實主義》的著名論文。在該文中，高爾基除用了大量篇幅討論文學(xué)工作的藝術(shù)語言之外，特別強調(diào)每一個蘇聯(lián)的作家藝術(shù)家，必須重視其作品中的深刻原則的“歷史性”，強調(diào)必須從現(xiàn)在達(dá)成的高度去發(fā)展觀察過去和展望將來的能力，必須和市儈主義和個人主義的一切殘渣作斗爭，把人類引導(dǎo)到新的道路和生活中去。為此，高爾基在文章中對社會主義的現(xiàn)實主義作了集中總結(jié)，“為了要能好好地燭照出和明白過去惡毒和難堪的卑鄙——就必須發(fā)展從現(xiàn)在所達(dá)成的高度和從未來偉大目標(biāo)的高度去觀察過去的能力。這種崇高的觀點，必須和必定喚起一種高傲和快樂的激情；這種激情會給予我們的文學(xué)一種新的音調(diào)，幫助它創(chuàng)造出新的形式，并創(chuàng)造出我們所必要的新的傾向——社會主義的現(xiàn)實主義；毫無疑問地，這種現(xiàn)實主義，只有在社會主義實踐的事實才能創(chuàng)造出來。”高爾基的上述關(guān)于社會主義的現(xiàn)實主義文學(xué)思想對20世紀(jì)30年代以后的蘇聯(lián)社會主義文學(xué)產(chǎn)生了深刻影響。蘇聯(lián)文學(xué)界也因此把高爾基當(dāng)作社會主義現(xiàn)實主義文學(xué)原則的首倡者和奠基人。但不少研究者也指出，社會主義現(xiàn)實主義文學(xué)原則的提出并得到廣泛運用，更重要的原因在于蘇聯(lián)社會主義文學(xué)發(fā)展的需要和斯大林的倡導(dǎo)。這正如蘇聯(lián)社會主義文學(xué)理論家吉爾波丁所說，蘇聯(lián)的社會主義現(xiàn)實主義文學(xué)有“兩個本質(zhì)契機”，一是“現(xiàn)實性和浪漫性的統(tǒng)一”，二是“集團性和個人性的統(tǒng)一”。如果說高爾基關(guān)于現(xiàn)實主義和浪漫主義文學(xué)的結(jié)合為社會主義現(xiàn)實主義“現(xiàn)實性和浪漫性的統(tǒng)一”提供了理論依據(jù)的話，前聯(lián)共（布）中央《關(guān)于改組文藝團體》的決定以及斯大林對社會主義現(xiàn)實主義文學(xué)的倡導(dǎo)則代表了蘇聯(lián)共產(chǎn)黨及其政府對高度集中統(tǒng)一的社會主義文學(xué)（即所謂“集團性和個人性的統(tǒng)一”）的需要和倡導(dǎo)。

二

早在1932年4月23日，針對此前蘇聯(lián)文學(xué)界派別林立、思想混亂的現(xiàn)狀和“拉普”（全稱為“俄羅斯無產(chǎn)階級作家聯(lián)合會”）倡導(dǎo)的“辯證唯物主義創(chuàng)作方法”所表現(xiàn)出的庸俗社會學(xué)傾向，聯(lián)共（布）中央頒布了《關(guān)于改組文藝團體》的決定。該決定的內(nèi)容主要有四點：“（1）取消無產(chǎn)階級作家團體（“伐普”“拉普”）；（2）把一切擁護蘇維埃政權(quán)綱領(lǐng)和努力參加社會主義建設(shè)的作家團結(jié)起來，組成其中有共產(chǎn)黨黨團的統(tǒng)一的蘇聯(lián)作家協(xié)會；（3）在其他形式的藝術(shù)方面實行類似的改變；（4）委托組織局制定貫徹本決定的實際措施?！痹摏Q定的核心是取消此前所有文藝組織，以便建立“一個有共產(chǎn)黨黨團組織的統(tǒng)一的蘇聯(lián)作家協(xié)會”，以及制定一個統(tǒng)一的思想原則——創(chuàng)作方法，以取代原先“拉普”倡導(dǎo)的所謂“辯證唯物主義創(chuàng)作方法”。然而，“在1932年4月聯(lián)共（布）中央決議公布后不幾天，‘拉普’領(lǐng)導(dǎo)人就向聯(lián)共（布）中央遞交了一份聲明，表明他們對決議持反對態(tài)度。為了認(rèn)真研究‘拉普’的這份聲明并作出必要的決定，聯(lián)共（布）中央曾成立了一個以斯大林為首、由格隆斯基等參加的五人小組。