20世紀(jì)上半葉尚仲衣翻譯赫爾巴特《普通教育學(xué)》原因探究

朱晨曦

摘 要： 1936年，由庚款留美學(xué)生尚仲衣翻譯的《普通教育學(xué)》出版。尚仲衣成為中國(guó)第一個(gè)將赫爾巴特《普通教育學(xué)》全文翻譯的人。他在這一時(shí)期翻譯此書(shū)的原因主要有三個(gè)方面：教育學(xué)者之責(zé)任、中國(guó)教育學(xué)發(fā)展之需要和西方教育學(xué)著作引進(jìn)之需要。《普通教育學(xué)》的全文翻譯標(biāo)志著中國(guó)學(xué)者開(kāi)始從源頭上關(guān)注赫爾巴特學(xué)說(shuō)的真正內(nèi)涵，為后人進(jìn)行赫爾巴特理論的研究和譯介西方著作的選擇提供了啟發(fā)和借鑒，擴(kuò)大了我國(guó)教育界的視野，有助于中國(guó)教育學(xué)學(xué)科的建設(shè)，該譯本起到了承前啟后的作用。

關(guān)鍵詞： 尚仲衣 《普通教育學(xué)》 翻譯

尚仲衣（1902—1939），河南羅山縣人。1924年他從清華學(xué)校畢業(yè)并公費(fèi)赴美國(guó)留學(xué)。他初入喬治·皮博迪師范學(xué)院（George Peabody College for Teachers）學(xué)習(xí)兒童教育學(xué)，1925年本科畢業(yè)后轉(zhuǎn)入哥倫比亞大學(xué)攻讀教育學(xué)碩士學(xué)位。1929年，尚仲衣獲哥倫比亞大學(xué)教育學(xué)博士學(xué)位隨后回國(guó)。同年尚仲衣開(kāi)始進(jìn)行《普通教育學(xué)》的翻譯工作。1936年，該譯本由商務(wù)印書(shū)館出版。尚仲衣翻譯的《普通教育學(xué)》是中國(guó)第一部全文翻譯赫爾巴特教育學(xué)著作的譯本，該譯本開(kāi)闊了國(guó)內(nèi)教育學(xué)研究者的視野，使中國(guó)教育學(xué)學(xué)科建設(shè)更加完善。已有研究中雖有提及這一歷史事件，但對(duì)尚仲衣在這一時(shí)期翻譯《普通教育學(xué)》的原因未做深入研究。因此，本文欲對(duì)此進(jìn)行探討。

一、尚仲衣翻譯《普通教育學(xué)》的歷史背景

（一）國(guó)際背景

19世紀(jì)90年代，美國(guó)赫爾巴特學(xué)派運(yùn)動(dòng)盛極一時(shí)，形成了分別以德加謨和麥克莫里兄弟為代表的兩大陣營(yíng)。受不同學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)、不同求學(xué)經(jīng)歷和不同師門(mén)的影響，以德加謨?yōu)榇淼囊徊糠置绹?guó)赫爾巴特學(xué)派成員注重對(duì)赫爾巴特本人的研究，而以麥克默里兄弟為代表的成員側(cè)重于推廣德國(guó)赫爾巴特學(xué)派的觀點(diǎn)。興趣點(diǎn)的不同成為日后美國(guó)赫爾巴特學(xué)派分裂的主要原因。

