蘇聯(lián)價(jià)值觀教育研究綜述

陳麗 馮倩倩

摘要：蘇聯(lián)作為世界上第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家，其興衰成敗給予了世人深刻的教訓(xùn)。然而，蘇聯(lián)的價(jià)值觀教育也是經(jīng)歷了一個(gè)興衰的過(guò)程，并一直是學(xué)術(shù)界關(guān)注和研究的一個(gè)重要領(lǐng)域。近年來(lái)，學(xué)術(shù)界對(duì)蘇聯(lián)價(jià)值觀教育主要從蘇聯(lián)價(jià)值觀教育的演變歷程及其原因、歷史經(jīng)驗(yàn)、教訓(xùn)及其啟示等方面進(jìn)行展開(kāi)。

關(guān)鍵詞：蘇聯(lián) 價(jià)值觀教育 綜述

中圖分類號(hào)：D64；K512.5 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1009-5349（2018）14-0156-02

一、蘇聯(lián)價(jià)值觀教育的演變歷程及其原因

學(xué)術(shù)界對(duì)于蘇聯(lián)社會(huì)價(jià)值觀教育演變歷程及原因的研究中，對(duì)其演變的歷程，具有一定的普遍一致性，但對(duì)于其原因的研究與探討卻從不同的側(cè)面和層次提出了不同的看法。

（一）蘇聯(lián)價(jià)值觀教育演變的歷程研究

學(xué)者們普遍將其演變歷程分為三個(gè)階段。秦維憲認(rèn)為，蘇聯(lián)價(jià)值觀教育從斯大林模式的以“國(guó)家至上”為核心開(kāi)展的價(jià)值觀教育，到赫魯曉夫時(shí)期的漸變，即由“國(guó)家至上”到“個(gè)人為中心”的價(jià)值觀教育，再到勃列日涅夫時(shí)期的全面裂變，即“國(guó)家至上”價(jià)值觀的終結(jié)。[1]郭麗雙、崔立穎則認(rèn)為是從列寧以“共產(chǎn)主義道德”為核心開(kāi)展價(jià)值觀教育到開(kāi)始背離馬克思主義理論，即向有問(wèn)題的“人道主義”轉(zhuǎn)向，再到馬克思主義走向空心化的徹底裂變。[2]

（二）蘇聯(lián)價(jià)值觀教育演變?cè)蚍治龅难芯?/p>

關(guān)于蘇聯(lián)價(jià)值觀教育演變?cè)?，學(xué)術(shù)界從不同角度和不同層次進(jìn)行了研究與探討。李曉輝從教育的方式角度認(rèn)為在理論政策層面，蘇聯(lián)高度重視價(jià)值觀教育，但在實(shí)際逐漸背離自己的理論和政策，一味教條式地進(jìn)行灌輸，徒具形式、失去實(shí)效，最終使得教育工作難以為繼。[3]王春林、武卉昕則從思想文化改革角度認(rèn)為是文化和政治思潮的雜糅化、教育改革的唯利益化、文學(xué)作品的價(jià)值轉(zhuǎn)向和西方有意識(shí)的文化滲透綜合作用的結(jié)果。[4]李芳從法治角度認(rèn)為長(zhǎng)期的法治缺失，導(dǎo)致逐漸失活，直至最終的崩塌。[5]趙黎明從蘇聯(lián)領(lǐng)袖的個(gè)人因素認(rèn)為，斯大林迷戀個(gè)人崇拜，雖重視價(jià)值觀教育，但教育方式具有極強(qiáng)的強(qiáng)迫性，價(jià)值觀教育問(wèn)題不斷凸顯與增多。赫魯曉夫過(guò)于主觀武斷、朝令夕改和勃列日涅夫工作能力差、氣量小等性格上的缺陷，更重要的是價(jià)值觀念上還存在問(wèn)題與不足，這在很大程度上使蘇聯(lián)價(jià)值觀教育偏離了正確的方向。戈?duì)柊蛦谭蛉狈?jiān)定的政治意志與信仰，面對(duì)多元化的價(jià)值的思潮，脫離馬克思主義價(jià)值觀的本質(zhì)，從而帶來(lái)了教育上大危機(jī)，造成蘇聯(lián)價(jià)值觀教育的混亂，并以失敗告終。[6]還有學(xué)者從政治方面認(rèn)為蘇聯(lián)特權(quán)階級(jí)的出現(xiàn)導(dǎo)致普通黨員及民眾對(duì)蘇聯(lián)的信任危機(jī)和對(duì)社會(huì)主義的價(jià)值認(rèn)同危機(jī)，這無(wú)疑都影響了蘇聯(lián)教育的發(fā)展，給蘇聯(lián)價(jià)值觀教育帶來(lái)了大災(zāi)難。[7]

