淺析“獅鈕章”其價值

潘汀蘭

摘要：古時盛行的陶瓷印，為何從興盛發(fā)展到衰敗，本文通過對德化白瓷“獅鈕章”的造型、功能，及其陶瓷印章的發(fā)展等方面來進(jìn)行闡述，分析其存在的收藏價值以及藝術(shù)價值。

關(guān)鍵詞：獅鈕章；陶瓷章；古印鈕

古時的“陶拍”，為印章的最初起源，它的功能就是作為印章而存在的。例如封泥、瓦當(dāng)?shù)鹊龋伎梢砸暈楹髞硖沾捎≌碌南闰?qū)。“陶印”，其被定義為：“陶質(zhì)印章，系以泥刻就印章后火范而成。①”其質(zhì)感細(xì)膩，并且還具有吸水性。清陳恕《篆刻钅咸度》：“《泥古钅錄》載，吳門丹泉周子，能燒陶印。以胚土刻印文或辟邪、龜、象、連環(huán)、瓦鈕，皆由火范而成，色如白定，而文亦古②。而“瓷印”則定義為；“瓷質(zhì)印章③”它最早誕生于唐宋時期，其多用于私印。明甘旸《印章集說》：“上古無瓷印，唐宋始用以為私印，硬不易。其文類玉稍粗，其制由龜鈕、瓦鈕、鼻鈕。舊者佳，新者次之，亦堪賞鑒。④”其質(zhì)地除了細(xì)膩外，還通透如玉，但它與“陶印“相比卻無吸水性?！疤沼　焙汀按捎　弊鳛樽虅?chuàng)作的一種材質(zhì)和門類，在本文中它們統(tǒng)稱為“陶瓷印”。接下來我們一起來欣賞下來自德化白瓷的“獅鈕章”。

如圖一所見，該組器物為清代的白釉“自得”獅鈕章，其中一共有5件瓷章，最大的尺寸約為：長2.2×寬2.3×高4cm。這組瓷章皆為白瓷，尤其是其中的“青龍”瓷章和“自得”瓷章，二者胎白細(xì)膩，溫潤通透。此組印章，通體施白釉，施釉勻凈，釉質(zhì)細(xì)膩，釉面光潔。但其中“福”章，釉色白中泛青，并且表面釉料磨損處發(fā)黃，所以看起來釉色則呈現(xiàn)偏黃的色感?！包S記劉裕”章表面則有少許裂紋。該組印章上面的造型有：一只蹲坐在四方底座的小獅子、一只伏趴在圓形底座的小獅子、一個站立的小孩抱著一顆葫蘆和兩個形似秤砣狀的瓷印。據(jù)波西爾著《中國美術(shù)》圖錄介紹，明代德化的獅鈕瓷印章就作為外銷瓷而到國外，并且引得一番研究。

一、鈕章的價值

1、鈕章的介紹

德化窯白瓷印章較為常見，但由于胎質(zhì)堅(jiān)硬，極難施刀，因此治有印面者傳世較少。印章分為素章和鈕章。素印就是沒有太多裝飾的印石，鈕章就是在印石頂部雕刻寓意豐富的題材以增強(qiáng)印石的觀賞性。例如該組瓷章中的“獅鈕章”，其又有特殊的含義：“獅”的讀音同“師”，古代有官名“太師”和“少師”，獅子頭的印章寓意前程似錦、官運(yùn)亨通。

該組器物中，“?！弊志褪堑湫偷挠♀o。而印鈕在中國繁榮興旺了三千年，印鈕又稱印綬。印背上高高隆起的，打有眼孔用來穿帶部分就叫做印鈕（紐），是為了古人需將印章隨身攜帶。早期印章鈕形質(zhì)樸，只在背面雕刻成凸起的形狀，橫穿一孔即可，后人稱之為“鼻鈕”。隨著印章和雕刻技術(shù)的發(fā)展，印鈕的制作也越來越精美，種類也越來越多，秦漢印鈕，有龜、螭、虎等形狀，以區(qū)分官員品級。后世私印之鈕，形式更多?！坝≈锈o，猶器之有蓋，碑之有額，浮屠之有尖，亭榭樓臺屋宇有頂脊鴟甍也?！逼湫沃齐m相異，但其裝飾作用則是同出一轍。先秦時期官印印鈕有鼻鈕、臺鈕等。漢代以螭、龜、駝、馬等不同鈕來區(qū)分帝王百官之等級別。 無論是篆刻藝術(shù)還是印鈕藝術(shù)（就是人們通常所說的漢鈕漢印）至今尚被人們推崇，并作為學(xué)印、學(xué)鈕的典范。

2、鈕章的題材

印鈕題材多種多樣。有人物、動物、博古、花果等題材，其中人物題材，以羅漢、壽星等仙佛以及歷史故事的人物為主要內(nèi)容。動物題材以飛禽走獸魚蟲為主要內(nèi)容。飛禽以鷹、鳳凰、鴛鴦、仙鶴、喜鵲、鵝、雞、鴨等為主；走獸以象、獅、螭、虎、辟邪、饕餮、玉兔、馬、羊等為主；魚蟲則以龍、蛇、龜、蟾蜍、螃蟹、金魚、蜘蛛、蜜蜂等為主。其中最多的是用獅作為印鈕的題材。獅是中國印鈕最古老和最傳統(tǒng)的題材之一。據(jù)說獅神態(tài)威武，能鎮(zhèn)妖辟邪，因此特別受到歡迎。

