不愿長大
——論六一兒童節(jié)的成人化

◎李 遠(yuǎn)

不知從何時起，每年的六月一日，都會突然冒出許許多多的“超齡大兒童”，集體在微信、微博等社交平臺上發(fā)出“今天是我的節(jié)日”的呼喊，曬出自己童年時期的照片，購買童年時期的玩具和零食，似乎這樣就能撿回遺失多年的天真爛漫。兒童節(jié)似乎在某種程度上變成了成年人的集體狂歡，可是，在一年中，除六一兒童節(jié)外的其他時間里，這些“超齡大兒童”卻又消失不見，這究竟是為什么呢？

六一國際兒童節(jié)設(shè)立的初衷是為了促進(jìn)兒童成長、謀求兒童福利、保障兒童權(quán)利。然而，自中國六一兒童節(jié)設(shè)立以來，成人一直參與其中，兒童并沒有支配屬于自己節(jié)日的時間和活動內(nèi)容的權(quán)利，兒童節(jié)設(shè)立的初衷，在某種程度上并未得到體現(xiàn)，成人以間接參與或直接參與的方式介入到兒童節(jié)當(dāng)中。

成人對兒童節(jié)的間接參與，主要是指對兒童節(jié)活動內(nèi)容、形式、時間、地點(diǎn)等的設(shè)置與安排，兒童無權(quán)選擇在何種時間以何種方式慶祝兒童節(jié)。兒童節(jié)設(shè)立以來，主要的活動形式為家長贈送禮物、學(xué)校集會活動、才藝比賽或文藝匯演等。從兒童節(jié)的設(shè)立到慶祝內(nèi)容的形式，都是成年人來主導(dǎo)的，兒童并沒有選擇應(yīng)該“怎么樣過兒童節(jié)”“過什么樣的兒童節(jié)”的權(quán)利。所以，當(dāng)兒童節(jié)不能為兒童所有，當(dāng)兒童節(jié)需要通過某種法規(guī)政策來確立和保障時，在某種程度上說，兒童節(jié)就變成了一種儀式或形式，其內(nèi)容和活動依成人活動和社會的改變而發(fā)生改變。

上述的活動形式，在一定程度上說，能夠?qū)和鸬椒e極的教育作用，幫助他們樹立正確的思想價值觀，培養(yǎng)其積極向上的心態(tài)。但不可否認(rèn)的是，其中的絕大部分活動都是以成人的視角來安排和組織的，從而制造出一種“歡愉的氛圍”。那么，兒童是否真正融入到成人制造出的這種“歡愉氛圍”當(dāng)中呢？這是否就是兒童真正期待的兒童節(jié)呢？這些活動是否真的能夠保障兒童的權(quán)益？

當(dāng)下的兒童節(jié)恐怕無法給上述問題一個肯定的回答。例如，在少先隊(duì)員的入隊(duì)儀式中，一些并未被接納為少先隊(duì)員的兒童，可能會對六一兒童節(jié)產(chǎn)生抵觸情緒，對自我認(rèn)知產(chǎn)生懷疑。而文藝匯演的組織過程中，對“演員”的選擇亦會傷害孩子的自尊心和自信心。同時，作為在學(xué)校擁有“話語權(quán)”的老師，可能會在兒童節(jié)忽略兒童本身的訴求和情感體驗(yàn)，使得兒童變成表演的工具，在不均等的選拔活動和長時間的排演過程中承受社會壓力，使得活動的功能和主旨發(fā)生改變和異化。所以，無論是集會活動抑或是才藝表演，都是對兒童的一種控制。這些活動要求兒童在規(guī)定的時間和地點(diǎn)，穿著規(guī)定的服裝，表演規(guī)定的節(jié)目，以獲得規(guī)定的獎懲。因此，兒童節(jié)很有可能會變成成年人比較期待而兒童卻不期待的節(jié)日。

