社會(huì)科學(xué)的歷史與社會(huì)科學(xué)的整體性研究

摘要：社會(huì)科學(xué)是一項(xiàng)歷史較為悠久的科學(xué)，其在實(shí)際發(fā)展過(guò)程中經(jīng)歷了不同的發(fā)展階段，隨著社會(huì)的發(fā)展，社會(huì)科學(xué)也不斷發(fā)展?；诖?，本文將分析社會(huì)科學(xué)的歷史，其中主要包括社會(huì)哲學(xué)、自然主義、實(shí)證主義、科學(xué)化階段。并研究社會(huì)科學(xué)的整體性發(fā)展情況，希望通過(guò)以上兩方面的研究，提升人們對(duì)社會(huì)科學(xué) 的了解程度，進(jìn)而達(dá)到促進(jìn)社會(huì)科學(xué)發(fā)展的目的。

關(guān)鍵詞：社會(huì)科學(xué)；歷史發(fā)展；整體性

前言：

隨著時(shí)代的發(fā)展，社會(huì)科學(xué)也在不斷發(fā)展，在此過(guò)程中，社會(huì)科學(xué)從出現(xiàn)開(kāi)始經(jīng)歷了幾個(gè)發(fā)展階段，每個(gè)發(fā)展階段象征著各個(gè)社會(huì)的特點(diǎn)以及發(fā)展形式。在研究社會(huì)科學(xué)歷史的過(guò)程中，可以從社會(huì)科學(xué)觀以及社會(huì)科學(xué)論證方法出發(fā)，在此過(guò)程中，人們將認(rèn)識(shí)到，社會(huì)科學(xué)是通過(guò)特有的辯證方法以及抽象方法，對(duì)社會(huì)現(xiàn)象以及社會(huì)中存在的矛盾進(jìn)行研究，而整體性是社會(huì)科學(xué)的本質(zhì)內(nèi)容，需要對(duì)其展開(kāi)重點(diǎn)研究。

一、社會(huì)科學(xué)的歷史

（一）社會(huì)哲學(xué)

社會(huì)科學(xué)在社會(huì)哲學(xué)主義階段，人類(lèi)還處于古代階段，在此過(guò)程中，研究人員認(rèn)為原始社會(huì)中的人類(lèi)，也具備相應(yīng)的社會(huì)科學(xué)，指的是原始社會(huì)中的宗教儀式以及神話傳說(shuō)。人類(lèi)從開(kāi)始就是一種社會(huì)性的動(dòng)物，這種性質(zhì)出現(xiàn)在人類(lèi)意識(shí)到自己與他人不同的時(shí)刻，進(jìn)而對(duì)社會(huì)展開(kāi)了最初級(jí)的認(rèn)識(shí)。在古希臘，人們對(duì)社會(huì)也做出了一定的貢獻(xiàn)，現(xiàn)代的經(jīng)濟(jì)學(xué)以及政治學(xué)中，許多術(shù)語(yǔ)都是由希臘語(yǔ)演變而來(lái)的。在此過(guò)程中的社會(huì)哲學(xué)是現(xiàn)代社會(huì)綜合性的體現(xiàn)，具有較強(qiáng)的歷史局限性，在人們實(shí)際生活中往往建立在日常經(jīng)驗(yàn)以及階級(jí)偏見(jiàn)之上，并沒(méi)有具體的理論基礎(chǔ)以及歷史材料，只是根據(jù)所謂智者的言行對(duì)社會(huì)展開(kāi)理解，不具備較強(qiáng)的客觀性以及科學(xué)性。

