戲曲藝術(shù)的現(xiàn)代表達(dá)

周大明

[摘要]近年來(lái)，黨和政府先后頒布了一系列關(guān)于傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、振興戲曲藝術(shù)的重要文件，以傳承中華文脈、表現(xiàn)中國(guó)氣派、弘揚(yáng)中國(guó)精神。為了促進(jìn)戲曲進(jìn)一步繁榮發(fā)展，我們要把對(duì)中國(guó)戲曲文化內(nèi)涵、價(jià)值、規(guī)律的科學(xué)認(rèn)知，作為一項(xiàng)重要的建設(shè)任務(wù)來(lái)對(duì)待，在注重傳承的前提下，實(shí)現(xiàn)戲曲藝術(shù)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和現(xiàn)代表達(dá)。

[關(guān)鍵詞]中國(guó)戲曲 中華傳統(tǒng)文化 傳承發(fā)展 [中圖分類號(hào)]J82 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A

中國(guó)戲曲傳承中華文脈、表現(xiàn)中國(guó)氣派、弘揚(yáng)中國(guó)精神

2017年上半年，被列為國(guó)家重點(diǎn)文化工程的“京劇電影工程”首批十部影片創(chuàng)作完成，《穆桂英掛帥》《趙氏孤兒》《謝瑤環(huán)》等多部戲曲傳統(tǒng)經(jīng)典劇目電影在全國(guó)上映，第二批十部戲曲電影的創(chuàng)作也已正式啟動(dòng)。2017年8月初，以“講好中國(guó)故事，展示傳統(tǒng)文化，普及戲曲知識(shí)，傳承華夏文明”為主旨的大型電視節(jié)目“中國(guó)戲曲大會(huì)”在央視一套黃金時(shí)段開(kāi)播。被列入國(guó)家文化工程的戲曲“像音像”工程（選取當(dāng)代戲曲名家及其代表劇目，先在舞臺(tái)上取像，再根據(jù)錄像配音，再由演員本人為自己音配像，利用現(xiàn)代科技手段加工合成），目前正在實(shí)施“十三五”期間錄制京劇名劇350部的計(jì)劃，旨在通過(guò)數(shù)字技術(shù)和音像工程，提取文化基因、全息化保存戲曲舞臺(tái)表演藝術(shù)，讓更多的人分享人類文明成果。

此前的另一文化工程——中國(guó)京劇“音配像”（當(dāng)世演員為保存下來(lái)的老藝術(shù)家的舞臺(tái)演出聲音資料配上舞臺(tái)影像），自1985年到2002年間，完成了京劇傳統(tǒng)經(jīng)典劇目355部，總長(zhǎng)500多個(gè)小時(shí)，基本囊括了近代京劇黃金時(shí)代大部分名家演唱錄音的配像工作。目前在全國(guó)范圍內(nèi)開(kāi)展的戲曲進(jìn)校園、進(jìn)鄉(xiāng)村活動(dòng)，到2020年將實(shí)現(xiàn)制度化、常態(tài)化、普及化，由此積極開(kāi)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的宣傳普及教育，增強(qiáng)全民的文化自覺(jué)和文化自信，哺育民族精神成長(zhǎng)，共建中華文明。

作為中華傳統(tǒng)文化的重要載體，中國(guó)戲曲在當(dāng)代中國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、文化的總格局中，被作為“凸顯中華文化特色的經(jīng)典性元素和標(biāo)志性符號(hào)”，獲得國(guó)家認(rèn)同、民族認(rèn)同、文化認(rèn)同，肩負(fù)起時(shí)代責(zé)任與歷史使命，這是自中國(guó)戲曲誕生數(shù)百年以來(lái)首次躋身國(guó)家戰(zhàn)略和文化舉要的大舞臺(tái)，責(zé)任擔(dān)當(dāng)，光榮而神圣。