隨著美國(guó)赫爾巴特學(xué)派運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，其弊端開(kāi)始逐漸暴露。研究者們發(fā)現(xiàn)美國(guó)赫爾巴特學(xué)派在理論上對(duì)德國(guó)赫爾巴特學(xué)派的理解存在偏差，在實(shí)踐上未能真正改變美國(guó)教育的現(xiàn)狀。對(duì)此，進(jìn)步主義教育家帕克在《現(xiàn)代初等教育史》中表示，在初等教育的改革中無(wú)論是裴斯泰洛奇主義，還是赫爾巴特主義；無(wú)論是在理論上還是在實(shí)踐上，都未能真正關(guān)注當(dāng)代教育真正應(yīng)該關(guān)注的問(wèn)題①。既然已有理論已經(jīng)無(wú)法指導(dǎo)實(shí)踐，那美國(guó)就急需一種新的教育理論思想改變教育現(xiàn)狀，于是帕克開(kāi)展了昆西教育實(shí)驗(yàn)改革，一時(shí)之間“昆西制度”聲名鵲起。杜威在參觀了帕克的實(shí)驗(yàn)學(xué)校之后，于1896年創(chuàng)辦了芝加哥實(shí)驗(yàn)學(xué)校，并出版了《我的教育信條》、《學(xué)校與社會(huì)》等一系列教育學(xué)著作。在杜威進(jìn)步主義理論不斷成熟的過(guò)程中，隨著1919年進(jìn)步教育協(xié)會(huì)的成立，美國(guó)教育界才進(jìn)入以杜威為代表的進(jìn)步主義教育獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷的時(shí)代。

在尚仲衣留學(xué)美國(guó)期間，正值實(shí)用主義教育改革運(yùn)動(dòng)在世界范圍內(nèi)轟轟烈烈開(kāi)展的時(shí)期。但盡管美國(guó)赫爾巴特學(xué)派運(yùn)動(dòng)在1905年消逝，相關(guān)著作仍然不斷再版。如1903年，麥克默里的《一般方法要義》發(fā)行了七萬(wàn)五千本，至1922年，此書(shū)仍不斷再版，新版的《背誦法》印制了兩萬(wàn)三千本。至1934年，德加謨的《方法要義》仍再版。另外，師范教育相關(guān)課程與教學(xué)仍沿用之前的教材教法和理論，在赫爾巴特學(xué)派運(yùn)動(dòng)期間創(chuàng)辦的相關(guān)期刊改名轉(zhuǎn)型后仍維持不墜。由此足可見(jiàn)得該運(yùn)動(dòng)在美國(guó)教育界的影響與地位。

對(duì)于繼美國(guó)赫爾巴特學(xué)派運(yùn)動(dòng)之后的這場(chǎng)教育改革，美國(guó)教育界有兩種主要的觀點(diǎn)：一是以德加謨?yōu)榇淼拿绹?guó)赫爾巴特學(xué)派成員，他們認(rèn)為，美國(guó)教育所存在問(wèn)題的根源是由于美國(guó)赫爾巴特學(xué)派對(duì)赫爾巴特理論的研究中存在片面化的缺陷，這就使得美國(guó)赫爾巴特學(xué)派運(yùn)動(dòng)陷入了偏執(zhí)和僵化。而要突破這種局限，必須研究赫爾巴特本人的教育思想，把握其實(shí)質(zhì)。出于這一目的的考慮，德加謨?cè)凇逗諣柊吞睾秃諣柊吞貙W(xué)派》中，就開(kāi)始著重對(duì)赫爾巴特本人的思想進(jìn)行闡述。二是以杜威為代表的進(jìn)步主義學(xué)派的成員，他們主要以進(jìn)步主義教育思想，批判赫爾巴特學(xué)派運(yùn)動(dòng)中存在的弊端。

（二）國(guó)內(nèi)背景

受“教育救國(guó)”思想的影響，1896年，清政府開(kāi)始向日本派遣留學(xué)生。赫爾巴特及其學(xué)派教育學(xué)思想借道日本，傳入中國(guó)。但隨著國(guó)人所接觸到更多元的思想，以及國(guó)內(nèi)教育實(shí)踐等的變化，赫爾巴特及其學(xué)派的教育學(xué)思想在指導(dǎo)中國(guó)實(shí)際方面呈現(xiàn)出一定的弊端。

