論中國(guó)印章藝術(shù)在現(xiàn)代平面視覺(jué)符號(hào)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

馬麗升

摘 要：

印章藝術(shù)是中華民族優(yōu)秀文化的重要組成部分，隨著國(guó)際文化交流的不斷融合，印章藝術(shù)在當(dāng)代平面視覺(jué)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用越來(lái)越廣。在這樣的背景下從印章藝術(shù)的構(gòu)成要素、章法、審美藝術(shù)與文化內(nèi)涵進(jìn)行分析，再結(jié)合現(xiàn)代印章式的標(biāo)志設(shè)計(jì)案例進(jìn)行分析，從而探索出印章藝術(shù)在現(xiàn)代平面視覺(jué)符號(hào)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用價(jià)值和印章式標(biāo)志設(shè)計(jì)的新思路。傳統(tǒng)與現(xiàn)代的融合，是在對(duì)中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化與精神的傳承與再現(xiàn)，并且豐富人們的精神文化生活。

關(guān)鍵詞：印章；藝術(shù)性；標(biāo)志

一、中國(guó)印章的概述

（一）中國(guó)印章的淵源

印章在古代是一個(gè)人身份的象征，一種地位與權(quán)力的象征，并且廣泛而普遍地應(yīng)用在經(jīng)濟(jì)生活和政治生活的各個(gè)方面。隨時(shí)代的變遷，人們生活方式的改變，印章從原來(lái)的實(shí)用性轉(zhuǎn)變到審美性，印章在有權(quán)者手里是一種命令的執(zhí)行信號(hào)，在文人手里是他們文墨作品錦上添花一筆。古代印章材質(zhì)豐富多樣有玉，石等，形狀和紋樣的設(shè)計(jì)也是千姿百態(tài)。中國(guó)古代印章無(wú)論從印章的選材、布局、章法、刀法上等都飽含了古人古樸自然的審美觀。

（二）中國(guó)印章的藝術(shù)性

1、印章的審美性

（1）印章中文字的點(diǎn)、線、面之美

中國(guó)印章的印面設(shè)計(jì)主要以中國(guó)漢字為主，由象形文字演變過(guò)來(lái)的中國(guó)漢字中蘊(yùn)含著天然的美感與深厚文化底蘊(yùn)。在印章印面設(shè)計(jì)，通過(guò)對(duì)文字的點(diǎn)、線處理，營(yíng)造面的美感，是每一個(gè)刻匠者需要考慮的問(wèn)題。在印章中的點(diǎn)，代表著文字，也是印面設(shè)計(jì)中最重要的構(gòu)成要素之一，點(diǎn)的設(shè)計(jì)影響到整個(gè)印面的效果，因此在印面中文字的處理，主要是對(duì)字體的選擇和文字的結(jié)構(gòu)、大小、筆劃筆觸的個(gè)性化的處理，再者線的處理，通過(guò)對(duì)文字筆畫(huà)的線條疏密對(duì)比設(shè)計(jì)，文字筆畫(huà)的繁簡(jiǎn)處理，創(chuàng)造印面的虛實(shí)和平衡的關(guān)系。只有印章的點(diǎn)、線、面都很好的去設(shè)計(jì)和布局，才能創(chuàng)造出具有美感的印章。

（2）印章的章法之美

在印章藝術(shù)中，最精彩之處是在方寸印面之間的文字、圖形的布局，同樣的內(nèi)容，經(jīng)由不同的設(shè)計(jì)手法，印章便具有不同的美感，將有形的變化的章法與無(wú)形的思想精神財(cái)富相結(jié)合進(jìn)行創(chuàng)作，在印章技術(shù)中，我們稱這種設(shè)計(jì)手法為章法。章法講究大方、平實(shí)、穩(wěn)重，通過(guò)對(duì)文字、圖像的排列、布局來(lái)實(shí)現(xiàn)印章的無(wú)限變化，在方寸之間這些元素充當(dāng)?shù)牟辉僦皇俏淖种械囊粋€(gè)偏旁、部首，而是整體造型中的一部分，在發(fā)揮著各自的作用，擁有了相對(duì)的造型屬性，使每一個(gè)印的構(gòu)成要素在整體章法上松緊自然，錯(cuò)落有致，對(duì)比協(xié)調(diào)，創(chuàng)造變化多端的局面。

