呦呦鹿鳴

堯陽(yáng)

是什么讓我如此迷戀“鹿鳴”？想想，也沒(méi)特別的原因，只不過(guò)在寫作過(guò)程中，得到過(guò)《鹿鳴》編輯部老師們的指導(dǎo)，自然就有了對(duì)“鹿鳴”的好感和感激。但在心里頭也有了一絲的疑問(wèn)，《詩(shī)經(jīng)》上所說(shuō)的“呦呦鹿鳴”，是怎樣的一種意境？它和《鹿鳴》又有何關(guān)聯(lián)？想了很久也沒(méi)想明白，于是就形而上的顧名思義，呦呦鹿鳴，應(yīng)該就和咩咩羊叫，汪汪狗叫，喵喵貓叫差不多吧。

《鹿鳴》這份文學(xué)刊物，迄今已快六十年了，刊名由大名鼎鼎的茅盾先生題寫，是繼《小說(shuō)選刊》《小說(shuō)月報(bào)》《啄木鳥》《民族文學(xué)》之后，我所知道的由茅盾先生親筆題寫的第5家文學(xué)刊物。雜志社在包頭，在我認(rèn)為很遙遠(yuǎn)的大草原上，但在網(wǎng)上看到，除了鋼城，包頭還有一個(gè)唯美詩(shī)意的別稱，就是鹿城。鹿城里一定有鹿，有好多的鹿，自然就能聽(tīng)到呦呦的鹿鳴聲了，于是，刊物才叫《鹿鳴》的吧。

中國(guó)地大物博，報(bào)刊眾多，但少有“鹿鳴”這樣以鹿這樣的動(dòng)物為名的純文學(xué)刊物，而且透過(guò)刊物名，可以看出包頭的文學(xué)藝術(shù)工作者的文學(xué)生態(tài)觀?；蛟S他們身處于大草原，才會(huì)比外人更懂得人與自然的那種親密關(guān)系，以及良好的生態(tài)對(duì)一方自然文化和地域的重要性。記得內(nèi)蒙古作家烏爾熱圖曾寫過(guò)一篇《七岔犄角的公鹿》的小說(shuō)，據(jù)說(shuō)這部小說(shuō)發(fā)表后，為作者贏得過(guò)全國(guó)優(yōu)秀短篇小說(shuō)獎(jiǎng)的榮譽(yù)。

曾在動(dòng)物園見(jiàn)過(guò)幾次鹿，但就是無(wú)緣于鹿鳴，沒(méi)有聽(tīng)到過(guò)鹿叫。所以就對(duì)詩(shī)經(jīng)里的那句“呦呦鹿鳴”有了很多的遐想。雖然接下來(lái)的“食野之蘋，我有嘉賓，鼓笙吹笙”比較好理解，但我著迷的還是“呦呦鹿鳴”，那是怎樣的一聲鳴唱？或許只有深入草原，在有鹿的地方，才能聽(tīng)到那迷人悠揚(yáng)的鹿的叫聲吧。

說(shuō)起內(nèi)蒙古，于我并不陌生。上世紀(jì)八十年代末期，內(nèi)蒙古人民廣播電臺(tái)在星期四每晚八點(diǎn)三十分播出過(guò)的“北國(guó)文壇”，就是我必聽(tīng)的一道“大餐”。那時(shí)的我，并不知道什么是文學(xué)，只是喜歡聽(tīng)，喜歡看，身邊的收音機(jī)就是我熱愛(ài)文學(xué)的老師，那時(shí)候的我，總會(huì)把寒冷的冰雪和遙遠(yuǎn)北國(guó)這樣的字眼跟內(nèi)蒙古聯(lián)系起來(lái)，于是在日記本上寫下了“遙遠(yuǎn)冰冷的北國(guó)”這樣的句子，可是隨著時(shí)光的流逝，竟然發(fā)現(xiàn)山西和我認(rèn)為很遙遠(yuǎn)的內(nèi)蒙古，竟有著唇齒相依水乳交融的內(nèi)在聯(lián)系。二年前的大年初三，和朋友坐火車到內(nèi)蒙古參加一個(gè)醫(yī)藥界的交流會(huì)，雖然是春節(jié)過(guò)后的幾天，但是，小飯店依舊關(guān)門大吉，一日三餐只能在大酒店里進(jìn)行。酒店里的飯菜無(wú)非就是那樣，但我和朋友一致認(rèn)為只有街邊小店里的小吃，才能吃出一個(gè)地方的味道，看著緊緊關(guān)閉的小飯店，我們便進(jìn)了一家超市買方便面吃，剛拿起方便面，就進(jìn)來(lái)一個(gè)老太太，身體硬朗，她一張嘴，我們就愣住了，因?yàn)槔咸f(shuō)著一口地道的山西話，我們不禁多看了老人家?guī)籽?。里面的老板顯然和老人熟，兩個(gè)拉著家常，說(shuō)著那一刻在我們看來(lái)的鄉(xiāng)音，真的讓人感到親切。雖然未與老人交談半句話，但對(duì)老人在異地他鄉(xiāng)幾十年仍保留著的鄉(xiāng)音的習(xí)慣，讓我們?cè)谀且豢填D生他鄉(xiāng)遇故知的溫暖。