這個小組將代表中央召見‘拉普’領(lǐng)導(dǎo)人，詳細(xì)討論關(guān)于中央決議、關(guān)于建立蘇聯(lián)作家協(xié)會及關(guān)于蘇聯(lián)文學(xué)的創(chuàng)作方法等重要問題。在五人小組與‘拉普’領(lǐng)導(dǎo)人會談前夕（時在4月底或5月初），斯大林曾單獨與格隆斯基商談，詢問他關(guān)于創(chuàng)作方法問題有何建議。格隆斯基表示堅決反對接受‘拉普’的辯證唯物主義創(chuàng)作方法，強調(diào)不能把馬克思主義哲學(xué)機械地搬到藝術(shù)領(lǐng)域，同時建議把蘇聯(lián)文學(xué)的創(chuàng)作方法稱為‘無產(chǎn)階級社會主義的現(xiàn)實主義，或更確切地稱為共產(chǎn)主義現(xiàn)實主義’。斯大林緊接著對格隆斯基說出了一番對于后來整個蘇聯(lián)文學(xué)的發(fā)展至關(guān)重要的話：‘您已找到了解決問題的正確途徑，但對它的表述不十分準(zhǔn)確。如果我們把蘇聯(lián)文學(xué)藝術(shù)的創(chuàng)作方法稱為

社會主義現(xiàn)實主義

，那么您以為如何？’”斯大林的談話當(dāng)時并未公開發(fā)表，卻通過時任全蘇作家同盟組織委員會（也稱全蘇作家協(xié)會組織委員會或蘇聯(lián)作家協(xié)會籌備委員會）執(zhí)行主席的格隆斯基的講話在一定范圍內(nèi)得以公布。1932年5月20日，格隆斯基在一次莫斯科文學(xué)積極分子會議上的講話中說道，“不要抽象地提出方法這個問題，不應(yīng)該這樣地對待這種事情：作家首先應(yīng)該通過辯證唯物主義的課堂學(xué)習(xí)，然后才從事寫作。我們對作家的基本要求是：寫真實，真實地描寫我們的現(xiàn)實，現(xiàn)實本身就是辯證的。因此，社會主義現(xiàn)實主義方法是蘇聯(lián)文學(xué)的基本方法?！边@實際上代表蘇聯(lián)官方正式提出“社會主義現(xiàn)實主義創(chuàng)作方法”的口號。為了進(jìn)一步擴大社會主義現(xiàn)實主義這一口號的影響力和號召力，斯大林稍后在1932年10月26日特意安排了在莫斯科高爾基寓所與高爾基和部分蘇聯(lián)作家的座談會。“斯大林及四位聯(lián)共（布）中央政治局委員出席了這次會議。參加座談的有蘇聯(lián)作家、詩人和批評家45人。在回答一位詩人提出的問題時，斯大林似乎順便地談到：‘藝術(shù)家應(yīng)該真實地描寫生活。而如果他將真實地描寫我們的生活，那么他就不可能不注意到，不可能不反映生活中引導(dǎo)它走向社會主義的東西。這就將是社會主義現(xiàn)實主義?！比煲院螅?932年10月29日，全蘇作家協(xié)會組織委員會在莫斯科召開第一次全體會議。這是30年代蘇聯(lián)文學(xué)界的一次重要會議，來自蘇聯(lián)各加盟共和國的作家代表和文學(xué)界知名人士共129人參加了會議，會議從1932年10月29日開幕到1932年11月3日閉幕總共開了六天，會議的主要內(nèi)容即是蘇聯(lián)作家協(xié)會籌備委員負(fù)責(zé)人格隆斯基和吉爾波丁圍繞蘇聯(lián)文學(xué)發(fā)展的現(xiàn)狀和問題所作的講話和報告，以及參會人員圍繞上述講話和報告所展開的討論。在有關(guān)社會主義現(xiàn)實主義問題上，格隆斯基（一譯顧倫斯基——引者注）的講話實際上集中傳達(dá)和闡述了斯大林關(guān)于社會主義現(xiàn)實主義的提法：“我們現(xiàn)在作為問題的是社會主義的寫實主義。是幫助我們向大眾述說所有關(guān)乎社會主義建設(shè)的真實，和對于無產(chǎn)階級社會的進(jìn)行有關(guān)的一切的真實，那樣的寫實主義。那么，以社會主義的寫實主義來寫作，是怎樣寫的呢？