雙重壓迫下女性的自我迷失：托尼·莫里森《最藍(lán)的眼睛》的研究

于雯馨 趙欣悅 封雪媛 吳岳欣 王梓伊

【摘要】托尼·莫里森的小說《最藍(lán)的眼睛》描寫了黑人女孩佩科拉在白人主宰的社會(huì)背景下的悲慘命運(yùn)，反映了黑人女性不僅遭受來自白人的種族壓迫，同時(shí)也遭受來自本民族的性別壓迫。運(yùn)用女性主義理論，分析黑人女孩佩科拉如何在種族和性別的雙重壓迫下喪失女性自我意識(shí)的，以此來論證黑人女性自我意識(shí)的喪失是種族歧視和性別歧視的雙重壓迫下的結(jié)果。

【關(guān)鍵詞】雙重壓迫自我意識(shí)身份迷失

一、前言

作為第一位獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的黑人女性，托尼·莫里森在文學(xué)造詣上頗為顯赫。其黑人和女性的天然身體特性，使她十分關(guān)注黑人女性的身體特征和社會(huì)建構(gòu)身份之間的緊張關(guān)系。其處女座《最藍(lán)的眼睛》的問世，受到了女性主義學(xué)者的高度關(guān)注。該書主要講述的是一個(gè)年僅11歲的黑人女孩佩科拉·布里德洛夫及其家庭在白人至上的社會(huì)中所受到的來自各方面的排擠，暴力與壓迫。佩科拉生來就被灌輸著黑人是卑劣人種的思想。一方面，她的壓迫來自于主流的白人社會(huì)，另一方面這種壓迫還來自于自己的家庭。連她的黑人父母都漠視自己的親生女兒，甚至對(duì)她施暴以泄私憤。在不斷的誤導(dǎo)和折磨下，佩科拉·布里德洛夫開始討厭自己，并一步步從接受直到信奉白人的審美標(biāo)準(zhǔn)。最終，她徹底屈從于白人的審美標(biāo)準(zhǔn)，并導(dǎo)致了毀滅性的結(jié)果——精神失常。透過整部小說，莫里森超越了種族主義和女性主義的局限，對(duì)種族問題和性別問題進(jìn)行了升華。

“身份困境是黑人女性長(zhǎng)期蒙受文化、性別、階級(jí)與種族等多重壓力下的產(chǎn)物。否定自我固有的黑人身份，想方設(shè)法地追尋白人的生活方式，白人的生活方式是他們的參照物，結(jié)果導(dǎo)致心理變態(tài)，夾在非黑非白之間，陷入了身份困境，帶來了自我身份的迷失。”深刻剖析了當(dāng)時(shí)種種壓迫對(duì)黑人女性心靈造成的傷害，以及這些傷害給黑人女性帶來的痛苦與迷茫。

本文不僅深刻呈現(xiàn)了種族與性別的雙重壓迫給黑人女性帶來的重負(fù)，折射了白人文化霸權(quán)與種族歧視對(duì)黑人女性的壓制。還著重強(qiáng)調(diào)了雙重壓迫與黑人女性自我意識(shí)喪失的因果關(guān)系。意在深入兩大現(xiàn)象的同時(shí)，理清兩者的邏輯關(guān)系。

二、黑人女性受到的雙重壓迫

黑人女性生活在白人社會(huì)所確立的霸權(quán)環(huán)境中，白人霸權(quán)的施加主要體現(xiàn)在文化霸權(quán)的侵蝕，白人的價(jià)值觀及標(biāo)準(zhǔn)通過各種方式滲透到他們的意識(shí)之中。除了白人霸權(quán)，非裔美國女性還生活在父權(quán)制環(huán)境中，收到男性的壓迫，處于次要的從屬地位。即黑人女性同時(shí)受到來自白人的種族歧視和性別歧視的雙重壓迫。