中國(guó)戲曲博大精深，它體現(xiàn)為一種深植于生活又超越現(xiàn)實(shí)的存在，體現(xiàn)為指向萬(wàn)物之道的價(jià)值觀和美學(xué)觀，體現(xiàn)為一種東方哲學(xué)和中國(guó)智慧。發(fā)端于宋元年間的中國(guó)戲曲，在中國(guó)傳統(tǒng)文化的浸潤(rùn)下，不斷汲取民間音樂(lè)、民間文學(xué)、民間歌舞等營(yíng)養(yǎng)，“以歌舞演故事”，以“四功五法”（四功：指唱、念、做、打;五法：手、眼、身、法、步）為道行，發(fā)展成為劇目豐富、名家輩出、流派紛呈，多聲腔、多劇種，遍及全國(guó)的綜合性藝術(shù)形式。無(wú)論是“道法自然”“天人合一”的思維方式，“天下興亡、匹夫有責(zé)”的擔(dān)當(dāng)意識(shí)，精忠報(bào)國(guó)、振興中華的愛(ài)國(guó)情懷，崇德向善、見(jiàn)賢思齊的社會(huì)風(fēng)尚，還是孝悌忠信、禮義廉恥的榮辱觀念，中國(guó)戲曲都淋漓盡致地展示了中國(guó)傳統(tǒng)文化的獨(dú)特審美和藝術(shù)精神，是中華文化歷史發(fā)展的一個(gè)縮影。

秉持客觀、科學(xué)、禮敬的態(tài)度，重視傳統(tǒng)戲曲的傳承

對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)戲曲及其美學(xué)原則的認(rèn)知和正確評(píng)判，是戲曲藝術(shù)更好服務(wù)于社會(huì)、服務(wù)于人民的必要條件。即使是在戲曲發(fā)展態(tài)勢(shì)持續(xù)向好的今天，我們?nèi)匀挥斜匾嵵氐靥崞疬@一話題。

中國(guó)傳統(tǒng)戲曲是中國(guó)戲曲最重要的組成部分，傳統(tǒng)戲曲經(jīng)典劇目是中國(guó)戲曲的藝術(shù)核心，是中華文化的歷史積淀和重要文化遺產(chǎn)。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，中國(guó)歷史上曾經(jīng)有過(guò)360多個(gè)戲曲劇種，傳統(tǒng)劇目數(shù)以萬(wàn)計(jì)。至今，仍有200多個(gè)劇種流傳于祖國(guó)各地，市場(chǎng)演出仍以傳統(tǒng)劇目為主。影響較廣的戲曲劇種，如京劇、昆曲、越劇、豫劇、評(píng)劇、晉劇、河北梆子、黃梅戲、秦腔、粵劇、淮劇、川劇、滬劇、呂劇、湘劇等，都有大量的傳統(tǒng)經(jīng)典劇目為廣大觀眾所熟悉。

中國(guó)戲曲的高度虛擬化、程式化、寫(xiě)意性特征，使其在世界戲劇藝術(shù)之林中獨(dú)樹(shù)一幟。如果說(shuō)假定性的美學(xué)原則是世界上所有戲劇藝術(shù)都必備的基本原則，那么中國(guó)傳統(tǒng)戲曲高度的虛擬化、程式化、寫(xiě)意性，使得它的假定性程度更高，更具特色，也更為神奇和玄妙。戲曲舞臺(tái)的時(shí)空自由轉(zhuǎn)換，景隨人動(dòng)，物隨心移。戲曲的唱、念、做、打均有嚴(yán)格的程式規(guī)范，戲曲行當(dāng)涵蓋性別、年齡、性格、品格、風(fēng)格等藝術(shù)規(guī)定性。戲曲表演可以“一支馬鞭行遍天下，三五兵士千軍萬(wàn)馬”。造型夸張而獨(dú)特的戲曲臉譜，以及看似簡(jiǎn)單的“一桌二椅”舞臺(tái)景物，都盡在審美程式和豐富的創(chuàng)造之中。尤其戲曲的程式，是戲曲藝術(shù)中最美麗、最本質(zhì)的東西，是中華文化孕育出的奇葩。

戲曲舞臺(tái)能夠帶領(lǐng)觀眾去體驗(yàn)一種高度程式化和“普遍詩(shī)化”的審美生活，它決定了戲曲藝術(shù)的審美趣味和美學(xué)品格。在傳統(tǒng)戲曲中，我們能夠獲得的教益是多方面的：傳統(tǒng)中有深厚的文化積累和藝術(shù)資源，有藝術(shù)規(guī)律和發(fā)展規(guī)律，有經(jīng)過(guò)歲月洗禮穿越時(shí)空和涵育人心的價(jià)值觀念?？梢哉f(shuō)，中國(guó)戲曲在中華傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展過(guò)程中，有著固本培元、承前啟后的重要作用。正因如此，傳統(tǒng)劇目是各地戲曲演出團(tuán)體的看家戲、吃飯戲，是古今戲曲人的基本功，是民族藝術(shù)的根脈、創(chuàng)作的優(yōu)質(zhì)資源，也是我們今天重建與傳統(tǒng)文化情感聯(lián)系的有效途徑之一。