二、蘇聯(lián)價(jià)值觀教育的歷史經(jīng)驗(yàn)的研究

從蘇聯(lián)價(jià)值觀教育由興到衰的歷史軌跡中，特別是列寧、斯大林時(shí)期，其存在有益的借鑒意義。學(xué)術(shù)界對(duì)于蘇聯(lián)價(jià)值觀教育的歷史經(jīng)驗(yàn)歸納如下：

其一，重視道德教育，充分認(rèn)識(shí)道德教育工作的重大意義。蘇聯(lián)在較長(zhǎng)的歷史時(shí)期內(nèi)，都十分重視思想政治教育和品德教育，這是蘇聯(lián)各級(jí)學(xué)校最核心的職能。在道德教育方面，以堅(jiān)持思想政治教育為核心，以理想信念教育為主線；堅(jiān)持馬克思主義的“三觀”；重視無(wú)神宗教和民族團(tuán)結(jié)、國(guó)家觀教育；重視人文教育、藝術(shù)教育、心理教育，促進(jìn)學(xué)生樹(shù)立正確的“三觀”。[8]其二，重視愛(ài)國(guó)主義、集體主義教育，堅(jiān)持理論與實(shí)踐相結(jié)合。通過(guò)多種途徑和方式，來(lái)加強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義教育，并形成了多個(gè)部門(mén)與政府組織齊抓共管的局面。[9]在集體中營(yíng)造健康氛圍，利用輿論譴責(zé)違反社會(huì)主義道德的行為，樹(shù)立正面榜樣，發(fā)揮榜樣示范作用；隆重紀(jì)念反法西戰(zhàn)爭(zhēng)勝利日、廣泛開(kāi)展紀(jì)念革命活動(dòng)、隆重的開(kāi)學(xué)典禮、開(kāi)展“共產(chǎn)主義星期六”義務(wù)勞動(dòng)、紅場(chǎng)婚禮等。[10]其三，發(fā)揮意識(shí)形態(tài)教育的作用，促進(jìn)價(jià)值觀教育的發(fā)展。蘇聯(lián)用社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)教育抵制資產(chǎn)階級(jí)的思想進(jìn)攻，以馬克思主義世界觀培養(yǎng)人才，引導(dǎo)人們樹(shù)立共產(chǎn)主義信念，為共產(chǎn)主義而奮斗實(shí)現(xiàn)最高的人生價(jià)值。[11]

三、蘇聯(lián)價(jià)值觀教育的教訓(xùn)及啟示的研究

列寧、斯大林時(shí)期蘇聯(lián)的價(jià)值觀教育基本上是成功的，收獲了很大的成效，是值得給予肯定的。但是蘇聯(lián)的價(jià)值觀教育仍存在著不少問(wèn)題，特別是斯大林時(shí)期后，其問(wèn)題越發(fā)增多，更為凸顯，以至失敗告終。這給我們留下了深刻的教訓(xùn)和啟示，值得我們深思。