2、印章的文化性

中國(guó)的印章，是一個(gè)在方寸之間的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化藝術(shù)，在這方寸之間，刻匠們將無(wú)形的思想、精神、理念，通過(guò)有形的印章的章法，刀與材料的相沖擊，將中華民族的情感、文化傳統(tǒng)、風(fēng)土人情等刻畫(huà)出來(lái)，既是歷代的風(fēng)采再現(xiàn)，又是歷史文化的沉淀，具有重要的文化意義和價(jià)值。印章又是一種誠(chéng)信的象征，既代表著權(quán)利的使用和約定，也象征著信任和承諾。

二、中國(guó)印章藝術(shù)在現(xiàn)代平面視覺(jué)符號(hào)中標(biāo)志設(shè)計(jì)的應(yīng)用

（一）印章式的標(biāo)志設(shè)計(jì)案例分析

1、中國(guó)印章與標(biāo)志設(shè)計(jì)的聯(lián)系

中國(guó)印章與現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)兩者之間是有共通之處，它們皆是運(yùn)用帶有象征意義和符號(hào)色彩的文字和圖形這兩大元素在方寸之間進(jìn)行組合和設(shè)計(jì)來(lái)指代事物并傳遞文化精神。中國(guó)印章在古代是個(gè)人身份、權(quán)利、義務(wù)、誠(chéng)信的象征，現(xiàn)代標(biāo)志也是一件產(chǎn)品、一個(gè)品牌、一個(gè)企業(yè)形象、信譽(yù)的象征。成功的標(biāo)志設(shè)計(jì)可以體現(xiàn)企業(yè)的整體企業(yè)文化和品牌形象，為企業(yè)增加利益，標(biāo)志的深入人心，便是企業(yè)信譽(yù)的加分項(xiàng)，這也是增加企業(yè)利益的一種方式。

2、市場(chǎng)上印章式的標(biāo)志設(shè)計(jì)案例分析

案例一：現(xiàn)代的印章式標(biāo)志設(shè)計(jì)最為人們所熟悉的應(yīng)該是2008年的北京奧運(yùn)會(huì)徽，以中國(guó)印章的樣式來(lái)設(shè)計(jì)，將京字進(jìn)行篆文變形并且賦予其生命力，如一個(gè)張開(kāi)雙臂向前奔跑、迎接勝利的人形，賦予文字運(yùn)動(dòng)的動(dòng)感，傳達(dá)出中國(guó)的熱情與歡迎，并且符合奧林匹克“更快、更強(qiáng)、更高”的宗旨，顏色以中國(guó)紅為主，既體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化的深厚底蘊(yùn)，又彰顯出與時(shí)俱進(jìn)的時(shí)代脈動(dòng)，體現(xiàn)了傳統(tǒng)工藝與現(xiàn)代審美情趣的融合。將中國(guó)傳統(tǒng)元素和奧林匹克運(yùn)動(dòng)精神相結(jié)合，將印章和書(shū)法等傳統(tǒng)中國(guó)藝術(shù)以新的藝術(shù)形式注入于標(biāo)志設(shè)計(jì)中。

案例二：“川人百味”的印章式標(biāo)志設(shè)計(jì)，為了突出所設(shè)計(jì)的對(duì)象的特點(diǎn)，在百字設(shè)計(jì)上保留了篆字的風(fēng)格之余加了一辣椒這一圖形讓人一目了然服務(wù)對(duì)象的特性，外框不是完整的方形，是有經(jīng)過(guò)“剝蝕”、處理，從而體現(xiàn)了該品牌的歷史悠久和古味，總體強(qiáng)調(diào)“印”的形式性。

案例三：“藝福堂名茶”的標(biāo)志，是以文字圖形化處理的一種表現(xiàn)形式，“藝”字圖形化成一個(gè)手捧著本草人，真誠(chéng)跪坐于地的形態(tài)，傳達(dá)人們對(duì)于本草的一種圖騰崇拜，飽含對(duì)于自然生命的敬畏之情，體現(xiàn)藝福堂人對(duì)健康的追求，標(biāo)志整體既有古代印章的韻味又與企業(yè)的文化內(nèi)涵相呼應(yīng)，充分詮釋了對(duì)茶文化的傳承和堅(jiān)定信念。

（二）印章式的標(biāo)志設(shè)計(jì)加減乘除法則

1、印章式標(biāo)志減法設(shè)計(jì)法則

“減”又可同“簡(jiǎn)”，減法的設(shè)計(jì)法則是提取設(shè)計(jì)對(duì)象最具有代表性的特征并進(jìn)行簡(jiǎn)化，減去印章式標(biāo)志設(shè)計(jì)中多余的裝飾部分，有計(jì)劃的將印章的美感同現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)相融合，使標(biāo)志能直觀的表現(xiàn)并快速的傳達(dá)相關(guān)信息，標(biāo)志整體既富含中國(guó)傳統(tǒng)印章文化底蘊(yùn)同時(shí)又有簡(jiǎn)約大方之美。