小說中的黑人女性生活在以白人為主流的社會(huì)的大背景下，她們長(zhǎng)期蒙受著種族歧視帶給他們的壓力。這種種族歧視主要體現(xiàn)在膚色上。小說的主人公佩科拉因?yàn)閾碛泻谏つw，要在學(xué)校時(shí)刻忍受著來自老師和同學(xué)的凌辱和刁難?！耙蝗耗泻⒆訃梢蝗?，堵住一個(gè)可憐的犧牲品，那是佩科拉·布里德洛夫”“他們完全陶醉在自己的雄性氣味中，因人多勢(shì)眾而興奮盡情地捉弄著她”“小黑鬼小黑鬼，你爸爸睡覺光屁股”……而新轉(zhuǎn)來的女生莫麗恩·皮爾——一個(gè)有著“淺褐色皮膚的混血小美人”——?jiǎng)t因?yàn)樗钠镣獗砗痛┲虬缦褡罡挥械陌兹撕⒆右粯?，使得全校都為她神魂顛倒?！袄蠋燑c(diǎn)她的名字時(shí)，臉上總帶著鼓勵(lì)的微笑”“男人男孩從不給她使絆”“白人男孩也不朝她扔石子”“在餐廳里吃飯時(shí)，她從來不用找什么人一起——大家都會(huì)圍聚在她選中的餐桌旁”……種種區(qū)別對(duì)待，僅僅因?yàn)槟w色的不同，雖然膚色相差不多，但是佩科拉和莫麗恩在學(xué)校的地位可謂天壤之別?！鞍兹四w色意味著美麗與特權(quán)。而且這一概念在當(dāng)時(shí)的大環(huán)境下也不會(huì)被質(zhì)疑?！?/p>

除了種族歧視外，黑人女性還要遭受更重的一層壓迫——性別歧視。佩科拉的父親喬利就是向黑人女性施暴的慣犯。然而，這個(gè)男人是施暴者的同時(shí)也是一位受害者。他剛剛出生便被親生母親拋棄，被年老體衰的吉米姨婆收養(yǎng)。這就導(dǎo)致了他對(duì)女性身心本能的厭惡。在吉米姨婆死后，喬利去尋找他的親生父親，但他父親對(duì)他表現(xiàn)出的冷漠與不耐煩，讓他產(chǎn)生了男性可以繼尋歡作樂后對(duì)家庭、對(duì)伴侶不管不問，對(duì)家庭的漠視以及對(duì)女性的歧視便深深刻在了年輕喬利的腦海中，這也是之后喬利與寶琳婚后不幸福的關(guān)鍵因素之一。他也是一個(gè)不稱職的父親。由于從小被雙親拋棄，他從來沒有感受過溫馨的家庭氛圍，親情的缺失導(dǎo)致身為人父的他不知道如何去愛自己的女兒。從未被父母撫養(yǎng)過，他甚至無法理解這種關(guān)系。他也曾奮起過，一度努力掙錢養(yǎng)家。但是，來自社會(huì)對(duì)黑人的歧視以及生活的艱難，逐步削弱了他為生活而奮斗的意志?？嚯y的生活經(jīng)歷，以及消極的人生態(tài)度導(dǎo)致他在人生的道路上迷失了方向，失去自我。然而喬利對(duì)白人無力反抗，他的憤怒只能一直壓抑，直到在妻子寶林和女兒佩科拉身上最終爆發(fā)?！八鸷弈莻€(gè)制造現(xiàn)在一切狀況的人，那個(gè)讓他深陷失敗和無能的人，但他同樣仇恨和他一樣感到無助的人?！碑?dāng)他看著女兒洗碗時(shí)的年輕背影，“內(nèi)疚和無能為力的感覺像一曲狂暴的二重奏般升騰起來。他能為她做些什么——曾經(jīng)又做過什么？能給予她什么？能對(duì)她說些什么？一個(gè)貧困潦倒的黑人能對(duì)著自己十一歲女兒彎曲的脊背說些什么呢？”手足無措的喬利便把對(duì)佩科拉的愧疚與愛憐表現(xiàn)在了行動(dòng)上——他強(qiáng)奸了自己的女兒。似乎佩科拉該為這一切負(fù)責(zé)，而他僅僅只是需要發(fā)泄私憤，感受自由。喬利對(duì)女兒這種病態(tài)畸形的愛以及自私放縱的表達(dá)方式，只會(huì)加重對(duì)女兒的傷害。

