教育，請(qǐng)不要忘本

顧新紅

當(dāng)下的學(xué)校越辦越大，條件越來(lái)越好，可在功利主義、技術(shù)主義、形式主義彌漫的環(huán)境中，師生的幸福指數(shù)卻越來(lái)越低，“死讀書(shū)、讀死書(shū)”的應(yīng)試教育仍占據(jù)主導(dǎo)地位。于是，我們難免困惑、迷失，難免瞻前顧后、裹足不前；于是，做了近三十年教育的我，至今依然無(wú)法回答“什么是好的學(xué)校，什么是好的教育”，依然不知道“我們從哪里來(lái)，我們到哪里去”。其實(shí)，這些不是哲學(xué)命題，而是為師從教者必須面對(duì)和思考的問(wèn)題，也是社會(huì)需要關(guān)注和解決的問(wèn)題。我試著從書(shū)本中、從歷史中苦苦尋覓，探尋教育的本源，安放迷惘、困頓的心。

當(dāng)我讀完了王麗的《追尋失落的中國(guó)教育傳統(tǒng)》一書(shū)，可謂百感交集。在閱讀中，在與書(shū)本和歷史的對(duì)話中，漸漸發(fā)覺(jué)，那些遙遠(yuǎn)的歷史、偉大的前輩、教育的智慧，漸漸親近、明晰起來(lái)，那些“過(guò)去的學(xué)?！背蔀橐环N不可多得的鏡鑒和參照，帶給我一種清涼和溫暖的慰藉。

書(shū)中一篇篇浸透中華血脈情感的文字，帶著我們走近悠遠(yuǎn)的教育傳統(tǒng)，承續(xù)行將中斷的文化血脈：走進(jìn)培田鄉(xiāng)村學(xué)校，聆聽(tīng)匯文鐘聲，重溫壬戌學(xué)制……作者將漢代的學(xué)制與考試制度、晚清初等小學(xué)堂必修課程表、民國(guó)的課本、陶行知的鄉(xiāng)村教育等等，一一尋來(lái)，置于我們眼前，如同捧出珍藏的文物，讓我們品鑒、賞析，但也因古董遭埋沒(méi)、破壞和遺棄而唏噓哀嘆。書(shū)中有些文字仿佛古琴清泠渾厚的音符，劃過(guò)心田；有些話語(yǔ)亦如裂帛撕扯寸斷的鈍痛，挫磨神經(jīng)。

面對(duì)1903年《奏定學(xué)堂章程》頒布的初等小學(xué)堂必修課程表，作者特別關(guān)注和贊賞其中歷史、地理、格致課程的內(nèi)容，挖掘出其蘊(yùn)含的教育理念：“一個(gè)人在開(kāi)啟童蒙之時(shí)，歷史知識(shí)的進(jìn)入應(yīng)當(dāng)首先從身邊、從腳下這塊土地始，從祖祖輩輩生息繁衍的土地始，而不是從‘國(guó)家‘民族這些人類(lèi)學(xué)和社會(huì)學(xué)的大詞開(kāi)始?！弊髡哂X(jué)得，1903年的這份課程表中，這樣的格致教育“已經(jīng)不是純粹的教育，而是滲入了濃郁的人文內(nèi)容，是關(guān)乎靈魂和生命的教育，關(guān)乎做人、做中國(guó)人的‘根本的教育?！笨梢韵胍?jiàn)，這樣的教育，培養(yǎng)出來(lái)的首先是愛(ài)鄉(xiāng)、愛(ài)國(guó)的中國(guó)人，是有著“鄉(xiāng)愁”情結(jié)的中國(guó)人，而這樣的“愛(ài)國(guó)主義”教育才會(huì)落地生根、浸入骨髓、融于血脈，與他的生命始終相伴。是的，如果說(shuō)現(xiàn)代人最大的精神危機(jī)是自我迷失、信仰缺失，那么，也許最初的、最根本的迷失便是與這種“根”的教育的缺失有關(guān)。

隨著這三門(mén)課程受重視程度下降，作者引用了潘光旦先生在1933年發(fā)表的《忘本的教育》里的一段話：“教育的唯一目的是在教人得到位育，‘位的注解是‘安其所，‘育的注解是‘遂其生，安所遂生，是一切生命之大欲……民族有它固有的土地、氣候、物產(chǎn)，是物質(zhì)的環(huán)境；有它固有的文物、典章、制度，是文化的環(huán)境。一個(gè)人或者一個(gè)民族要安所遂生，自然第一得先和固有的各種環(huán)境發(fā)生相成而不相害的關(guān)系?！笔堑?，在中國(guó)傳統(tǒng)的文化里，幾乎隨時(shí)隨地可以看見(jiàn)這些關(guān)于“務(wù)本”與“不忘本”的表述。而這種“務(wù)本”的教育、“尋根”的教育、“鄉(xiāng)土”教育，在百年中國(guó)教育現(xiàn)代化的進(jìn)程中，曾幾何時(shí)已湮滅不見(jiàn)，一如消失在沙漠里的水？