（一）關(guān)于蘇聯(lián)價(jià)值觀教育教訓(xùn)的研究

關(guān)于蘇聯(lián)價(jià)值觀教育教訓(xùn)的研究，學(xué)術(shù)界從不同視角進(jìn)行了分析與研究。孫自勝?gòu)囊庾R(shí)形態(tài)教育方面分析，認(rèn)為蘇聯(lián)抽象的“人道主義”泛濫，喪失了階級(jí)斗爭(zhēng)意識(shí)，并且教育形式化嚴(yán)重。[11]王文東從教育方式角度，認(rèn)為蘇聯(lián)價(jià)值觀教育不斷受到“左”傾或右傾思想的影響，脫離正確方向、脫離社會(huì)實(shí)際、脫離道德傳統(tǒng)。[8]崔志勝?gòu)纳鐣?huì)主義理想信念層面認(rèn)為，蘇聯(lián)民眾包括蘇共領(lǐng)導(dǎo)人、普通黨員及一般民眾普遍對(duì)社會(huì)主義理想信念發(fā)生了動(dòng)搖。從思想道德教育層面認(rèn)為存在著嚴(yán)重的教條主義和形式主義傾向，教育的針對(duì)性和實(shí)效性不強(qiáng)及方法簡(jiǎn)單粗暴。[7]這些給予了我們深刻的教訓(xùn)。

（二）關(guān)于蘇聯(lián)價(jià)值觀教育啟示的研究

關(guān)于蘇聯(lián)價(jià)值觀教育對(duì)于我國(guó)價(jià)值觀教育的啟示的研究，從不同方面及層面歸納起來(lái)，共有以下幾點(diǎn)：

第一，在教育的方法上。首先，注重顯性教育與隱性教育相結(jié)合，增強(qiáng)價(jià)值觀教育的實(shí)效性。其次，運(yùn)用學(xué)校、家庭、社會(huì)相結(jié)合的綜合教育方法，形成教育合力。[9]再次，堅(jiān)持價(jià)值觀教育的綜合性和教育各方面的統(tǒng)一。[8]這樣才能更有利于接受和增強(qiáng)教育的實(shí)效性。第二，教育指導(dǎo)思想和教育理念上。首先，必須始終堅(jiān)持以發(fā)展的馬克思主義的指導(dǎo)地位、培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。[6]其次，必須堅(jiān)持價(jià)值觀教育，不能超越這個(gè)社會(huì)的生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力發(fā)展水平，堅(jiān)持充分發(fā)揮每個(gè)人的積極性，注重個(gè)人和國(guó)家、集體的和諧的教育理念。[1]再次，必須正視全球化背景下多元價(jià)值觀的客觀存在，以馬克思主義為主導(dǎo)并兼收并蓄，堅(jiān)持創(chuàng)新和與時(shí)俱進(jìn)的教育理念。最后，堅(jiān)持教育事業(yè)發(fā)展的公益性改革的教育理念。[4]第三，國(guó)家層面上認(rèn)為必須堅(jiān)持馬克思主義在社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)中的領(lǐng)導(dǎo)地位，堅(jiān)持社會(huì)主義的理想信念不動(dòng)搖，積極培育民族精神和時(shí)代精神，加強(qiáng)社會(huì)主義思想道德建設(shè)。[7]把社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育與人民群眾的利益緊密結(jié)合在一起。[12]同時(shí)要加強(qiáng)法治建設(shè)，維護(hù)社會(huì)主義核心價(jià)值觀。[5]