第一，從20世紀(jì)初中國(guó)學(xué)習(xí)赫爾巴特學(xué)派教育理論的背景和動(dòng)機(jī)來(lái)看，由于中國(guó)教育學(xué)的發(fā)展是從零開(kāi)始，因此帶來(lái)教師、教材的稀缺。因此，赫爾巴特學(xué)派理論一經(jīng)引入，就被迫不及待地投入到教育實(shí)踐中。對(duì)此王國(guó)維發(fā)表過(guò)一段感慨：“以中國(guó)之大、當(dāng)事及學(xué)者之眾、教育之事亟，而無(wú)一人深究教育學(xué)理及教育行政者，是可異己。”②這反映了中國(guó)當(dāng)時(shí)對(duì)外國(guó)教育理論拿來(lái)即用的態(tài)度，缺失了理解與轉(zhuǎn)化過(guò)程。第二，借道日本譯介德國(guó)赫爾巴特及其學(xué)派的教育學(xué)思想，必然存在翻譯中的價(jià)值流失問(wèn)題。赫爾巴特的學(xué)說(shuō)經(jīng)過(guò)德國(guó)赫爾巴特學(xué)派的理解和轉(zhuǎn)化傳入日本，再?gòu)娜毡緜魅胛覈?guó)。在這三次轉(zhuǎn)化過(guò)程中，一個(gè)普遍的趨勢(shì)就是出于“實(shí)用性的考慮”，最終在中國(guó)廣泛傳播的赫爾巴特學(xué)派的理論大多已經(jīng)不是赫爾巴特的原意。

1900年庚子之變后，留學(xué)日本的熱潮逐漸消退，繼而拉開(kāi)了庚款留美的序幕。尚仲衣是清華學(xué)校第十二次庚款留美生。1919年5月，杜威一行訪華。緊接著，五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)。杜威學(xué)說(shuō)中對(duì)科學(xué)知識(shí)和教育啟蒙的強(qiáng)調(diào)，無(wú)形中與整個(gè)五四新文化對(duì)改變傳統(tǒng)的追求相契合。此后，杜威實(shí)用主義教育學(xué)在中國(guó)迅速發(fā)展形成了“燎原之勢(shì)”，隨之中國(guó)翻譯界掀起了譯介杜威著作的熱潮（二十世紀(jì)二三十年代）。并且，當(dāng)時(shí)在中國(guó)教育學(xué)界占有主導(dǎo)地位的學(xué)者、專家們大多是先前師從杜威，畢業(yè)于哥倫比亞大學(xué)的庚款留美學(xué)生，例如蔣夢(mèng)麟、胡適、陶行知等人。他們?cè)谕苿?dòng)杜威學(xué)說(shuō)在中國(guó)的傳播過(guò)程中起了重要作用。

二、尚仲衣翻譯《普通教育學(xué)》的原因

（一）教育學(xué)者之責(zé)任

1.個(gè)人經(jīng)歷與能力之選擇

尚仲衣于1915年考入清華留美預(yù)備學(xué)校③。此時(shí)，擔(dān)任清華學(xué)校校長(zhǎng)的是周詒春先生。不僅社會(huì)上“教育救國(guó)”的呼聲高漲，周先生在任期間，通過(guò)《社會(huì)事業(yè)申義》等演說(shuō)，也積極鼓勵(lì)全校同學(xué)踐行自己的社會(huì)責(zé)任。這樣的社會(huì)氛圍和校園文化為尚仲衣日后致力于學(xué)習(xí)教育學(xué)理論，承擔(dān)知識(shí)分子之責(zé)任，以解決中國(guó)教育問(wèn)題，達(dá)到振興民族的目的奠定了基礎(chǔ)。

1924年，尚仲衣由清華學(xué)校高等科畢業(yè)，由學(xué)校公費(fèi)選派赴美國(guó)留學(xué)。他最初在喬治·皮博迪師范學(xué)院（George Peabody College for Teachers）學(xué)習(xí)兒童教育學(xué)，同時(shí)選修英國(guó)文學(xué)課程④。1925年，尚仲衣轉(zhuǎn)入哥倫比亞大學(xué)繼續(xù)攻讀教育學(xué)的碩士學(xué)位和博士學(xué)位。

《清華周刊》在1924年發(fā)表了尚仲衣剛?cè)サ矫绹?guó)后寫(xiě)給羅倫、李相鈺二人的信。信中表示：清華把德文和法文放在高等教育的一二年級(jí)學(xué)習(xí)，這一點(diǎn)很不合適。等到兩年后，畢業(yè)了，再將德文和法文拿起來(lái)看，頗有目不識(shí)丁的味道。自己的德文當(dāng)初學(xué)得還算不錯(cuò)，但丟下兩年不學(xué)，現(xiàn)在是“欲上不敢，欲下不好意思”，若是再叫他念第三年德文，真不敢……所以盼望此時(shí)還在清華學(xué)校學(xué)習(xí)的兄弟們要加油念德法文⑤。

