淺談?wù)Z言符號(hào)象似性

高智穎

摘要：語言符號(hào)任意性一直在學(xué)界占有重要地位，然而隨著功能主義與認(rèn)知語言學(xué)的發(fā)展，語言符號(hào)的天平逐漸向象似性傾倒。但究竟任意性占據(jù)主導(dǎo)地位還是象似性掌控全局，尚無定論。本文僅從俄語與漢語的角度，由簡(jiǎn)到繁分析語言符號(hào)的象似性特征。

關(guān)鍵詞：語言符號(hào)；索緒爾；象似性；任意性；認(rèn)知語言學(xué)

一

索緒爾的語言符號(hào)任意性觀點(diǎn)甫一提出便產(chǎn)生了巨大影響力，很長(zhǎng)時(shí)間里，語言符號(hào)任意性都占據(jù)著主導(dǎo)地位，然而隨著功能主義與認(rèn)知語言學(xué)的興起與發(fā)展，國(guó)內(nèi)外眾多學(xué)者開始了對(duì)索緒爾語言符號(hào)任意性理論的再思考，學(xué)界的目光轉(zhuǎn)向語言符號(hào)象似性。象似性指語言的能指和所指之間，也即語言的形式和內(nèi)容之間有一種必然聯(lián)系，即兩者之間的關(guān)系是可以論證的，具有理據(jù)的。

一些學(xué)者認(rèn)為，索緒爾切斷了語言與人、社會(huì)的聯(lián)系，僅從語言本身出發(fā)，僅以詞的語音層面為基礎(chǔ)，得出“任意性支配說”是不全面的。也有學(xué)者是索緒爾的忠實(shí)擁躉，認(rèn)為在《普通語言學(xué)教程》中有未言明但蘊(yùn)含之意：?jiǎn)渭兎?hào)是絕對(duì)任意的，而合成符號(hào)是相對(duì)任意的。我認(rèn)為，與其無休止的爭(zhēng)論索緒爾本人觀點(diǎn)及其遺留的語言學(xué)遺產(chǎn)的正確與否，我們更應(yīng)該將重心放在語言本身。

二

從語言符號(hào)本身來看，可以將其分為單純符號(hào)與合成符號(hào)。

合成符號(hào)具有象似性。因?yàn)閷蓚€(gè)單個(gè)的符號(hào)聯(lián)在一起一定是受語法規(guī)則制約的。如俄語中的合成詞“тридцать”，漢語中的“三十”，都是分別由“三”+“十”合成而成。每一門語言都有語法，這是語言組成的規(guī)則，我們不能隨意的將字或字母組在一起，這樣無法傳達(dá)說話者要表達(dá)的意思。所以，合成符號(hào)是象似的。

那么單純符號(hào)是象似的還是任意的呢？我們要先明確單純符號(hào)的界定問題。索緒爾認(rèn)為單純符號(hào)即是單詞，主要是根詞。另有學(xué)者認(rèn)為，符號(hào)的長(zhǎng)短無法界定，可以是字詞甚至句子語篇。這又涉及到了語言符號(hào)的歷史與起源問題。不同的語言則有不同的發(fā)展方式與研究方法，我們以俄語與漢語為例。

單純符號(hào)即根詞，如果是俄語里則為一個(gè)根詞，即無法切分的詞根詞。詞根詞具有一種語言中最原始的意義。從詞源結(jié)構(gòu)分析法來說，純根詞即不可分解的詞匯，如：лес，свет等，而詞源分解詞則是由詞根詞派生出來的，并具有一定規(guī)律，如：лесной，светлый等，是象似性的。那么，純根詞是否是象似性的？若要弄清純根詞是否是象似的，我們首先要確定，純根詞是否真的不可切分。是否在歷史發(fā)展與語言演變過程我們將有理據(jù)的詞匯當(dāng)作了約定俗成呢？郭東在《論拉丁字母的符號(hào)象征性——從埃及文字、腓尼基字母、希臘字母說起》中論述了字母文字的象似性，既然字母是可考據(jù)的，那么由字母組成的文字也應(yīng)是有理據(jù)的。

漢字作為象形文字，我認(rèn)為是象似性的。一些簡(jiǎn)單漢字，如：日、月等，源于最初人類對(duì)太陽，月亮的認(rèn)識(shí)。而一些構(gòu)成復(fù)雜的詞，即具有偏旁部首的詞，也是有漢字的構(gòu)詞規(guī)則的?！懊鳌保鬄槿?，右為月，日升月落則為度過了一天，所以一日一月為“明”，再有日月都有光，所以“明”也有光亮的意思；“林，森”，雙木為林，多木為森。諸如此般的例子數(shù)不勝數(shù)?？梢?，漢字本身是象似性的。

上述例證從俄漢語的語言形式——詞形方面，即書面方面論證的，下面從語音與語義的關(guān)系方面進(jìn)行。

高佑梅在《認(rèn)知語言學(xué)視角下語言符號(hào)的非任意性特征解釋》中以/m/，/a/，/i/等音素符號(hào)為例，指出單音符號(hào)雖不能直接指稱事物，但能夠激發(fā)人類的一些情感認(rèn)知。我們生活的物質(zhì)世界與我們的行為及情感生活建立了內(nèi)在的聯(lián)系，使我們隨時(shí)都會(huì)產(chǎn)生聯(lián)想。從一種語言內(nèi)部來看，盡管人類最初可以用任何語音形式表達(dá)任何客體，但為了語言體系更好的發(fā)揮社會(huì)功能，給事物取名稱時(shí)常有一定的依據(jù)，且根據(jù)一定特征在語言內(nèi)部達(dá)到某種象似。世界語言中，/m/出現(xiàn)在表示母親概念的詞里，/a/令人聯(lián)想到大，/i/聯(lián)想到小。受認(rèn)知環(huán)境與社會(huì)環(huán)境制約，語言會(huì)有些許不同，但這是人類認(rèn)知對(duì)世界經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行概念化而產(chǎn)生的凸顯特征。此外，諧音，同音，擬聲詞，象聲詞，音譯模式，都表示了音素符號(hào)的象似性，即音與義的聯(lián)系是可考證的。

三

可見，從單純符號(hào)來看，語言從字形的有理據(jù)的，語音的產(chǎn)生與意義的聯(lián)系，也是可以考證的，而其他符號(hào)如合成符號(hào)，詞組或者語句，語篇都是受語法制約的。綜上所述，我認(rèn)為，語言符號(hào)是可以考證的，有理據(jù)的，是具有象似性，且象似性占支配地位的。但是要具體論證每一個(gè)符號(hào)的象似性，我們還有很長(zhǎng)的路要走。

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