2、印章式標(biāo)志乘法設(shè)計(jì)法則

印章式的標(biāo)志設(shè)計(jì)雖在方寸之間，卻有極大的可塑性，乘法是印章式的標(biāo)志設(shè)計(jì)的加油站?，F(xiàn)代是新媒體時(shí)代，標(biāo)志的設(shè)計(jì)不再局限于紙質(zhì)版的展示，可以利用新設(shè)計(jì)技術(shù)，將印章文化與標(biāo)志設(shè)計(jì)巧妙的結(jié)合并在多維的空間進(jìn)行設(shè)計(jì)和展示，空間的穿插，從而出現(xiàn)不同的視覺(jué)效果，使得創(chuàng)意更加具有跳躍性和吸引性。再者，可通過(guò)動(dòng)態(tài)的形式，結(jié)合印章藝術(shù)的形成過(guò)程去表現(xiàn)印章式的標(biāo)志設(shè)計(jì)，豐富印章式標(biāo)志設(shè)計(jì)新思路，多維空間與動(dòng)態(tài)展示的新面貌。

3、印章式標(biāo)志加法設(shè)計(jì)法則

加法對(duì)印章章法的加法設(shè)計(jì)法則。當(dāng)下是文化相交融的時(shí)代，各國(guó)的文化都是在互相的滲透和借鑒，因此在不違背中國(guó)印章的傳統(tǒng)章法情況下，借鑒其他民族的優(yōu)秀文化，將中西優(yōu)秀文化精彩的結(jié)合，使得印章式標(biāo)志設(shè)計(jì)更能適應(yīng)當(dāng)下設(shè)計(jì)新潮，并且能使中西的藝術(shù)文化友好的融合，使得中國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化也能傳播出去，發(fā)揚(yáng)光大，促進(jìn)新藝術(shù)形式的產(chǎn)生，豐富、繁榮和發(fā)展印章藝術(shù)，并形成它的時(shí)代特征。

4、印章式標(biāo)志除法設(shè)計(jì)法則

印章式標(biāo)志的除法設(shè)計(jì)法則，最一種有形的外框，無(wú)形的意念傳達(dá)，這對(duì)于設(shè)計(jì)師來(lái)說(shuō)是一個(gè)具有挑戰(zhàn)性的設(shè)計(jì)法則。設(shè)計(jì)者需要用最大簡(jiǎn)化的設(shè)計(jì)方式，不再只是在印章的框架上進(jìn)行加法和減法的設(shè)計(jì)，有的是只有一個(gè)外框的的提取，在簡(jiǎn)約的框內(nèi)進(jìn)行二次設(shè)計(jì)，有的是一個(gè)字樣的選擇，或是圖形的再創(chuàng)造，將無(wú)形的思想、精神通過(guò)極簡(jiǎn)風(fēng)格來(lái)傳達(dá)。最后印章式的標(biāo)志，第一眼是現(xiàn)代的設(shè)計(jì)風(fēng)格，但是再看便能讓人感受到中國(guó)印章藝術(shù)之美的體現(xiàn)和中國(guó)傳統(tǒng)文化韻味的感染力，就像一杯好茶，越品越有味道，并且能讓人記住這個(gè)味道。

三、總結(jié)

中國(guó)印章是我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，我們應(yīng)該將印章中審美性與文化性有機(jī)融合與現(xiàn)代平面視覺(jué)符號(hào)設(shè)計(jì)中，使得設(shè)計(jì)能夠引起人們思想上的共鳴和文化意識(shí)的回歸。印章式的標(biāo)志設(shè)計(jì)既能提升企業(yè)文化的內(nèi)涵與品牌意識(shí)，將中國(guó)印章的藝術(shù)與現(xiàn)代視覺(jué)審美相融合，這樣的標(biāo)志設(shè)計(jì)也更符合企業(yè)需求，并能展現(xiàn)出民族特色及代表性，同時(shí)也開(kāi)辟現(xiàn)代平面視覺(jué)設(shè)計(jì)新思路，創(chuàng)造具有中國(guó)文化底蘊(yùn)的設(shè)計(jì)新局面，兩者相輔相成，共同創(chuàng)新和發(fā)展。

[參考文獻(xiàn)]

[1]代福平.標(biāo)志設(shè)計(jì)文化論[M].北京：清華大學(xué)出版社，2011.132.

[2]谷松章.篆刻章法百講[M].鄭州：河南美術(shù)出版社，2006.

（作者單位： 福建師范大學(xué)，福建 福州 350000）