四、研究的不足

近年來(lái)，學(xué)術(shù)界對(duì)蘇聯(lián)價(jià)值觀教育的研究也在不斷深入，并不斷取得了新的進(jìn)展和成果。但是，我們對(duì)其的研究總體上還只是處于起步階段。筆者從現(xiàn)有的研究成果中發(fā)現(xiàn)仍存在著一些問(wèn)題。其一，研究的視角較為單一。關(guān)于蘇聯(lián)的價(jià)值觀教育，基本上是從政治視角進(jìn)行研究的，而對(duì)其他相關(guān)內(nèi)容的研究略顯不夠，如對(duì)蘇聯(lián)深刻的民族、文化背景進(jìn)行展開(kāi)的研究，對(duì)蘇聯(lián)價(jià)值觀教育在各個(gè)領(lǐng)域的具體表現(xiàn)的研究，對(duì)蘇聯(lián)價(jià)值觀教育與其他教育之間的互動(dòng)關(guān)系的研究，對(duì)蘇聯(lián)價(jià)值觀教育與中國(guó)價(jià)值觀教育之比較研究。其二，研究的內(nèi)容不夠具體。比如，對(duì)蘇聯(lián)價(jià)值觀教育的研究在教育學(xué)這一層面，就缺乏具體的研究，單純地對(duì)其具體的教育任務(wù)、內(nèi)容體系、教育目的、教育方法、教育形式、不同階段時(shí)代的教育改革及其帶來(lái)的教育成效等具體的研究很少。其三，研究中缺乏一定的系統(tǒng)性。學(xué)者們對(duì)于其不同方面之間的關(guān)系的研究還不夠，從而缺乏一定的系統(tǒng)性。比如說(shuō)，有部分學(xué)者對(duì)蘇聯(lián)的愛(ài)國(guó)主義教育、道德教育、意識(shí)形態(tài)教育等進(jìn)行了研究，但是這些與研究蘇聯(lián)價(jià)值觀教育關(guān)系密切，但將他們之間聯(lián)系起來(lái)進(jìn)行研究卻十分鮮見(jiàn)，缺乏相應(yīng)的系統(tǒng)性。其四，研究中存在與中國(guó)現(xiàn)實(shí)聯(lián)系不夠緊密的問(wèn)題。就目前來(lái)看，在研究中仍缺乏結(jié)合中國(guó)現(xiàn)實(shí)情況的研究或是與中國(guó)價(jià)值觀教育的對(duì)比研究。

五、對(duì)未來(lái)研究的展望

蘇聯(lián)價(jià)值觀教育的研究要隨著實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展，為了進(jìn)一步推進(jìn)和深化蘇聯(lián)價(jià)值觀教育的研究，筆者認(rèn)為可從以下幾個(gè)方面進(jìn)行努力。

其一，加強(qiáng)結(jié)合蘇聯(lián)民族、歷史文化背景研究而對(duì)其進(jìn)行研究。研究蘇聯(lián)價(jià)值觀教育，必須從其深厚的歷史文化淵源及傳統(tǒng)根基出發(fā)。分析其民族、歷史文化背景，結(jié)合本國(guó)的歷史文化背景，才能深化對(duì)其的研究。其二，加強(qiáng)對(duì)其具體的教育體系進(jìn)行研究。研究蘇聯(lián)價(jià)值觀教育，必須對(duì)其具體的教育體系進(jìn)行詳細(xì)深入的研究。蘇聯(lián)的興衰成敗，它的價(jià)值觀教育對(duì)于促進(jìn)本國(guó)教育事業(yè)的發(fā)展有很大的借鑒作用。因而必須對(duì)蘇聯(lián)價(jià)值觀教育的教育方法、教育形式、教育任務(wù)、教育理念、教育內(nèi)容、教育的發(fā)展歷程及其帶來(lái)的教育成效等進(jìn)行深入的研究。在此基礎(chǔ)上，結(jié)合本國(guó)的具體實(shí)際情況，分析其經(jīng)驗(yàn)與啟示，從而更好地促進(jìn)本國(guó)教育事業(yè)的發(fā)展與完善。其三，加強(qiáng)對(duì)中國(guó)價(jià)值觀教育所面臨的新情況、新問(wèn)題的研究。在研究蘇聯(lián)價(jià)值觀教育的同時(shí)，必須立足于本國(guó)價(jià)值觀教育所面臨的新情況、新問(wèn)題，指導(dǎo)我們現(xiàn)實(shí)的新的實(shí)踐活動(dòng)。其四，加強(qiáng)研究其對(duì)我國(guó)帶來(lái)的現(xiàn)實(shí)價(jià)值及意義的研究。我國(guó)作為一個(gè)社會(huì)主義大國(guó)，加強(qiáng)研究蘇聯(lián)的價(jià)值觀教育給我國(guó)帶來(lái)的現(xiàn)實(shí)價(jià)值及意義的研究十分重要。

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責(zé)任編輯：楊國(guó)棟