兒童作為一個有獨(dú)立價值的個體，應(yīng)該是與成人有平等的地位，但是囿于年齡、經(jīng)驗(yàn)、能力的不足，兒童幾乎不可能獨(dú)立完成兒童節(jié)的建構(gòu)，成人有責(zé)任和義務(wù)來幫助兒童構(gòu)建一個真正的兒童節(jié)。在這個過程中，兒童應(yīng)該也必須參與其中，但是兒童不能僅僅作為被動客體參與。例如，被選拔參與兒童節(jié)匯演、被要求參與一系列活動等等，兒童應(yīng)該作為主體參與到兒童節(jié)當(dāng)中。真正的兒童參與包括：“兒童是否知曉有關(guān)情況；兒童對有關(guān)情況是否有決定權(quán)；兒童是否有權(quán)提出新的意愿或建議，并能得到成人的認(rèn)真考慮等?！?/p>

不過，依此標(biāo)準(zhǔn)來看，兒童實(shí)際上并沒有真正參與到兒童節(jié)的建構(gòu)中，在兒童節(jié)活動策劃中，兒童可能只達(dá)到了第一個層次，即僅僅知曉了兒童節(jié)的情況；更有甚者連第一個層次都沒有達(dá)到，兒童作為主體，卻不知道兒童節(jié)該做什么。

如果說在之前的兒童節(jié)中，成人扮演的僅僅是兒童節(jié)活動的組織者和策劃者的角色，通過間接方式參與兒童節(jié)，而在當(dāng)代社會，成年人直接參與到六一兒童節(jié)的活動中，也產(chǎn)生了許多屬于成人過兒童節(jié)的新形式與新活動。例如，在六一國際兒童節(jié)來臨之際，成人稱自己為“寶寶”，互相發(fā)數(shù)字為“61”的紅包以表示慶賀；向身邊的朋友索要兒童節(jié)禮物；在朋友圈發(fā)送自己兒童時代的照片，以此找回自己兒童的感覺。與此同時，一些歌曲也唱出了成年人對于童年的深深依戀及不舍，如S.H.E的《不想長大》、羅大佑的《童年》等，表達(dá)出自己對于兒童時代的懷念與不舍。而一些商家則更是抓住時機(jī)，推出與兒童時代記憶有關(guān)的食物和玩具，如跳跳糖、無花果、大白兔奶糖、咪咪蝦條、紙風(fēng)車、鐵皮青蛙、拍畫片等，以所謂的“情懷”為誘餌，誘導(dǎo)成年人進(jìn)行消費(fèi)，形成一場屬于全體人的狂歡。這種現(xiàn)象是近幾年出現(xiàn)的，可以說是成年人直接參與兒童節(jié)的表現(xiàn)，以“懷念自己逝去的童年”為目的，逐漸忘記了兒童節(jié)的參與主體應(yīng)該是兒童。本該在兒童節(jié)受到重視的兒童群體，此時卻逐漸被邊緣化或成人化了。

一方面，對于每個人來說，脫離兒童時代，逐漸成人，走向社會，就意味著離死亡更近一步。因此，成人對于兒童節(jié)的切身參與，從某種程度上說，是為了遠(yuǎn)離死亡、逃避死亡。究其原因，在于死亡像一把達(dá)摩克利斯之劍，不知何時會降臨到我們的身上。因此，成人對于兒童節(jié)的切身參與，可以視為對死亡的一種逃避和忽視，借助“兒童”這個群體來忽視自己的年齡，忽視自身離死亡愈來愈近的事實(shí)，從而獲得心理上的一種慰藉。簡媜是較早關(guān)注到“老”和“死亡”的作家，她始終用一種泰然的態(tài)度觀之：“生命是一條永不回頭的河，不管發(fā)源地何等雄偉，流域多么寬闊且肥沃，終有一天，這河必須帶著天光云影流向最后一段路。那閃爍的光影不是歡迎，是辭行?！蔽覀儫o法拒絕死亡，但能選擇過何種精彩的人生，我們應(yīng)該像“致青春”一樣“致衰老”，去導(dǎo)演生命中的辭行戲碼。