在這次通信中，尚仲衣暗示了自己的德文水平大不如前，要看懂德文原著已經(jīng)略顯吃力。加上他選修了英國(guó)文學(xué)課程，留美期間對(duì)英文的運(yùn)用和理解又有所加強(qiáng)，因此尚仲衣要閱讀德文的教育學(xué)著作最好能夠借助英文的譯著。以上種種使得他最終選擇了The Science of Education——由費(fèi)爾金夫婦1892年翻譯的《普通教育學(xué)》的英譯本。

2.中央大學(xué)教育科之學(xué)科特色

1929年尚仲衣回國(guó)后，即被聘為中央大學(xué)教育系教授，講授初等教育學(xué)。中央大學(xué)教育科有其一貫的學(xué)科特色，十分重視教育學(xué)科的建設(shè)，貫徹教育學(xué)科學(xué)化的原則，強(qiáng)調(diào)要把教育學(xué)建立在自然科學(xué)的基礎(chǔ)上……重視生物學(xué)、心理學(xué)、教育心理學(xué)等基礎(chǔ)課的教學(xué)……中央大學(xué)教育科十分重視教材建設(shè)。時(shí)教育科資料室中，各種西文教科書(shū)、參考書(shū)近千種，但中文書(shū)籍僅百余種。故教育科積極鼓勵(lì)教師撰寫(xiě)中文教材，主要由商務(wù)印書(shū)館出版⑥。

尚仲衣在《普通教育學(xué)》譯者序言中表示，赫爾巴特的教育學(xué)是建立在心理學(xué)的基礎(chǔ)之上的。因此，《普通教育學(xué)》的中文譯本可以作為尚仲衣所教授的初等教育學(xué)科目的教材。中央大學(xué)教育科的學(xué)科氛圍與風(fēng)尚也是促成尚仲衣翻譯《普通教育學(xué)》一書(shū)的重要原因。

3.東南學(xué)風(fēng)之影響

五四新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期，梅光迪、吳宓等一批在哈佛的中國(guó)留學(xué)生，由于深受白璧德新人文主義思想的影響，反對(duì)新文化運(yùn)動(dòng)一味詆毀傳統(tǒng)，唯新是騖，聯(lián)合一批志同道合之人，在遠(yuǎn)離新文化運(yùn)動(dòng)中心的東南大學(xué)成立“學(xué)衡派”。“學(xué)衡派”的實(shí)踐活動(dòng)對(duì)東南學(xué)風(fēng)的形成起到積極的推動(dòng)作用。

在認(rèn)識(shí)西方文化，切實(shí)研究科學(xué)，反對(duì)激進(jìn)變革的東南學(xué)風(fēng)影響下，尚仲衣在這一時(shí)期翻譯看似“過(guò)時(shí)”的《普通教育學(xué)》的行為也得到了解釋。尚仲衣在譯者序言中寫(xiě)道：“十八世紀(jì)的德意志，在歌德與席勒領(lǐng)導(dǎo)之下，對(duì)于希臘的文物與生活有一種新起的熱誠(chéng)研究運(yùn)動(dòng)。在教育方面受此運(yùn)動(dòng)之影響最深的，即為赫爾巴特。他即以這種新人文主義為經(jīng)，以當(dāng)時(shí)的心理觀念為緯，交織成一種教育的學(xué)說(shuō)……赫爾巴特在教育方面有許多著作，但其中之主要的則有兩種：1860年出版的《普通教育學(xué)》及1835年出版的《教育學(xué)講義綱要》?！雹哂纱丝梢?jiàn)，尚仲衣認(rèn)為，以《普通教育學(xué)》為代表的赫爾巴特學(xué)說(shuō)是一種既能體現(xiàn)新人文主義，又能體現(xiàn)科學(xué)性的教育學(xué)說(shuō)，在中國(guó)“實(shí)驗(yàn)主義”、“實(shí)用主義”者們的爭(zhēng)論中，《普通教育學(xué)》依然有其獨(dú)特的價(jià)值。