所以，作者呼吁教育要找回“家”“國(guó)”的支點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)“家”“國(guó)”的支點(diǎn)在文化，期盼將傳統(tǒng)文化經(jīng)典教育納入國(guó)民教育體系，期冀恢復(fù)“游學(xué)”傳統(tǒng)，苦苦追尋失落的中國(guó)教育傳統(tǒng)。

我深?lèi)?ài)這本書(shū)，不是懷舊情結(jié)、不思進(jìn)取，而是希望我們?cè)诿糟ьD的時(shí)候，可以歷史為鏡鑒，認(rèn)識(shí)教育的本來(lái)面目，矯正偏移的坐標(biāo)和方位，克服功利主義的膚淺與狹隘，從而找到一條“安所遂生”的教育之路。也許，我們無(wú)法創(chuàng)建一所像培田、匯文、草堂那樣的好學(xué)校，但每個(gè)教師可以試著在自己的教育教學(xué)實(shí)踐中去尋根，去務(wù)本，去拾回教育的信心，去守持文化的底線，去踐行心中的好教育：讓教育回歸生活，去幫助學(xué)生“安所遂生”，讓學(xué)生在真實(shí)的生活體驗(yàn)中去探尋問(wèn)題的答案，發(fā)現(xiàn)知識(shí)，習(xí)得能力；讓教育充盈智慧，將內(nèi)修外煉、知行合一、兼容并蓄、守常明變等中華民族幾千年來(lái)積淀的智慧滲透其中，引領(lǐng)兒童朝向智慧人生；讓教育傳承文化，堅(jiān)守民族的文化基因，凸顯延續(xù)了幾千年的民族精神，注重對(duì)傳統(tǒng)文化的關(guān)照，讓經(jīng)典復(fù)活，讓文化延續(xù)。

中華文化中蘊(yùn)藏著無(wú)數(shù)優(yōu)良的教育傳統(tǒng)：因材施教、有教無(wú)類(lèi)、教學(xué)相長(zhǎng)、知行合一、興養(yǎng)立教……穿越千年，依舊回響錚錚，振聾發(fā)聵。當(dāng)我們高舉創(chuàng)新大旗勇往直前的時(shí)候，可否回望一下古老而永恒的天空？看，孔子著一襲長(zhǎng)衫，攜滿(mǎn)面春風(fēng)，把最樸素最和諧的教育理念串成恒久明亮的北斗星座，指引方向；陶行知“捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去”，追求真知，鑄就真人，樹(shù)立永恒的豐碑；晏陽(yáng)初的質(zhì)樸、蔡元培的睿智、胡瑗的深遠(yuǎn)……“恒星”在閃爍，圣賢在召喚，傳承和堅(jiān)守也是一種智慧和信念。

特別令人欣喜的是，教育部要求中小學(xué)校有計(jì)劃地開(kāi)展研究性學(xué)習(xí)和旅行體驗(yàn)相結(jié)合的校外教育活動(dòng)，這意味著古代“游學(xué)”的傳統(tǒng)將以一種新的面貌重現(xiàn)。也許這并不能讓當(dāng)今的學(xué)生像陶潛那樣“少時(shí)壯且厲，撫劍獨(dú)行游”，像李白那樣“仗劍去國(guó)，辭親遠(yuǎn)游”，但他們可以不必整日被關(guān)在教室里，埋首于作業(yè)間，而是可以用自己的腳去丈量山川大地，用自己的眼睛和心靈去親近大自然，感受活的歷史和文化，了解自己家國(guó)的歷史與民族的根基，讓“讀萬(wàn)卷書(shū)”和“行萬(wàn)里路”不再分割，而是得以相互佐證、相互豐富、相互激活。想到這些，心中忽地充盈起感動(dòng)和信心。

有一句諺語(yǔ)說(shuō)：“如果在森林里迷了路，最好的辦法就是回到起點(diǎn)?！痹诂F(xiàn)代教育精神的迷失和教育體制的弊端令我們迷惘困頓時(shí)，不妨一起去追尋失落的中國(guó)教育傳統(tǒng)。重溫是為了堅(jiān)守，回首是為了前行，教育不管如何改革，如何創(chuàng)新，請(qǐng)不要忘本！

（作者單位：江蘇省如東縣賓山小學(xué)）

□責(zé)任編輯 萬(wàn)永勇

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