（二）自然主義

自然主義指的是人們受到近代自然科學(xué)的影響，進(jìn)而對(duì)自然科學(xué)中的概念展開(kāi)挪用，這種方式在實(shí)際應(yīng)用的過(guò)程中并不具備較為科學(xué)的理論基礎(chǔ)，只是一種理論思潮。例如，法國(guó)的自然主義科學(xué)，拉普拉斯、畢豐等人在研究社會(huì)科學(xué)的過(guò)程中，同時(shí)對(duì)社會(huì)過(guò)程展開(kāi)研究，這種現(xiàn)象也就說(shuō)明，自然科學(xué)與社會(huì)科學(xué)之間存在一定的共通性。自然主義科學(xué)顯示出社會(huì)中自然因素的作用，同時(shí)對(duì)社會(huì)現(xiàn)象展開(kāi)了數(shù)量分析，但是在此過(guò)程中忽略了社會(huì)以及歷史在實(shí)際發(fā)展中的特點(diǎn)，因此并不能將社會(huì)中的自然規(guī)律充分顯示出來(lái)。

（三）實(shí)證主義

實(shí)證主義階段在實(shí)際發(fā)展過(guò)程中是處于自然幻想基礎(chǔ)之上的，但是并不是對(duì)自然展開(kāi)盲目的崇拜，而是在此過(guò)程中加入了一定的理性認(rèn)識(shí)，并對(duì)社自然科學(xué)中的發(fā)展原則、方法以及發(fā)展規(guī)律等展開(kāi)研究?？椎率菍?shí)證主義的代表人物之一，孔德在研究過(guò)程中已經(jīng)明確了社會(huì)科學(xué)與自然科學(xué)之間的差異，并在研究理論以及研究方法上展開(kāi)轉(zhuǎn)變，孔德屬于自然科學(xué)家，主要對(duì)數(shù)學(xué)以及物理化學(xué)等方面問(wèn)題展開(kāi)研究。但是孔德在此過(guò)程中，思維逐漸發(fā)生了轉(zhuǎn)變，數(shù)學(xué)以及自然科學(xué)理論對(duì)社會(huì)科學(xué)的研究并不充分，社會(huì)現(xiàn)象的發(fā)展規(guī)律與物理現(xiàn)象的發(fā)展規(guī)律基本一致，但是社會(huì)現(xiàn)象在實(shí)際發(fā)展的過(guò)程中具較高的復(fù)雜性，不能只用物理以及化學(xué)規(guī)律對(duì)其展開(kāi)描述。

（四）科學(xué)化階段

科學(xué)化發(fā)展階段主要出現(xiàn)在十八世紀(jì)的中后期，該階段出現(xiàn)的主要原因就是社會(huì)變化較大，同時(shí)社會(huì)結(jié)構(gòu)變得較為復(fù)雜，社會(huì)中的矛盾沖突提升。另外，社會(huì)科學(xué)在該階段已經(jīng)經(jīng)歷了不斷分化，針對(duì)分化情況制定了對(duì)應(yīng)的方法以及結(jié)果，這為社會(huì)科學(xué)的研究奠定了一定的基礎(chǔ)。在該階段，歐洲開(kāi)始工業(yè)革命，資本主義在此階段得迅速的發(fā)展，隨著工業(yè)革命的不斷發(fā)展，社會(huì)科學(xué)也得到了不斷的發(fā)展，同時(shí)形成了自身的特色以及未來(lái)主要發(fā)展方向[1]。

二、社會(huì)科學(xué)的整體性發(fā)展情況

社會(huì)在發(fā)展過(guò)程中的運(yùn)動(dòng)結(jié)構(gòu)或者是社會(huì)結(jié)構(gòu)，都會(huì)出現(xiàn)一定的變化，但是其中各個(gè)因素之間存在一定的關(guān)系，彼此之間相互作用，進(jìn)而形成了一個(gè)整體。社會(huì)中的內(nèi)部結(jié)構(gòu)非常復(fù)雜，各個(gè)因素之間的關(guān)系較為緊密，在此過(guò)程中，社會(huì)結(jié)構(gòu)中的有機(jī)性以及結(jié)構(gòu)性，決定著整個(gè)社會(huì)的特點(diǎn)。社會(huì)在實(shí)際發(fā)展的過(guò)程中，與每個(gè)家庭、工廠、社會(huì)團(tuán)體等具備緊密聯(lián)系，在對(duì)其展開(kāi)研究的過(guò)程中，除了需要從個(gè)人的角度展開(kāi)研究之外，還需要從社會(huì)的文化價(jià)值、心理行為以及科學(xué)角度對(duì)其展開(kāi)研究。