（二）中國(guó)教育學(xué)發(fā)展之需要

通過(guò)對(duì)國(guó)際背景和國(guó)內(nèi)背景的分析，同樣面對(duì)赫爾巴特學(xué)派理論在應(yīng)用過(guò)程中的弊端，中國(guó)的教育改革在一定程度上可以借鑒美國(guó)。此時(shí)中國(guó)教育學(xué)界將學(xué)習(xí)杜威進(jìn)步主義教育思想奉為解決實(shí)際教育問(wèn)題的良藥。為避免從一個(gè)極端到另一極端，中國(guó)的教育需要更多元的思想，以更加開(kāi)放的心態(tài)，尋求新的發(fā)展。尚仲衣在《普通教育學(xué)》譯者序言中寫(xiě)道：“在教育學(xué)的范圍中赫爾巴特的學(xué)說(shuō)雖然已成過(guò)去，卻無(wú)疑的在教育思想史上留下很深的遺跡?！雹嘣谏兄僖路g《普通教育學(xué)》時(shí)期，是他回國(guó)后從事教育史研究時(shí)期。同樣是在《普通教育學(xué)》的序言中，尚仲衣表示對(duì)十八世紀(jì)歐洲大陸教育的歷史特別推崇，他認(rèn)為歐洲大陸的教育史成功地向世人展示了如何推翻封建統(tǒng)治、獲得民主與自由，而這恰恰是中國(guó)迫切需要的東西。赫爾巴特的“普通教育學(xué)”恰好可以作為這一時(shí)期歐洲大陸教育理論的經(jīng)典之作⑨。

與此同時(shí)，尚仲衣認(rèn)為教育學(xué)的發(fā)展是一個(gè)連續(xù)、不可間斷的過(guò)程，他在題為《現(xiàn)代中國(guó)自由主義教育之任務(wù)》的論文中寫(xiě)道：“而新的教育工具，也并不能離棄已往的遺產(chǎn)。它乃是在人類的教育與文化經(jīng)驗(yàn)的總匯之熔爐中冶鑄的。”⑩因此，尚仲衣認(rèn)為，無(wú)論現(xiàn)在中國(guó)選擇何種思想進(jìn)行教育改革，都應(yīng)該是在原有基礎(chǔ)上的一種歷史的延續(xù)，而非推倒重來(lái)，改革要想成功，對(duì)原有理論的研究不可廢止。

（三）西方教育學(xué)著作引進(jìn)之需要

在中國(guó)翻譯史上，出于時(shí)代背景、原著思想、譯者身份等限制，導(dǎo)致不同社會(huì)時(shí)期有不同的翻譯動(dòng)機(jī)。自中國(guó)鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)至尚仲衣生活的時(shí)代，中國(guó)翻譯界的翻譯動(dòng)機(jī)共經(jīng)歷了三個(gè)階段：

第一階段，自鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后至中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)前，中國(guó)翻譯界主要的翻譯動(dòng)機(jī)是“強(qiáng)兵富國(guó)”。這一時(shí)期中國(guó)翻譯界主要翻譯的是介紹西方科學(xué)的著作，例如徐壽與傅蘭雅合譯的《化學(xué)鑒原》（1858年）、華蘅芳與瑪高溫合譯的《地學(xué)淺釋》（1871年）等，達(dá)到“技術(shù)救國(guó)”的目的。

第二階段，甲午戰(zhàn)后自五四運(yùn)動(dòng)前，中國(guó)翻譯界主要的翻譯動(dòng)機(jī)是“服務(wù)教學(xué)”。此時(shí)一些有志于改變中國(guó)落后局面的有識(shí)之士認(rèn)為，僅僅在器物方面向西方學(xué)習(xí)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，只有通過(guò)教育，“開(kāi)民智、新民德”，才能達(dá)到救亡圖存的目的。因此，這一時(shí)期的翻譯著作有王國(guó)維的《教育學(xué)》、蔡元培的《倫理學(xué)原理》等，通過(guò)引入國(guó)外先進(jìn)教育思想，改革傳統(tǒng)教育，建立近代學(xué)制，培養(yǎng)新興人才，達(dá)到教育救國(guó)的目的。另外，新式教育的興起導(dǎo)致教材急缺，故這一階段翻譯的主要?jiǎng)訖C(jī)是“服務(wù)教學(xué)”。