——對于這個質(zhì)問，我們的回答是：寫出真實來。不過，我們雖然主張社會主義的寫實主義，但也并不拒絕革命的浪漫主義，那是使我們?yōu)橹磥淼亩窢帲迅魅宋溲b起來，更把未來明白指示出來的那樣的浪漫主義?！奔獱柌ǘ≡跁h上所作的《十五年來蘇聯(lián)文學(xué)》的報告則全面總結(jié)了1917年十月革命勝利以來蘇聯(lián)文學(xué)的發(fā)展，并對蘇聯(lián)文學(xué)當(dāng)前的發(fā)展態(tài)勢進(jìn)行了深入分析，集中闡述了最新提出的社會主義現(xiàn)實主義創(chuàng)作方法的內(nèi)涵及其意義。吉爾波丁提出，“把生活的豐富性與復(fù)雜性，在那肯定的及否定的契機上，在那進(jìn)展的社會主義的根源之下，描寫出來的方法，我們命名為社會主義的寫實主義。在我們看來，唯有社會主義的寫實主義，在我們蘇聯(lián)文學(xué)的發(fā)展上，是最豐饒的道路?！奔獱柌ǘ⊥瑫r也強調(diào)指出，“我們雖把社會主義的寫實主義作為問題，然而這并不是意味著革命的浪漫主義是和它相矛盾相沖突的。不用說和那正相反，我們是住在英雄主義的時代里的。未來，從未有把它的基本的諸特征，如此明白地指示在人類之前?！贝舜螘h以及蘇聯(lián)作家協(xié)會籌備委員會在此前后所做的工作為后來第一次全蘇作家代表大會建立統(tǒng)一的蘇聯(lián)作家協(xié)會和確立社會主義現(xiàn)實主義創(chuàng)作方法奠定了基礎(chǔ)。在斯大林和聯(lián)共（布）中央委員會的直接指導(dǎo)下，經(jīng)過兩年多時間從思想上和組織上的精心準(zhǔn)備，第一次全蘇作家代表大會于1934年8月17日至9月1日在莫斯科召開。第一次蘇聯(lián)作家代表大會的召開和蘇聯(lián)作家協(xié)會的成立，成功地實現(xiàn)了斯大林和蘇聯(lián)共產(chǎn)黨對文學(xué)發(fā)展的組織意圖，結(jié)束了蘇聯(lián)文學(xué)界各流派和團體紛爭的局面。同時，第一次蘇聯(lián)作家代表大會通過了蘇聯(lián)作家協(xié)會章程，確定社會主義現(xiàn)實主義為蘇聯(lián)文學(xué)的基本創(chuàng)作方法，其經(jīng)典表述如下：“社會主義現(xiàn)實主義，作為蘇聯(lián)文學(xué)與文學(xué)批評的基本方法，要求藝術(shù)家從現(xiàn)實的革命發(fā)展中真實地、歷史具體地去描寫現(xiàn)實；同時，藝術(shù)描寫的真實性和歷史具體性必須與用社會主義精神從思想上改造和教育勞動人民的任務(wù)結(jié)合起來?！?p>三

第一次蘇聯(lián)作家代表大會的召開和社會主義現(xiàn)實主義文學(xué)創(chuàng)作方法的確立，是蘇聯(lián)社會主義文學(xué)發(fā)展史上的一件大事，從一開始就受到它的鄰國中國文學(xué)界特別是左翼文學(xué)界的高度重視。早在1932年9月15日，北平出版的《新地月刊》在“世界文藝新聞”欄目中就以《蘇聯(lián)文學(xué)藝術(shù)諸團體的新陣容——全蘇維埃聯(lián)邦共產(chǎn)黨中央委員會的決定》為題報道了1932年4月23日聯(lián)共（布）中央頒布的《關(guān)于改組文藝團體》的決定。1932年10月15日上海出版的《文學(xué)月報》也在“文藝情報”欄目披露了《蘇聯(lián)文學(xué)團體改組》的消息，其中提到，“（聯(lián)共）中央于今年4月23日發(fā)表了關(guān)于改組文藝團體的決定，實行解散了‘拉普’和‘華呵普’。蘇聯(lián)的文學(xué)團體，為著執(zhí)行中央關(guān)于設(shè)立統(tǒng)一的蘇聯(lián)作家同盟的決議，決定召集蘇聯(lián)作家的非常會議。為指導(dǎo)已有的文學(xué)團體，準(zhǔn)備及領(lǐng)導(dǎo)這次大會，設(shè)立了一組織委員會?！