然而事實(shí)上，人們對(duì)中國(guó)戲曲的正確認(rèn)知問(wèn)題在相當(dāng)長(zhǎng)的一段歷史時(shí)期內(nèi)未能得到有效解決。特別是在清末民初“西學(xué)東漸”和“五四”運(yùn)動(dòng)以來(lái)的一些重要?dú)v史節(jié)點(diǎn)上，中國(guó)傳統(tǒng)戲曲屢遭誤判，命運(yùn)幾度低迷。在20世紀(jì)初我國(guó)引進(jìn)話劇樣式的同時(shí)，中國(guó)戲曲被視為“舊劇”“舊形式”。新中國(guó)成立后，“二為”方向、“雙百”方針、“三并舉”原則（1960年4月13日至6月17日，文化部在北京舉辦“現(xiàn)代題材戲曲觀摩演出”，時(shí)任文化部副部長(zhǎng)的齊燕銘在總結(jié)報(bào)告中首次闡明“我們要提出現(xiàn)代戲、傳統(tǒng)戲、新編歷史劇三者并舉”）推動(dòng)了戲曲藝術(shù)的繁榮發(fā)展，但也曾被斥為“帝王將相、才子佳人、牛鬼蛇神占領(lǐng)的舞臺(tái)”。

進(jìn)入改革開(kāi)放的新時(shí)期，戲曲的傳統(tǒng)劇目又與觀眾見(jiàn)面。但至目前，中國(guó)戲曲在多元思想觀念和文化多樣性面前，仍然沒(méi)有真正建立起自己的文化自信。如任由異質(zhì)藝術(shù)手段簡(jiǎn)單粗暴地駕馭戲曲舞臺(tái)、青年觀眾對(duì)戲曲審美的隔膜與抵觸、一些媒體平臺(tái)對(duì)傳統(tǒng)戲曲的誤讀等。這其中既有歷史的原因，也有戲曲自身的原因，更有對(duì)民族傳統(tǒng)文化的非理性態(tài)度，反映出人們對(duì)戲曲審美接受還存有觀念障礙和價(jià)值疑惑。這是我們?cè)谥袊?guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的過(guò)程中不可忽視的問(wèn)題。我們需要把對(duì)中國(guó)戲曲文化內(nèi)涵、價(jià)值、規(guī)律的科學(xué)認(rèn)知，作為一項(xiàng)重要的建設(shè)任務(wù)來(lái)對(duì)待。

在注重傳承的前提下，實(shí)現(xiàn)戲曲藝術(shù)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和現(xiàn)代表達(dá)

重視傳統(tǒng)的傳承，并非輕視創(chuàng)新，傳承和創(chuàng)新始終是戲曲藝術(shù)的兩大主題。傳承是創(chuàng)新的前提，沒(méi)有傳承，創(chuàng)新就成了無(wú)源之水;創(chuàng)新是傳承的途徑，沒(méi)有創(chuàng)新，傳承則難尋出路。戲曲新創(chuàng)劇目在傳統(tǒng)戲曲的母體中孕育成長(zhǎng)，中華文化獨(dú)一無(wú)二的理念、智慧、氣度、神韻蘊(yùn)含于傳統(tǒng)戲曲之中，是現(xiàn)代戲曲創(chuàng)作的不竭源泉。

在積極采取非遺手段保護(hù)傳承傳統(tǒng)戲曲的同時(shí)，在創(chuàng)新上下大功夫是當(dāng)前戲曲發(fā)展的根本道路。正如書(shū)法家的書(shū)法生涯需要不斷回首讀帖、臨帖、背帖一樣，戲曲傳統(tǒng)與創(chuàng)新二者之間的關(guān)系和相互作用，其重要性不言而喻。

