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      湘西侗族儺舞的藝術(shù)與民俗特征

      2018-11-10 06:18:56李燦娜
      神州·下旬刊 2018年10期
      關(guān)鍵詞:儺舞藝術(shù)特征文化內(nèi)涵

      摘要:侗族儺舞是湘西侗族的一種特殊的舞蹈,這種舞蹈源自古老的祭祀活動,時至今日儺舞仍然流傳在湘西侗族的眾多地域中。因此本文主要以研究侗族儺舞的藝術(shù)特點為主,同時還分析了儺舞的民俗特征,希望以此可以讓跟多的人們認(rèn)識到儺舞、認(rèn)識侗族。

      關(guān)鍵詞:儺舞;藝術(shù)特征;民俗特征;文化內(nèi)涵

      一、湘西侗族儺舞的藝術(shù)特征

      1人體擬態(tài)的舞蹈語言

      侗族儺舞中具有很多的仿生動作,很多舞蹈動作都是通過模仿人類勞動、動植物形態(tài)而獲得的,早期的人們喜歡外出打獵,女性則喜歡在家里縫補、做飯,這些基本的生存勞動的動作就成為儺舞中的基礎(chǔ)舞蹈語言,同時儺舞中還有一些動作是通過模擬深林的動植物而獲得的。湘西侗族《多耶舞》通過表現(xiàn)狩獵活動和模擬禽獸活動姿態(tài),如“拖野雞尾巴”、“磨鷹閃翅”、“跳蛤蟆”等動作反映日常生產(chǎn)方式;《孽龍舞》來源于侗族人民世代相傳的祭祀活動。他們將龍當(dāng)做吉祥幸福,繁榮昌盛的象征,于是人們手拿各種五彩斑斕的彩旗挑起舞蹈,迎接龍的到來。所以侗族儺舞中的仿生舞蹈動作占據(jù)了舞蹈中的八成以上,這也就證明儺舞的起源與人類的模擬形態(tài)是分不開的,儺舞更是來源于人類的生存生活。

      2儺面儺服的舞蹈形象

      儺服和儺面是湘西儺舞的重要組成部分之一,尤其是戴在人們臉上的面具---儺面,它不僅是文化的象征,還是神靈的代表,可以通過面具樣式的不同反映出來。在湘西人們把儺面當(dāng)做神靈的化身,所以儺面也就具有了神圣的宗教和民俗意義,人們帶著儺面跳舞是湘西儺舞的重要特征之一。湘西侗族儺舞一直被宗教氛圍所籠罩,通過人獸合體的舞蹈表演形式可以反映出神性強于人性,極具幻想色彩。因此儺舞的表演者都要頭戴儺面,身穿儺服,體現(xiàn)出湘西儺舞中的神性色彩與民俗特征。

      3儺具運用的舞蹈形式

      湘西侗族的舞蹈很多都是源自古代的儺祀,這種祭祀活動具有很強的原始民族的特點,所以儺舞的舞蹈動作中也就具有一些巫術(shù)、祭祀的步伐,但是這種祭祀的舞步隨著時代的變遷也再逐漸的蛻化,形成了現(xiàn)在人們所見到的風(fēng)格,這種風(fēng)格具有很強的風(fēng)土人情及傳統(tǒng)民俗的特點。雖然說侗族儺舞缺乏說唱的部分,但是舞蹈動作的高頻率,舞蹈姿態(tài)的仿生化使得舞蹈形式變得豐富多彩,舞蹈中變幻莫測的舞蹈風(fēng)格常常讓人突增驚喜。儺舞在表演中具有一定的娛人功能,這種娛人是建立在崇尚神旨的基礎(chǔ)上,舞蹈中表演者喜歡帶上神靈的面具,展現(xiàn)出神靈的威嚴(yán)來。儺面以唐、葛、周三大神靈為主神,舞者帶著儺面起舞,表達(dá)自己對神靈的崇敬之情,并以舞姿來體現(xiàn)神靈,再加上上身的動作,擺頭、搖頭形成湘西侗族儺舞特有的姿態(tài)。舞蹈進(jìn)行表演的時候隊形的變化多端,時而伴有騰躍、疊羅漢等高難度表演,讓人情緒高漲,氣氛濃厚。