眻蟮肋€將該組織委員會以高爾基為名譽主席，格隆斯基為主席，機爾白?。醇獱柌ǘ　P者注）為書記等23人名單一一列出。1932年12月15日出版的上?！段膶W(xué)月報》還發(fā)表了一篇適夷翻譯的日本上田進(jìn)所作《偉大的第十五周年文學(xué)》。上田進(jìn)此文在介紹蘇聯(lián)慶祝十月革命勝利15周年的背景下，集中對1932年4月23日聯(lián)共（布）中央委員會發(fā)布《關(guān)于改組文藝團體》的決定后蘇聯(lián)文壇出現(xiàn)的新情況進(jìn)行了評述。該文不僅把《決定》的發(fā)表看作是蘇聯(lián)文學(xué)運動史上的劃時代事件，并且從蘇聯(lián)實行新經(jīng)濟政策以來的社會狀況和文化發(fā)展等方面對《決定》形成的來龍去脈及意義進(jìn)行了較為全面的分析。上田進(jìn)此文進(jìn)而還專門討論到蘇聯(lián)文學(xué)發(fā)展對創(chuàng)作方法所提出的要求，認(rèn)為“這在和創(chuàng)作活動的關(guān)系上來看，便成為創(chuàng)作方法的問題”。按作者的理解，“唯物辯證法的創(chuàng)作方法之確立——這便是成功地執(zhí)行今日蘇聯(lián)文學(xué)課題的唯一的道路”。作者進(jìn)而論述道，“現(xiàn)在，創(chuàng)作方法之黨派性的確保，唯物辯證的創(chuàng)作方法的確立，已不僅在蘇聯(lián)文學(xué)，而且為國際普洛文學(xué)的基本口號了。為著要確立唯物辯證法的創(chuàng)作方法，必須站在具體的作品之具體的研究的基礎(chǔ)上，最大限度地展開創(chuàng)作的論戰(zhàn)。旺盛創(chuàng)作的論戰(zhàn)，旺盛具體的批評，這樣的口號，在蘇聯(lián)，特別從去年以來，更加強調(diào)了?！鄙鲜鑫淖诛@示，蘇聯(lián)共產(chǎn)黨中央委員會發(fā)布《關(guān)于改組文藝團體》的決定后一段時間里，有關(guān)創(chuàng)作方法的討論還沒有轉(zhuǎn)到社會主義現(xiàn)實主義創(chuàng)作方法上來，因此上田進(jìn)在評述中仍然把“拉普”的“唯物辯證法的創(chuàng)作方法”理解為蘇聯(lián)文學(xué)的主要創(chuàng)作方法。但稍后，上田進(jìn)發(fā)表在1933年7月31日北平出版的《文學(xué)雜志》第1卷第3、4期合刊上的長篇述評《蘇聯(lián)文學(xué)的展望》，則對蘇聯(lián)文學(xué)創(chuàng)作方法有了新的了解和認(rèn)識。該文較為全面地介紹和評述了全蘇聯(lián)作家同盟組織委員會第一次會議內(nèi)容，文章一開篇就寫道，“下面的記載，是顧倫斯基（按即格隆斯基——引者注）和吉爾普?。ò醇醇獱柌ǘ　咦ⅲ┰谌K作家同盟第一次組織委員會總會中的報告演講的介紹。在這里，所謂‘唯物辯證法的創(chuàng)作方法’的口號，是被認(rèn)為不正確的，而同時卻承認(rèn)有提倡‘社會主義的寫實主義與革命的浪漫主義’的需要?！ツ?0月29日至11月3日，在莫斯科開的全蘇聯(lián)作家同盟組織委員會的第一次總會更把這問題一般化，而被全盤建設(shè)起來?！鄙咸镞M(jìn)在該文中還引述了吉爾波丁在全蘇作家同盟第一次組織委員會大會上的報告。該報告較為深入地討論了社會主義現(xiàn)實主義創(chuàng)作方法的若干問題，并在此基礎(chǔ)上提出了社會主義現(xiàn)實主義創(chuàng)作方法的初步定義：“這樣的，把生活的豐富性與復(fù)雜性，在那肯定的及否定的契機上，在那進(jìn)展的社會主義的根源之下，描寫出來的方法，我們命名為社會主義的寫實主義。在我們看來，唯有社會主義的寫實主義，在我們蘇聯(lián)文學(xué)的發(fā)展上，是最豐饒的道路?！鄙咸镞M(jìn)在該文中還引述吉爾波丁特別說明他在此提出的“社會主義的寫實主義”創(chuàng)作方法并不是領(lǐng)導(dǎo)部門確定的，而是源于蘇聯(lián)文學(xué)的創(chuàng)作實踐?！