后來(lái)才逐漸了解了一下山西和內(nèi)蒙古的關(guān)系，尤其是內(nèi)蒙古著名的草原鋼城包頭，更是和山西人有著難解之緣。據(jù)說(shuō)還有“先有復(fù)盛公后有包頭城”這樣的說(shuō)法，可見(jiàn)復(fù)盛公對(duì)包頭城市建設(shè)是有過(guò)自己的大功績(jī)的，不然不會(huì)平白無(wú)故留下這么一句老話。還有件事，忘記是那年了，應(yīng)該是在上世紀(jì)九十年代，在《當(dāng)代》，讀過(guò)路遠(yuǎn)老師的《神漢》，反映的就是山西旅蒙商人經(jīng)歷的小說(shuō)，雖不敢說(shuō)小說(shuō)寫的就是包頭城里的山西商人，但在那段歷史中，山西旅蒙商有情有義不說(shuō)，他們?cè)诿褡逦Ｍ鲋H，能夠以民族大業(yè)大義為重，讀的我心潮澎湃。記得小說(shuō)后面，還用括弧括住，標(biāo)注著小說(shuō)即將改編成電影。多少年過(guò)后，仍記得小說(shuō)里一個(gè)情節(jié)，那便是旅蒙商經(jīng)過(guò)內(nèi)斗，兩敗俱傷，妄想坐收漁翁之利的日本人，則露出豺狼野心，但他們最終也逃脫不了自取滅亡的結(jié)局。

路遠(yuǎn)老師的小說(shuō)改沒(méi)改成電影我不知道，也有可能是改編了我沒(méi)看到。但我知道當(dāng)年山西人走西口，硬是靠自己的辛酸和辛苦，走出了一條天下晉商的致富路。而包頭，就是山西人走西口一個(gè)最大的集結(jié)地，一個(gè)能夠獲得希望和重生的福地，然后，好多山西人在包頭立足，憑著自己的辛苦，賺得了人生的第一桶金，有了資本后，他們便有了更大雄心，向著更遠(yuǎn)的恰克圖和俄羅斯行進(jìn)。

包頭，也就從一個(gè)小小的包頭村，慢慢成了包頭鎮(zhèn)，爾后又發(fā)展成了包頭縣。這種堅(jiān)實(shí)的發(fā)展步伐，很好的詮釋了包頭早已經(jīng)具備了良好發(fā)展的前景和胸懷。并且能夠容納化解各地來(lái)包頭的人們不同的文化習(xí)慣和口味，這是胸襟，更是眼光，包頭終于成了一座揚(yáng)名塞外的國(guó)際性大都市，各地商人在此云集。這是一座因商而興而富的城市，是當(dāng)時(shí)內(nèi)地聯(lián)通西北邊疆與俄國(guó)之間一個(gè)重要的樞紐地帶。匯集了東西南北最有魄力與膽略的商隊(duì)，而街邊簡(jiǎn)陋的住宿地與充斥著駱駝腥臊味和酒氣的商人，成了包頭習(xí)以為常的城市景觀。只是我不知道那時(shí)的包頭城，有沒(méi)有鹿的身影，有沒(méi)有鹿的呦呦鳴叫。隨著明清兩代對(duì)大西北的開(kāi)拓，晉商以及全國(guó)各地的商人，都對(duì)包頭這座塞外明珠充滿了無(wú)盡的迷戀。

草原，大漠，駝隊(duì)，這粗獷的景象，這長(zhǎng)河落日孤煙的風(fēng)光，似乎與詩(shī)無(wú)關(guān)。在這條商路上，有發(fā)了財(cái)?shù)模才c命喪此路的。成功也罷，不成功也罷，這些人，日后都成了包頭這座城市最早的開(kāi)發(fā)者和建造者，幸運(yùn)的人，把名字留在了時(shí)間之上，不幸的人，則永遠(yuǎn)成了草原上無(wú)名的土丘，任春來(lái)春又回，最終消逝于光陰之外。只是這些人，永遠(yuǎn)不會(huì)想到，自己歇過(guò)腳的地方，會(huì)是日后北中國(guó)著名的鋼城。