      二、湘西儺舞的民俗特征

      1民間信仰中的樂舞神靈

      湘西儺舞里面佩戴的面具外形都是是人畜合體,人禽合體,這種面具具有很強的幻想色彩,面具的設(shè)計在很多侗族人眼里其實更是對神旨的尊敬,侗族人十分崇尚神旨,他們認(rèn)為具有虔誠的心態(tài)是可以獲得神旨的保護(hù),所以儺舞中的儺面也就是神旨的化身。每年表演的儺舞也就是對神旨的祭拜,更是把自己奉獻(xiàn)給神旨的另一種方式,在每年的表演中,表演者跟隨著神旨的雕像在街道上展示,跳上踩街舞,以此化身成為歡快的精靈,這種快樂的精靈是神旨在凡間的化身,更是侗族人接引神旨到村子里的一種特有的方式,通過舞蹈祈求神旨對村里人們的保佑。保佑五谷豐登,風(fēng)調(diào)雨順。

      2歲時節(jié)慶中的儺舞祈福

      儺舞一般都是在逢年過節(jié)的時候進(jìn)行,表演者跟隨著鑼鼓在進(jìn)行表演,舞蹈的動作以陽剛、有力為主,并且在表演中舞蹈的姿態(tài)多給人一種沖擊力,這種大氣磅礴的感覺更是讓觀者感到熱血澎湃。儺舞已經(jīng)侗族中流傳了近千年的歷史了,每逢春節(jié)、二月春耕、十月秋收、鬼節(jié)之時祈求風(fēng)調(diào)雨順,五谷豐登、健康平安、驅(qū)邪避災(zāi)的重要儀式,這種具有民俗風(fēng)情的儺舞今天已經(jīng)成為人們自娛自樂的一項活動,無論是對游客的表演還是節(jié)日的慶祝使得儺舞更加具有現(xiàn)代的意義了。每當(dāng)喜慶節(jié)日的時候,儺舞都是先從村里的祭祀祠堂開始表演,完后跟著神像出游,并在神像周圍進(jìn)行踩街表演,然后整個活動要從白天持續(xù)到晚上,甚至在很多重要的節(jié)日里,儺舞更是白天、黑夜通宵表演。

      3日常生活中的情感紐帶

      湘西侗族儺舞的大量的動作都是從生活中演化而來的,像“矮子挑水”、“貓洗臉”、“鴨子過橋”等動作都是出于生活,它們源自生活又高于生活,可以說舞蹈動作都是從生活中走出來的。侗族人喜歡生活,更是熱愛生活,他們把生活中的多姿多彩全部都融入到侗族儺舞中,這使得儺舞在表達(dá)上頗具生活化,很多時候我們在舞蹈的動作中就可以看到侗族人的生活場景。今天的儺舞更具有娛人的功能,在喜慶節(jié)日里,人們要出家門都需要表演儺舞才行,這就習(xí)俗又叫做踩街表演,其目的是具有祈福納祥瑞的預(yù)兆,以此來保佑這家人在這一年里平安吉祥。侗族儺舞還具有增進(jìn)周圍鄰里情感的功能,每到過年的時候侗族挨家挨戶人都要出來表演儺舞,這就使得村子里人們聯(lián)系的更加緊密了,也增加了人們之間的情感,豐富了人們的日常生活。

      參考文獻(xiàn):

      [1]康保成.儺戲藝術(shù)源流[M].廣東高等教育出版社,2005.

      [2]周明阜.湘西巫儺文化的民族風(fēng)俗特征·中國儺[M].湖南師范大學(xué)出版社,1994.

      [3]楊鵑國.侗族舞蹈與巫文化.貴州民族出版社[M].1990.

      [4]鄭英杰.湘西文化是研究楚巫文化的活化石.中央民族大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版),2002.

      作者簡介:李燦娜(1979.03.07)女,籍貫:湖南雙峰,單位:湖南省歌舞劇院有限責(zé)任公司,職稱:副高,職務(wù)湖南省歌舞劇院副總經(jīng)理,研究方向:舞蹈表演。

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