白匀?，我們并不是把它給加以官廳的規(guī)定，無論什么事物，假如經(jīng)過官廳的手續(xù)，我們怕就不會到真社會主義的寫實主義的確定了。但是我們相信，唯其是站在多少意識著的社會主義的寫實主義的基礎(chǔ)之上，蘇聯(lián)文學(xué)才能得到其最大的成果。我們相信，唯有在這條路上進(jìn)行，才能使蘇聯(lián)文學(xué)有所完成，而得到更進(jìn)一層的發(fā)展。”除此之外，上海的《讀書雜志》《國際譯報》《國際每日文選》《現(xiàn)代》《新壘》，南京的《蘇俄評論》等報刊，都刊發(fā)了蘇共中央改組文藝團體，提出社會主義現(xiàn)實主義創(chuàng)作方法等相關(guān)消息和文章。其中影響較大的，是周揚（周起應(yīng)）發(fā)表在上海《現(xiàn)代》雜志1933年第4卷第1期上的《關(guān)于“社會主義的現(xiàn)實主義與革命的浪漫主義”——“唯物辯證法的創(chuàng)作方法”之否定》。周揚此時在上海擔(dān)任左聯(lián)的黨團書記，對蘇聯(lián)社會主義文學(xué)發(fā)展動態(tài)高度關(guān)注。周揚在該文中集中介紹了1932年10月29日至11月3日在莫斯科舉行的全蘇聯(lián)作家同盟組織委員會第一次會議對于“拉普”的清算和關(guān)于“社會主義的現(xiàn)實主義”創(chuàng)作方法的討論，不僅認(rèn)為社會主義的現(xiàn)實主義“這個新的口號的提出無疑地對于創(chuàng)作方法的發(fā)展有著劃期的意義，它已經(jīng)在全蘇聯(lián)的，不，全世界的進(jìn)步的藝術(shù)家之間卷起了一大Sensation（轟動）”，而且將其與中國的現(xiàn)實聯(lián)系起來加以分析，認(rèn)為“新的口號在中國是尤其容易被誤解和歪曲的”。周揚針對社會主義的現(xiàn)實主義這個新口號在中國容易被誤解的可能，根據(jù)蘇聯(lián)作家協(xié)會組織委員會主席古浪斯基（即格隆斯基——引者注）和書記吉爾波丁在全蘇聯(lián)作家同盟組織委員會第一次會議上的講話和報告，集中闡釋了兩個方面的問題。第一，“社會主義的現(xiàn)實主義創(chuàng)作方法”只是對此前“拉普”所提出的“唯物辯證法的創(chuàng)作方法”的否定，這種否定的含義一是對于文學(xué)創(chuàng)作方法簡單化理解的否定，二是對于“拉普”的小集團的關(guān)門主義的否定，而不是對于“唯物辯證法”本身的否定。第二，社會主義的現(xiàn)實主義創(chuàng)作方法的特點在于，一方面，“社會主義的現(xiàn)實主義是動力的（Dynami），換句話說,就是社會主義的現(xiàn)實主義是在發(fā)展中，運動中去認(rèn)識和反映現(xiàn)實的。這是社會主義的現(xiàn)實主義和資產(chǎn)階級的靜的（Static）現(xiàn)實主義的最大的分歧點，這也是社會主義的現(xiàn)實主義的最大的特征。”另一方面，“社會主義的現(xiàn)實主義還有一個重要的特征，就是，它的大眾性，單純性?！蓖瑫r，“社會主義建設(shè)的時代是一個英雄主義的時代。英雄主義，偉業(yè)，對革命的不自私的獻(xiàn)身精神，現(xiàn)實的夢想的實現(xiàn)這一切正是這個時代的非常特征的本質(zhì)的特點。”因此，“‘革命的浪漫主義’不是和‘社會主義的現(xiàn)實主義’對立的，也不是和‘社會主義的現(xiàn)實主義’并立的，而是一個可以包括在‘社會主義的現(xiàn)實主義’里面的，使‘社會主義的現(xiàn)實主義’更加豐富和發(fā)展的正當(dāng)?shù)谋匾囊??！敝軗P該文對30年代蘇聯(lián)社會主義現(xiàn)實主義創(chuàng)作方法的高度關(guān)注和及時介紹，在一定程度上也反映了中國30年代左翼文學(xué)對自身發(fā)展存在問題的思考，被認(rèn)為“標(biāo)示著社會主義現(xiàn)實主義匯入并開始左右我國現(xiàn)實主義思潮，從而使現(xiàn)實主義發(fā)展進(jìn)入一個新的階段”。