直到二十世紀(jì)二三十年代，在尚仲衣翻譯《普通教育學(xué)》時(shí)期，中國(guó)翻譯界引進(jìn)西方著作到了第三個(gè)階段——“服務(wù)研究”階段。赫爾巴特學(xué)派教育學(xué)在中國(guó)已傳播了二十年有余，隨著人們對(duì)教育的認(rèn)識(shí)逐步深入，教育科學(xué)化的需要隨之產(chǎn)生。教育領(lǐng)域中舊問(wèn)題還未解決，新問(wèn)題不斷涌現(xiàn)，加上五四運(yùn)動(dòng)使“民主”、“科學(xué)”的觀念深入人心，杜威訪華，為中國(guó)帶來(lái)進(jìn)步主義教育思想等，使得這一時(shí)期中國(guó)翻譯界的翻譯動(dòng)機(jī)更側(cè)重于服務(wù)教育研究，輔助教育科學(xué)。這種譯書(shū)風(fēng)氣或多或少影響了尚仲衣的選擇。

綜上所述，尚仲衣在1929年至1936年中翻譯赫爾巴特《普通教育學(xué)》之原因主要來(lái)自三個(gè)方面：教育學(xué)者之責(zé)任、中國(guó)教育學(xué)發(fā)展之需要和西方教育學(xué)著作引進(jìn)之需要。隨著尚仲衣翻譯的《普通教育學(xué)》的問(wèn)世，標(biāo)志著中國(guó)學(xué)者開(kāi)始從源頭上關(guān)注赫爾巴特學(xué)說(shuō)的真正內(nèi)涵，為后人進(jìn)行赫爾巴特理論的研究和譯介西方著作的選擇上提供了啟發(fā)和借鑒，擴(kuò)大了我國(guó)教育界的視野，有助于中國(guó)教育學(xué)學(xué)科的建設(shè)，該譯本起到了承前啟后的作用。

注釋：

①Samuel Chester Parker. The History of Modern Elementary Education[M]. Boston. New York， Chicago， London： Ginn and Company， 1912. 23.

②王國(guó)維.教育小言十二則.教育世界[J].1906（3）：117.

③尚仲衣博士紀(jì)念委員會(huì)編.尚仲衣博士紀(jì)念冊(cè)[M].1940.1.

④⑤尚仲衣.彼寶德通信.清華周刊[J].1924（329）：23.

⑥朱斐主編.東南大學(xué)史[M].南京：東南大學(xué)出版社，1991.113.

⑦⑧⑨[德]赫爾巴特，著.尚仲衣，譯.普通教育學(xué)[M].上海：商務(wù)印書(shū)館，1936.4.

⑩尚仲衣.現(xiàn)代中國(guó)自由主義教育之任務(wù)[J].中華教育界，1937（24）：11.

參考文獻(xiàn)：

[1]Samuel Chester Parker. The History of Modern Elementary Education[M]. Boston. New York， Chicago， London： Ginn and Company， 1912.23.

[2]王國(guó)維.教育小言十二則[J].教育世界，1906（3）：117.

[3]尚仲衣博士紀(jì)念委員會(huì)編.尚仲衣博士紀(jì)念冊(cè)[M].文生出版社，1940.1.

[4]尚仲衣.彼寶德通信.清華周刊[J].1924（329）：23.

[5]朱斐主編.東南大學(xué)史[M].南京：東南大學(xué)出版社，1991：113.

[6][德]赫爾巴特，著.尚仲衣，譯.普通教育學(xué)[M].上海：商務(wù)印書(shū)館，1936.4.

[7]尚仲衣.現(xiàn)代中國(guó)自由主義教育之任務(wù)[J].中華教育界，1937（24）：11.

[8]清華大學(xué)校史研究室，編.清華大學(xué)九十年[M].北京：清華大學(xué)出版社，2001.25.