3、鈕章的功能

唐朝以前，印章都是隨身攜帶用的，所以必須使印頂有個孔，藉以系穿繩綬，這就像人要讓牛跟著自己走，就用繩子穿在牛鼻子上一樣。明代張自烈的《正字通》釋義“凡物之鉤固者皆曰鈕。”有孔的印頂是用來穿綬帶，將印章系固于腰間的。因此，又有了“印鈕”之稱。這說明，印鈕與印章的篆刻一樣，最早都是以實(shí)用性為主，只是到明清時期，印章篆刻由實(shí)用性轉(zhuǎn)向藝術(shù)性為主時，印鈕才由實(shí)用性發(fā)展為工藝性，而這些變化又大都以石質(zhì)印章的出現(xiàn)為轉(zhuǎn)移。

實(shí)用性時期的印鈕又可稱作“古印鈕”，它有三個明顯的特征，即體積小、穿孔、金屬或玉石質(zhì)地，并以銅質(zhì)為主，只是到實(shí)用時期的最后階段即隋唐宋元時代，印章體積變大而用木匣保存時，穿孔才消失，但匠人們“行活”的征狀（包括鑄造）——匠氣仍非常明顯。

二、古印鈕的發(fā)展與衰敗

1、古印鈕的發(fā)展

古印鈕不僅是一種實(shí)用的裝飾藝術(shù)和造型藝術(shù)，而且當(dāng)時官印印鈕所表現(xiàn)的各種形象，也客觀反映了當(dāng)時的不同官職；民間私印印鈕則是那個時期民俗風(fēng)情的真實(shí)記錄。最早的印章，具有一定的藝術(shù)性。唐宋以后，書畫收藏、鑒賞的風(fēng)氣越來越濃厚，豐富了印章的形式和內(nèi)涵，并且逐漸成為了書畫創(chuàng)作的組成部分。由于這類印章成為被欣賞的對象，則引起了文人的關(guān)注和興趣，從而營造出濃厚的篆刻藝術(shù)的氛圍。宋朝以后，金石學(xué)興起，于是對古代璽印的鑒賞和研究，也開始被學(xué)者所重視，這時出現(xiàn)了不少專門收集古印的集古印譜， 文人士大夫用印的品類也逐漸擴(kuò)大，傳統(tǒng)的晶、玉、銅鐵等印材制作不便、尋求便利簡約的印材是必然趨勢。他們也需要找到替代金屬印材的新材料，再加之文人士大夫也需要一定數(shù)量的文房用印、鑒賞印、吉語印、佛教與道教用印，除金屬外的其他易于鐫刻材料，得到發(fā)展和專門制作的瓷印章也就出現(xiàn)了。到了元代，這種風(fēng)氣更加興盛。文人最初收集古璽的目的是為了考證、修訂歷史，但是在研究過程中，產(chǎn)生了審美上的愉悅感，于是被篆刻家們重視并學(xué)習(xí)。

2、古印鈕衰敗的原因

流傳至今陶瓷印為何得不到發(fā)展，有以下幾點(diǎn)原因：一、燒好后刻者，堅(jiān)硬似玉，質(zhì)地松粗，不夠細(xì)致，不能完全表現(xiàn)印稿效果。二、先刻后燒者，凹凸不平，奇支斜變形較大，難以控制，失去原本面貌，鈐蓋很不方便，實(shí)用性降低。其中最主要的一條是工藝繁瑣，不易制作。明楊士修《印母》中言：“受刀者，玉為上，銅次之，瑪瑙、琥珀、寶石、磁燒又次之?！贝蔁髽O不受刀，無法刻制，這也是其一種原因。

再就是“非雅器”之說。明代文震亨《長物志》中言：“以青田石瑩潔如玉，照之燦若燈輝者為雅。然古人實(shí)不重此。五金、牙、玉、水晶 、木、石皆可為之，惟陶印則斷不可用，即官、哥、青東等窯，皆非雅器也……”由此可見，“非雅器”之說影響陶瓷印成為主流，故藏家多不蓄。只能是文人偶爾涉及的材質(zhì)了。于是晚明以后無人討論陶瓷印章，印譜之上更是難得一見。在清代陶瓷印章偶見收藏著述，治印在民間或者官方文人的積極參與篆刻藝術(shù)的創(chuàng)作，石質(zhì)材料占據(jù)主流，名家刻治陶瓷印章者甚少。

古陶瓷印章的制作興衰與時代物質(zhì)生產(chǎn)的條件存在一定關(guān)系，在篆刻史上是重要不可缺少的。早的印章行為，不論是印章本身還是鈐蓋下來的封泥、印記陶文，都是在泥巴上完成的，其作為始祖出現(xiàn)在歷史上。陶作為銅、玉、石材的補(bǔ)充或代替的地位，但一直不能作為篆刻創(chuàng)作的主流材質(zhì)，這有其歷史原因。只有不斷的對歷代陶瓷印遺跡進(jìn)行整理和收集才能有利于陶瓷印藝術(shù)創(chuàng)作的研究與發(fā)展。

[注釋]

① 出自于《中國篆刻大辭典》.

② 黃惇.中國印論類編（上編）[M].北京：榮寶齋出版社，2010，73.

③ 出自于《中國篆刻大辭典》.

④ 黃惇.中國印論類編（上編）[M].北京：榮寶齋出版社，2010，34.

[參考文獻(xiàn)]

[1]黃惇.中國印論類編（上編）[M].北京：榮寶齋出版社，2010.

[2]黃惇.中國印論類編（下編）[M].北京：榮寶齋出版社，2010.

（作者單位：福建師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院，福建 福州 350000）