此后，第一次蘇聯(lián)作家代表大會召開不久，1934年9月1日出版的天津《當(dāng)代文學(xué)》就在“文壇簡報”中及時報道了蘇聯(lián)作家代表大會召開的消息。1934年9月15日出版的南京《蘇俄評論》第7卷第6期也報道了蘇聯(lián)作家代表大會閉幕的消息。該期《蘇俄評論》還在《兩月來之蘇俄》的長篇報道中專門刊發(fā)了《蘇俄作家大會詳記》，較為具體地介紹了高爾基在第一次蘇聯(lián)作家代表大會上所作的報告內(nèi)容，同時介紹了蘇聯(lián)各共和國代表圍繞高爾基的報告以及社會主義的現(xiàn)實主義創(chuàng)作方法所展開的討論，認(rèn)為“蘇聯(lián)社會主義文化的發(fā)展著實可驚，同時指明蘇聯(lián)文學(xué)的興旺”。此外，上海的《新生周刊》1934年第1卷第34期、《中學(xué)生》1934年第48號、《申報月刊》1934年第3卷第10期、《現(xiàn)代新聞》1934年第1卷第1期、《文藝畫報》1934年第1卷第2期，北平的《世界論壇》1934年第1卷第17期、《清華周刊》1934年第42卷第3至第4期合刊，南京《時事月報》1934年第11卷第5期，濟南《青年文化》1934年11月創(chuàng)刊號等，都從不同角度報道和介紹了蘇聯(lián)第一次作家代表大會的相關(guān)信息。特別值得提及的是，上?！冬F(xiàn)代新聞》1934年第1卷第1期專門報道了中國新女性胡蘭畦女士應(yīng)邀在第一次蘇聯(lián)作家代表大會上發(fā)表《中國文人的奮斗》的演講，被稱“極受聽眾的同情”。上海《現(xiàn)代》雜志1935年4月出版的第6卷第3期在“中外文化消息”欄發(fā)表了白濤的報道《作家大會后的蘇聯(lián)文學(xué)界》，分別從“本年度作家同盟活動計畫”“大會決議的大眾化”“基羅夫的死與作家”“蘇聯(lián)選舉與作家”“蘇聯(lián)電影十五周年紀(jì)念會”“‘兒童文科大學(xué)’與出版計畫”等六個方面報道和介紹了第一次蘇聯(lián)作家代表大會閉幕后蘇聯(lián)文學(xué)的發(fā)展?fàn)顩r；上海《木屑文叢》還在1935年第1輯刊載了《蘇聯(lián)作家大會的兩個決議》，介紹了“蘇維埃作家第一次大會關(guān)于高爾基的報告和附加報告的決議”和“蘇維埃作家第一次全體大會關(guān)于拉狄克的報告的決議”。在整個30年代到40年代，中國報刊還發(fā)表了一大批介紹和討論蘇聯(lián)社會主義現(xiàn)實主義創(chuàng)作方法的文章，對于推進(jìn)中國新文學(xué)社會主義現(xiàn)實主義原則的形成和發(fā)展起到重要作用。

四

中華人民共和國成立以后，由于中蘇兩國的傳統(tǒng)友誼和社會主義意識形態(tài)的密切關(guān)聯(lián)，新中國在政治、經(jīng)濟和文化等方面都對蘇聯(lián)采取了“一邊倒”的方針。在文學(xué)藝術(shù)方面，郭沫若在1949年7月召開的第一次全國文代會上的總報告《為建設(shè)新中國的人民文藝而奮斗》中就已經(jīng)明確提出，“我們要掃除半殖民地半封建的舊文學(xué)藝術(shù)的殘余勢力，反對新文藝界內(nèi)部的帝國主義國家資產(chǎn)階級文藝和中國封建主義文藝的影響，我們要批判地接受一切文學(xué)藝術(shù)遺產(chǎn)，發(fā)展一切優(yōu)良進(jìn)步的傳統(tǒng)，并充分地吸收社會主義國家蘇聯(lián)的寶貴經(jīng)驗，務(wù)使愛國主義和國際主義發(fā)生有機的聯(lián)系。”