戲曲創(chuàng)新最直接、最有效的路徑就是現(xiàn)代戲和新編歷史戲的創(chuàng)作。如今，無(wú)論是從生產(chǎn)數(shù)量還是從參賽、獲獎(jiǎng)機(jī)會(huì)來(lái)看，戲曲現(xiàn)代戲和新編歷史劇都占有絕對(duì)優(yōu)勢(shì)。新中國(guó)的戲曲發(fā)展也一向倚重現(xiàn)代戲曲和新編劇目。戲曲現(xiàn)代戲從傳統(tǒng)戲曲中脫胎而來(lái)，藝術(shù)地反映現(xiàn)實(shí)生活和現(xiàn)代觀念，謳歌時(shí)代。較早有辛亥革命前后出現(xiàn)的京劇時(shí)裝戲（以現(xiàn)實(shí)生活為內(nèi)容的京劇劇目，因著時(shí)裝而得名）破除戲曲傳統(tǒng)，在劇目題材、思想內(nèi)容、角色的裝束乃至舞臺(tái)表演等方面跟隨時(shí)代的發(fā)展。而戲曲現(xiàn)代戲的主體是指新中國(guó)成立以來(lái)，反映現(xiàn)實(shí)生活、緊貼時(shí)代的新創(chuàng)戲曲劇目。自20世紀(jì)50年代起，戲曲現(xiàn)代戲的創(chuàng)作便受到黨和政府相關(guān)部門(mén)的高度重視，“戲改”運(yùn)動(dòng)為戲曲現(xiàn)代戲提供了快速發(fā)展的空間。近三十年來(lái)的各類戲劇賽事和評(píng)獎(jiǎng)活動(dòng)，都有戲曲現(xiàn)代戲的強(qiáng)勢(shì)登場(chǎng)。不斷涌現(xiàn)的戲曲現(xiàn)代戲優(yōu)秀劇目，培育和涵養(yǎng)著戲曲文化生態(tài)，重構(gòu)了當(dāng)代戲曲舞臺(tái)藝術(shù)。

新中國(guó)成立以來(lái)，新編歷史劇也有著較好的生存境遇。特別是改革開(kāi)放40年來(lái)，大量以科學(xué)歷史觀反映歷史人物和歷史事件的戲曲新作出現(xiàn)。新編歷史劇追求主題洗煉、觀念超拔和現(xiàn)代審美，探索戲曲藝術(shù)的現(xiàn)代意義，有別于整理改編的戲曲傳統(tǒng)劇目。盡管新編歷史劇有歷史真實(shí)和藝術(shù)真實(shí)的矛盾制約，但在藝術(shù)上卻完全可以采用傳統(tǒng)戲曲的角色行當(dāng)、“四功五法”等戲曲程式，很少有藝術(shù)表達(dá)的障礙，更多地繼承了傳統(tǒng)。

戲曲現(xiàn)代戲、新編歷史劇不僅要在作品題材和觀念意識(shí)等方面體現(xiàn)時(shí)代特征和文化自覺(jué)，在戲曲聲腔、表演程式、舞臺(tái)時(shí)空、戲曲美學(xué)風(fēng)格等方面，也都有很大的發(fā)展空間。目前戲曲現(xiàn)代戲創(chuàng)作所呈現(xiàn)出的“一戲一格”的尷尬局面，仍是由于缺乏對(duì)傳統(tǒng)的有效繼承、現(xiàn)代戲創(chuàng)作尚未真正進(jìn)入到一個(gè)藝術(shù)成熟的狀態(tài)、現(xiàn)代戲曲的審美建構(gòu)尚未完成等因素所導(dǎo)致。也有一些戲曲現(xiàn)代戲表現(xiàn)出與現(xiàn)代觀念相違背的一面，如偏激的社會(huì)思想、狹隘的民族主義、對(duì)中華傳統(tǒng)審美的漠視、對(duì)戲曲藝術(shù)的文化偏見(jiàn)等，這些都是不可取的。

創(chuàng)作現(xiàn)代戲和新編歷史戲，在題材上，要緊把時(shí)代發(fā)展的脈搏，緊扣時(shí)代發(fā)展的主題，緊貼人民群眾的偉大實(shí)踐;在形式上，要注意合理地吸收、運(yùn)用現(xiàn)代科技手段和現(xiàn)代藝術(shù)元素;在審美上，要適應(yīng)現(xiàn)代人的審美理念;在觀念上，要弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

當(dāng)前，戲曲藝術(shù)最迫切的任務(wù)就是要堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)、傳承中華文化基因，深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值內(nèi)涵，不斷增強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生命力和影響力，使之成為當(dāng)代人所普遍接受的中華文化精神標(biāo)識(shí)。何時(shí)戲曲的觀眾不以年齡分，而以文化素養(yǎng)分、以審美情趣分，中國(guó)戲曲的春天就真正到來(lái)了！

責(zé)編/王妍卓 美編/王夢(mèng)雅