在研究社會(huì)科學(xué)的過(guò)程中，還需要對(duì)人在歷史發(fā)展中的作用展開(kāi)研究，人在社會(huì)發(fā)展中進(jìn)行的行動(dòng)是有意識(shí)的、有邏輯關(guān)系的，但是自然在社會(huì)科學(xué)中是無(wú)意識(shí)的，甚至沒(méi)有一點(diǎn)前兆的，因此人在社會(huì)科學(xué)發(fā)展的地位和影響程度也較高。在自然科學(xué)中，一切事物的發(fā)生，都是不具備預(yù)期目的的，這是歷史唯物主義中的主要原則，但是在此過(guò)程中，唯物主義強(qiáng)調(diào)個(gè)人意志不能在歷史之上，個(gè)人意識(shí)在發(fā)展的過(guò)程中必須服從歷史意識(shí)。面對(duì)這種情況，恩格斯在對(duì)研究的過(guò)程中表明，自然與社會(huì)之間存在著一定的區(qū)別，但是無(wú)論二者之間的區(qū)別多么重要，都不能改變歷史發(fā)展是具備相應(yīng)規(guī)律的。即使在實(shí)際發(fā)展過(guò)程中沒(méi)有達(dá)到預(yù)期期望，這種現(xiàn)象表明上具備較強(qiáng)的偶然性，但是實(shí)質(zhì)上具備一定的必然性。部分人認(rèn)為沒(méi)有達(dá)到自身預(yù)期的要求，實(shí)則在一開(kāi)始就是必然形成的。這種思想與現(xiàn)實(shí)之間的沖突，造成無(wú)意識(shí)行為占領(lǐng)歷史的情況出翔，其中的行動(dòng)目的是預(yù)期的，但是行動(dòng)結(jié)果以及行動(dòng)方式卻不是，在此過(guò)程中，決定最終結(jié)果的事件內(nèi)在發(fā)生的規(guī)律，并非是偶然事件，也就是說(shuō)社會(huì)科學(xué)中的各個(gè)因素都是相互影響的，具有較強(qiáng)的整體性[2]。

結(jié)論：

綜上所述，隨著人們對(duì)社會(huì)科學(xué)的關(guān)注程度逐漸提升，如何對(duì)社會(huì)科學(xué)展開(kāi)深入研究，成為有關(guān)人員關(guān)注的重點(diǎn)問(wèn)題。本文通過(guò)研究社會(huì)科學(xué)的歷史與整體性發(fā)現(xiàn)，對(duì)其進(jìn)行研究，能夠大大提升社會(huì)科學(xué)的研究深度，同時(shí)還能夠保證社會(huì)科學(xué)的研究質(zhì)量。由此可以看出，研究社會(huì)科學(xué)的歷史與整體性，能夠?yàn)榻窈笊鐣?huì)科學(xué)的發(fā)展奠定基礎(chǔ)。

參考文獻(xiàn)：

[1]郭廣.現(xiàn)代性的批判與救贖--本雅明神學(xué)馬克思主義思想研究[D].武漢大學(xué)，2016.

[2]任京民.社會(huì)科課程綜合化的意蘊(yùn)與追求--關(guān)于《歷史與社會(huì)》課程結(jié)構(gòu)的探討[D].上海師范大學(xué)，2016.

作者簡(jiǎn)介：闕朋華（1997.02.03）女，民族：漢，籍貫：陜西寶雞，單位：海南師范大學(xué)文學(xué)院。