在1953年9月24日召開的中國文學(xué)藝術(shù)工作者第二次代表大會上，周揚在其所作《為創(chuàng)造更多的優(yōu)秀的文學(xué)藝術(shù)作品而奮斗》的主題報告中，根據(jù)蘇聯(lián)文學(xué)的做法，進(jìn)一步明確提出，“我們把社會主義現(xiàn)實主義方法作為我們整個文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作和批評的最高準(zhǔn)則”，并且特別沿引了時任蘇聯(lián)部長會議主席馬林科夫在蘇共十九大上的報告中有關(guān)現(xiàn)實主義的論述，“現(xiàn)實主義藝術(shù)的力量和意義就在于：它能夠而且必須發(fā)掘和表現(xiàn)普通人的高尚的精神品質(zhì)和典型的、正面的特質(zhì)，創(chuàng)造值得做別人的模范和效仿對象的普通人的明朗的藝術(shù)形象?！贝送?，中國在1950年代還延請了一批蘇聯(lián)專家來講授蘇聯(lián)的文藝?yán)碚?，出版了蘇聯(lián)文藝?yán)碚摻滩?，以及具有重要文藝政策意義的《蘇聯(lián)文學(xué)藝術(shù)問題》（1953）和《蘇聯(lián)人民的文學(xué)——第二次全蘇作家代表大會報告、發(fā)言集》（1955，上下冊）等?？梢哉f社會主義現(xiàn)實主義創(chuàng)作原則從1930年代概念的引入到內(nèi)涵的探討，以及新中國成立以后國家文藝政策明確把社會主義現(xiàn)實主義作為新中國文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作和批評的最高準(zhǔn)則，始終深刻影響著中國現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展。

富有戲劇性的是，前述蘇聯(lián)社會主義現(xiàn)實主義創(chuàng)作方法在1934年9月1日閉幕的第一次蘇聯(lián)作家代表大會上被以《蘇聯(lián)作家協(xié)會章程》的形式確定下來。然而在1954年12月召開的第二次蘇聯(lián)作家代表大會上，上述社會主義現(xiàn)實主義創(chuàng)作方法的定義受到與會作家廣泛批評。蘇聯(lián)作家西蒙諾夫在第二次全蘇作家代表大會上所作的補充報告《蘇聯(lián)散文發(fā)展的幾個問題》中對此做了專門論述。西蒙諾夫指出，“社會主義現(xiàn)實主義具有著它對生活的明確的態(tài)度以及它從人民利益的高度對人的行為所做的評價，它絕不誘惑人透過粉紅色的眼鏡去觀察現(xiàn)實，也絕不叫人欣賞黑暗和苦難。但是在我們過去二十年的文學(xué)生活中，在解釋這個問題上卻引起了不少的混亂?！蔽髅芍Z夫特別提到第一次全蘇作家代表大會通過的蘇聯(lián)作家協(xié)會章程?！霸诘谝淮未泶髸贤ㄟ^的我們的會章里，對于社會主義現(xiàn)實主義方法的本質(zhì)給了最簡潔的定義，那里面這樣說：‘社會主義的現(xiàn)實主義，作為蘇聯(lián)文學(xué)與蘇聯(lián)文學(xué)批評的基本方法，要求藝術(shù)家從現(xiàn)實的革命發(fā)展中真實地、歷史地和具體地去描寫現(xiàn)實?！@個定義是完全正確的，經(jīng)得起時間的考驗，并且表達(dá)出我們的社會向文學(xué)作品提出的最主要的要求的實質(zhì)。但是在會章里接著這樣說：‘同時藝術(shù)描寫的真實性和歷史具體性必須與用社會主義精神從思想上改造和教育勞動人民的任務(wù)結(jié)合起來?！矣X得，這個本意是想作明確規(guī)定的第二句是不能確切的，甚至反而容許有歪曲原意的可能。它可能被了解為一種附帶條件：是的，社會主義現(xiàn)實主義要求藝術(shù)家真實地描寫現(xiàn)實，但是‘同時’這種描寫必須與用社會主義精神從思想上改造人民的任務(wù)結(jié)合起來；那就是說，好像真實性和歷史具體性能夠與這個任務(wù)結(jié)合，也能夠不結(jié)合；換句話說，并不是任何的真實性和任何的歷史具體性都能夠為這個目標(biāo)服務(wù)的。