由此可見，黑人女性不僅遭受來自白人的種族壓迫，同時(shí)也是男權(quán)制度下的犧牲品。

三、黑人女性的自我迷失

女性意識(shí)是女性自我覺醒的產(chǎn)物，是女性通過后天的學(xué)習(xí)萌發(fā)出的自我意識(shí)，是女性在對(duì)自己性別認(rèn)同的前提下，將自己定位為一個(gè)具有獨(dú)立人格的自然人。通常具有女性意識(shí)的女性具備獨(dú)立思考的能力，對(duì)于社會(huì)強(qiáng)加給自己的性別特質(zhì)及責(zé)任會(huì)進(jìn)行思考、辨析，有選擇地接受。然而，在托尼·莫里森的《最藍(lán)的眼睛》一書中，在白人主流文化和黑人文化的大沖突下，種族歧視和性別歧視使得黑人女性的自我意識(shí)淡泊成為必然，其主要表現(xiàn)為迷失、分裂與自我否定。深刻反映了在白人霸權(quán)文化的沖擊下黑人女性心靈的扭曲和困惑，追捧他者文化的同時(shí)產(chǎn)生自我厭棄的意識(shí)，雖然有少數(shù)個(gè)體奮起反抗，但最終仍使黑人女性走向無望的境地。

小說的主人公佩科拉，作為生活在一個(gè)以白人文化占主導(dǎo)地位的社會(huì)中的黑人女性，便是在白人文化的包圍、沖擊及影響下，開始了漠視本族文化傳統(tǒng)并崇尚白人文化所宣傳的審美標(biāo)準(zhǔn)及價(jià)值觀。因?yàn)槿藗兛偸菍?duì)淺膚色的孩子們喜愛有加，卻總是刻薄的對(duì)待黑膚色的佩科拉和她的同伴們，并加以無情的無止境的嘲諷，佩科拉也感受到了來自周圍、乃至整個(gè)社會(huì)的冷漠，并對(duì)自己的丑陋視為事實(shí)來相信，堅(jiān)信不疑。曾一度想要拋棄自己的眼睛，將它們變成藍(lán)色的。用一個(gè)簡(jiǎn)單的洋娃娃舉例，全世界公認(rèn)所有的女孩子都會(huì)把那種藍(lán)眼睛、黃頭發(fā)和粉皮膚的娃娃當(dāng)寶貝，由此便可以確認(rèn)大眾的審美。也正因此，每天晚上，她從不間斷地祈禱，為擁有一雙藍(lán)眼睛。她狂熱地祈禱一年。盡管有些挫折，她仍然沒有放棄希望。要讓這樣的奇跡發(fā)生，那需要很長(zhǎng)、很長(zhǎng)的時(shí)間。她就這樣陷在緊緊束縛著她的信念中，只有奇跡才能將她解脫，如此她將永遠(yuǎn)都看不到自己的美。他只能看到自己能看到的東西：別人的眼睛。從中我們可以看到，被白人主流文化所同化了的佩科拉，已經(jīng)完全依賴于白人的審美標(biāo)準(zhǔn)，迷失了自我。她不能正確且客觀地看待自我，認(rèn)識(shí)到自己身上的特質(zhì)和美麗，反而將其完全忽視和淡漠，變得自卑起來。這加深了她對(duì)自我的否定，無法樹立原本屬于黑人女性的自信和自尊，最終走向自我迷失的深淵。并將自己的美麗與否和自己與白人的不同之處——即自己所沒有的一雙藍(lán)眼睛聯(lián)系在了一起，并寄托全部希望。