另一方面，兒童作為一個有獨(dú)立價值的個體，應(yīng)該有獨(dú)立表達(dá)自己需求的權(quán)利，但是大部分情況下，兒童的需求是成人決定的。在成人決定兒童需求的這個過程中，兒童的世界觀、人生觀、價值觀同時也被構(gòu)建了。隨著兒童成長為成人，他們會自覺或者不自覺地認(rèn)為，自己兒童時期成人給予自己的需求就是兒童的需求。這是一種個體無意識，它與個人的經(jīng)驗(yàn)緊密相連，但是不被意識到。例如，因?yàn)槊總€人的童年或多或少被成人構(gòu)建，所以大家潛意識中的兒童節(jié)就帶有成人化的特點(diǎn)。雖然成年后我們知道這樣是不對的，但是當(dāng)成年人構(gòu)建兒童節(jié)時，童年時帶有成人特點(diǎn)的兒童節(jié)就會不自覺地浮現(xiàn)——即使這種想法多年來一直被視作不正確的的觀念來壓抑。也就是說，成人其實(shí)是依據(jù)自己幼年時參與兒童節(jié)的經(jīng)驗(yàn)來構(gòu)建這個兒童節(jié)?？赡芩约憾紱]有意識到：他是根據(jù)童年時期被成人構(gòu)建的兒童節(jié)打造了另一個成人化的兒童節(jié)。

更深層次地講，跳出個體，在整個人類的潛意識當(dāng)中，兒童沒有被視作一個完整的人格主體和權(quán)利主體。我們普遍認(rèn)為兒童沒有自己需求，是成人階段的準(zhǔn)備。兒童不是一個有獨(dú)立價值的個體，這種潛移默化的觀念已經(jīng)積攢在人類的共同意識之中。

每個人童年時期一定有過這樣的經(jīng)歷：你需要一個玩具，你的家人認(rèn)為這個玩具不適合你；你想要看一檔兒童節(jié)目，但是遙控器并不掌握在你的手中，于是你被動地接受父母觀看的節(jié)目。從那時起，兒童的需求已經(jīng)被壓抑。而往前追溯到嬰兒時期，當(dāng)嬰兒無法獲得自己想要的東西，想要表達(dá)自己情感的時候，最通常的手段是“哭”。當(dāng)一個嬰兒哭泣的時候，父母的第一反應(yīng)永遠(yuǎn)是止住哭泣。止住哭泣的手段不外乎：給一個玩具、喂一些食物、哄嬰兒入睡。人最原始的表達(dá)需求的手段——哭泣——從出生就一直在被壓抑。在大家的潛意識里，表達(dá)需求是一件不好的事情，尤其對兒童而言。

當(dāng)我們?nèi)プ匪轂楹蝺和?jié)成人化現(xiàn)象嚴(yán)重時，我們驚奇地發(fā)現(xiàn)，兒童一直未被視為一個完整的人，因此他們的需求被壓抑，成人依靠自己的想象去幫助兒童構(gòu)建了一個看起來充滿童真，實(shí)際上被成人化的兒童節(jié)。

不可否認(rèn)的是，六一國際兒童節(jié)設(shè)立的初衷是為了保障兒童的權(quán)益，讓更多人關(guān)注并愛護(hù)兒童這個群體。然而，自設(shè)立之初，成人通過對六一兒童節(jié)的話語掌控，直接參與到兒童節(jié)的活動當(dāng)中，這都為六一國際兒童節(jié)蒙上了一層厚厚的成人化色彩。其實(shí)，我們回過頭來看，不僅兒童節(jié)被成人化，乃至兒童電視節(jié)目、兒童用品、兒童書籍等等都存在成人化的現(xiàn)象。我們希望兒童群體能受到重視，但是不能一味將兒童節(jié)變成“勞動節(jié)”“消費(fèi)節(jié)”和“禮物節(jié)”，反而忽視了兒童這個主體自身的訴求。正如盧梭所說：“在萬物的秩序中，人類有它的地位；在人生的秩序中，童年有它的地位；應(yīng)當(dāng)把成人看作成人，把孩子看作孩子?！蔽覀儜?yīng)該把兒童當(dāng)作兒童，把兒童節(jié)還給孩子，把快樂還給孩子。只有這樣，才能真正實(shí)現(xiàn)兒童節(jié)設(shè)立的意義之所在。

注釋：

[1]卜衛(wèi)：《兒童電視：誰是主體？——兼論我國兒童電視的成人化問題》，《新聞與傳播研究》，1998年第2期。

[2]簡媜：《誰在銀閃閃的地方，等你：老年書寫與凋零幻想》，長江文藝出版社2015年版，第3頁。

[3]【法】盧梭：《愛彌兒——論教育》，李平漚譯，商務(wù)印書館1996年版，第74頁。