正是對這條定義的這種任意的了解，在戰(zhàn)后時期在我們一部分作家和批評家的作品里特別經(jīng)常地發(fā)生，他們籍口現(xiàn)實要從發(fā)展的趨向來表現(xiàn)，力圖‘改善’現(xiàn)實。正是在這幾年里，聲名狼藉的‘無沖突論’在我們這里得到了廣泛的傳播，在相當(dāng)多的作品里出現(xiàn)了現(xiàn)在批評界和作家團體正在相當(dāng)積極地加以反對的那些粉飾生活和甜言蜜語的因素。”第二次蘇聯(lián)作家代表大會后來通過了包括上述西蒙諾夫等的補充報告。蘇聯(lián)《共產(chǎn)黨人》雜志在1955年第1期發(fā)表了題為《爭取蘇聯(lián)文學(xué)的藝術(shù)思想水平的新高漲》，祝賀第二次全蘇作家代表大會閉幕，其中專門引述了對于蘇聯(lián)作家協(xié)會章程修改后的表述：“社會主義現(xiàn)實主義要求藝術(shù)家從現(xiàn)實的革命發(fā)展中真實地、歷史具體地描寫現(xiàn)實。要擔(dān)當(dāng)起社會主義現(xiàn)實主義的任務(wù)，就是要深刻地了解人們真正的生活、他們的思想和感情，要對他們的體驗非常關(guān)切，并且要善于用不愧是真正現(xiàn)實主義文學(xué)典范的十分動人和易懂的藝術(shù)形式來表現(xiàn)?！币虼?，可以說第二次蘇聯(lián)作家代表大會實際上對第一次蘇聯(lián)作家代表大會關(guān)于社會主義現(xiàn)實主義創(chuàng)作方法的表述及其精神內(nèi)涵作了重要修改。影響所及，在某種意義上可以說開啟了蘇聯(lián)文學(xué)對現(xiàn)實主義文學(xué)理論本身的重新解釋。受其影響，不僅社會主義現(xiàn)實主義創(chuàng)作方法本身受到巨大沖擊，而且在某種意義上引發(fā)了更大范圍內(nèi)的對現(xiàn)實主義文學(xué)的解構(gòu)潮流，包括美國作家亨利·詹姆斯的“心理現(xiàn)實主義”，法國作家加洛蒂的“無邊現(xiàn)實主義”，秘魯作家略薩的“結(jié)構(gòu)現(xiàn)實主義”，哥倫比亞作家馬爾克斯的“魔幻現(xiàn)實主義”等，在某種意義上都可以說是在這一潮流影響下的不同分支。周揚作為中國受邀代表出席了在莫斯科舉行的第二次蘇聯(lián)作家代表大會，并在大會上發(fā)表了熱情洋溢的祝辭，稱蘇聯(lián)文學(xué)已成為世界進(jìn)步文學(xué)運動的核心，相信第二次蘇聯(lián)作家代表大會將對蘇聯(lián)社會主義文學(xué)的經(jīng)驗做出全面正確的總結(jié)，并在這個總結(jié)的基礎(chǔ)上提出蘇聯(lián)文學(xué)今后的任務(wù)，把蘇聯(lián)文學(xué)推到新的發(fā)展的高峰，進(jìn)而鼓舞和幫助全世界進(jìn)步作家按照各國不同的歷史和民族特點沿著社會主義現(xiàn)實主義的共同軌道勝利前進(jìn)。身處莫斯科第二次蘇聯(lián)作家代表大會現(xiàn)場的周揚顯然能夠清晰感受到此次會議對第一次蘇聯(lián)作家代表大會所確立的社會主義現(xiàn)實主義創(chuàng)作方法的修正意見，但以周揚為代表的中國作家協(xié)會領(lǐng)導(dǎo)核心此后在中國大力推行的，仍然是第一次蘇聯(lián)作家代表大會所確立的社會主義現(xiàn)實主義創(chuàng)作方法，恰好與第二次蘇聯(lián)作家代表大會精神形成明顯反差。這表明，周揚本人以及第二次全國文代會將社會主義現(xiàn)實主義作為全國推行的文藝創(chuàng)作方法，不僅是對于蘇聯(lián)社會主義現(xiàn)實主義創(chuàng)作方法思想的引進(jìn)，而是還有著中國當(dāng)代社會文化及文學(xué)藝術(shù)自身的深刻原因。在這樣的歷史背景下，社會主義現(xiàn)實主義被確定為中國當(dāng)代文學(xué)藝術(shù)的最高準(zhǔn)則，成為全國推行的所謂先進(jìn)的文學(xué)創(chuàng)作方法，也就順理成章了。