同樣地，性別歧視也造就了黑人女性的分裂與迷失。由于男權(quán)至上是社會(huì)主流價(jià)值觀，所以在佩科拉的家庭中會(huì)經(jīng)常上演夫妻相除不和諧的一幕。佩科拉的父親喬利不僅未為自己的家庭承擔(dān)相應(yīng)的責(zé)任，始終一事無成，還是每天酗酒成癮，并將自己的不良情緒發(fā)泄給家庭，主要表現(xiàn)為毆打自己的妻子寶琳，還曾一度失誤將自己的房屋致燒毀。而寶琳也因?yàn)閱汤麃G掉了自己的賴以維持生計(jì)的工作，她為之工作的女主人也曾對(duì)她說她不該被男人利用，應(yīng)該得到更多的尊重，付賬單是丈夫的職責(zé)，如果他沒本事，就應(yīng)該離開他。然而，寶琳并未真正認(rèn)同或是思考女主人的勸告，“我離開喬利，她才肯留下我。我覺得一個(gè)黑女人離開自己的黑男人，這事恐怕有點(diǎn)不明智。他確實(shí)沒用，盡管如此，我想這日子還得過下去?！辈浑y看出，寶琳潛意識(shí)里對(duì)女性依附男性是表示贊同的。她從沒想過要離開喬利，更沒想過去改變這種婚姻現(xiàn)狀。她從不鼓勵(lì)喬利努力掙錢養(yǎng)家，反而一味地羞辱丈夫的現(xiàn)狀，以此來徒勞地提升自己在家庭中的地位。由于寶琳不懂得在性別歧視的大趨勢(shì)下女人如何自尊自重，奮起反抗。只會(huì)消極忍受，漠不關(guān)心。這也就不難理解她與喬利的婚姻早已名存實(shí)亡了。

再有便是喬利對(duì)佩科拉造成的永久傷害，他在醉酒后神志恍惚的狀態(tài)下奸污了她，他的親生女兒，一時(shí)糊涂犯下的錯(cuò)誤，卻影響了她的一生，最后她成為了鄰里口中傻乎乎的女孩。成為了一具有血有肉也能行走的尸體，只是有些呆滯，靈魂空洞，自我迷失。由此可見，在白人霸權(quán)與男權(quán)社會(huì)的雙重打壓下，黑人女性對(duì)自我身份的茫然與迷失。

四、黑人女性遭受雙重壓迫和自我意識(shí)淡漠的內(nèi)在聯(lián)系

從《最藍(lán)的眼睛中》，我們可以深切地感受到在當(dāng)時(shí)的背景下黑人女性所遭受的種族歧視、性別歧視雙重壓迫和其自我意識(shí)的喪失。黑人女性是在白人和黑人男性的雙重壓迫下生活，她們必須同時(shí)反抗來自兩方的壓迫，其悲慘處境是顯而易見的，盡管黑人男性和黑人女性都是種族歧視的犧牲者，但后者遭遇的要遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于前者，她們要接受黑人男性將壓迫她們作為逃離種族壓迫希望的想法。因此黑人女性在這樣的情況下，自我意識(shí)從此喪失。

佩科拉作為整個(gè)故事的主人公，一個(gè)沒有社會(huì)地位的黑人女孩，從小就浸染在充滿歧視的生活環(huán)境之中，正如文中所描述的，“她還知道，當(dāng)學(xué)校里某個(gè)女孩想狠狠侮辱某個(gè)男孩，或者要他立馬作出答復(fù)時(shí)，她會(huì)喊‘鮑比喜歡佩科拉！鮑比喜歡佩科拉！而這毫無例外會(huì)逗得附近聽到的人發(fā)出陣陣笑聲，被嘲弄者則會(huì)假裝生氣。”身邊人也經(jīng)常拿她來打趣。學(xué)校中無論是白人女孩還是白人男孩，都認(rèn)為自己和黑人扯上關(guān)系就是一種侮辱，會(huì)引來無數(shù)的嘲笑。盡管那時(shí)佩科拉還小，但她更明白自己的外貌、種族使她在白人面前抬不起頭。在種族歧視的壓迫下，佩科拉喪失了自信，甚至自卑。于是，她將這一切因果只簡(jiǎn)單的歸結(jié)為是自己缺少一雙藍(lán)色的眼睛，她為一雙藍(lán)色的眼睛瘋狂，迷戀大眾白人的文化，毫不掩飾的向我們展示了她對(duì)白人價(jià)值觀的渴望。佩科拉的校園生活，在某種意義上可以說是折射出了整個(gè)社會(huì)的狀況——以白人為主導(dǎo)，歧視現(xiàn)象嚴(yán)重。而佩科拉則是廣大黑人女性的一個(gè)縮影，種族的歧視使得黑人女性喪失了獨(dú)立思考的能力，被主流的白人文化所支配，她們的自我意識(shí)消失殆盡。

在黑人這個(gè)大群體中，女性還要遭受更重的一層壓迫——性別歧視。佩科拉的父親喬利有著根深蒂固的酗酒惡習(xí)和暴戾性情。“在他厭惡的事物當(dāng)中，佩科拉是為數(shù)不多他觸手可及且可以傷害的一個(gè)。于是，他把無名的怒火和無法實(shí)現(xiàn)的欲望通通發(fā)泄在自己的親生女兒身上。他可以恨著她，自己卻毫發(fā)無損?！焙谌伺栽谧约旱募彝ブ?，毫無尊嚴(yán)可言，她們仿佛是男人的附屬品，在她的大半生的生活中，她們逆來順受，任勞任怨，只是被動(dòng)的接受性別歧視對(duì)她們的身心摧殘，不做任何反抗，自我意識(shí)處于麻木狀態(tài)，黑人女性徹底淪為了“第二性”。而正是由于女性淪落為依附于男人的第二性，才使得女性的自我意識(shí)也隨之喪失，這也注定了黑人女性的悲劇。

因此，我們可以看到在種族主義和性別歧視的雙重壓迫下，黑人女性的社會(huì)地位是邊緣之邊緣，她們被剝奪了基本權(quán)利，自我主體意識(shí)的發(fā)展受到重重阻礙，進(jìn)而喪失。

五、結(jié)論

綜上所述，身在以白人文化為主流的社會(huì)中的黑人女性已經(jīng)被“白化”了。體現(xiàn)在她們接受并認(rèn)可了白人的審美觀念和價(jià)值觀。加之其本族文化的缺失，黑人女性原本的自我意識(shí)就比較薄弱，導(dǎo)致她們?cè)诜N族上受到歧視。另一方面，因?yàn)楹谌伺缘臒o性別意識(shí)，使得她們?cè)谑艿叫詣e壓迫時(shí)也無意識(shí)反抗。因此，我們可以得出結(jié)論：黑人女性自我意識(shí)的喪失是對(duì)白人文化及價(jià)值觀的認(rèn)同、對(duì)本民族文化的忽視，和本身的性別意識(shí)不強(qiáng)的一種體現(xiàn)。同時(shí)其女性自我意識(shí)的喪失，是種族歧視和性別歧視的雙重壓迫下的結(jié)果。

參考文獻(xiàn)：

[1]托尼·莫里森著.楊向榮 譯.最藍(lán)的眼睛.南海出版社，2013.

[2]谷萍.從《最藍(lán)的眼睛》看托尼·莫里森早期的女權(quán)主義思想.2008.

[3]董丹丹.迷失、扭曲與覺醒：托尼·莫里森《最藍(lán)的眼睛》中的女性主義解讀.2015.

[4]王守仁，吳新云.性別·種族·文化：托尼·莫里森的小說創(chuàng)作.北京大學(xué)出版社，2004.