先有復(fù)盛公，后有包頭城。沒(méi)有研究過(guò)此話有沒(méi)有摻雜水分，但我以為，過(guò)去的人敬紙惜字的傳統(tǒng)要比現(xiàn)代人深厚，所以，此話肯定不是一句虛言妄言，它既然能在茫茫草原上流傳那么久，應(yīng)該十之八九還是可信的。走在現(xiàn)在的包頭，貴發(fā)山莊，西口雄風(fēng)等詞匯，就在某種意義上，認(rèn)可了這座城市和山西人水乳交融的關(guān)系。

女兒現(xiàn)在就讀的太原市成成中學(xué)，亦和包頭這個(gè)城市有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。當(dāng)然，這種聯(lián)系，早在八十年前就已經(jīng)開(kāi)始了。1937年，日本侵略者發(fā)動(dòng)全面侵華戰(zhàn)爭(zhēng)，彼時(shí)的晉省太原，也是國(guó)共兩黨爭(zhēng)奪的要地，閆錫山以商人眼光算計(jì)著目前時(shí)局，深知國(guó)共都對(duì)自己這塊地盤感興趣，可是他娘的日本人侵略中國(guó)，山西和晉綏軍是決不能當(dāng)亡國(guó)奴的，他和趙戴文等一干人商量后，對(duì)周恩來(lái)彭雪楓等共產(chǎn)黨人睜一只眼閉一只眼，這才有了山西省立國(guó)民師范學(xué)校和成成中學(xué)共產(chǎn)黨組織的興起。成成中學(xué)師生在校長(zhǎng)劉塘如的帶領(lǐng)下，放下手中的筆，走出教室，組成成成中學(xué)師生抗日游擊第四支隊(duì)，匯入了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的偉大洪流。他們轉(zhuǎn)戰(zhàn)晉西北，參加了收復(fù)七縣城的戰(zhàn)斗，1938年8月，成成中學(xué)抗日游擊四支隊(duì)奉命隨八路軍大青山支隊(duì)和第二戰(zhàn)區(qū)民族革命戰(zhàn)爭(zhēng)總動(dòng)員委員會(huì)晉察綏工作委員會(huì)挺進(jìn)大青山地區(qū)，共同開(kāi)創(chuàng)了大青山抗日游擊根據(jù)地。先后參加了察綏戰(zhàn)役、綏遠(yuǎn)戰(zhàn)役、綏包戰(zhàn)役、平津戰(zhàn)役，為新中國(guó)的建立做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。而大青山抗日根據(jù)地的建立，為我黨接通外蒙邊境，溝通和聯(lián)系共產(chǎn)國(guó)際和蘇聯(lián)軍事援助，提供了戰(zhàn)略上的保障。而成成中學(xué)師生抗日游擊隊(duì)卻有三百多名師生，把鮮血灑在了大青山。后來(lái)曾有系列數(shù)字電影《成成烽火》在央視電影頻道播出，就是根據(jù)此史實(shí)編拍的。

開(kāi)家長(zhǎng)會(huì)時(shí)，看到成成中學(xué)校園里矗立著的“成成中學(xué)師生抗日紀(jì)念碑”，總要靠近紀(jì)念碑，前前后后走上幾圈，然后拿起手機(jī)一陣亂拍，每次去，都要拍，女兒說(shuō)老拍一樣的照片有什么意思。我對(duì)女兒說(shuō)，這不是照片，是歷史。而那段血染的歷史，對(duì)這所中學(xué)來(lái)說(shuō)，也是一段光榮的校史，鐫刻在歷屆成成中學(xué)學(xué)子們的心中。憶往昔，師生拿槍打鬼子，看今朝，不忘先烈英雄志。寧?kù)o祥和的校園，綠樹繁花的景致，是很難讓人想起那個(gè)戰(zhàn)火紛飛的年代的，但是，有了這段歷史，就有了一種厚重的底色。若沒(méi)有過(guò)去那些先烈的舍生忘死，哪來(lái)得今天的幸福生活？雖然意思人人都明白，但要在關(guān)鍵時(shí)刻不顧自己的安危，毅然決然的拿起槍，面對(duì)侵略者的刺刀，是需要大勇氣的。當(dāng)時(shí)，成成中學(xué)師生抗日游擊隊(duì)的師生們，年齡最大的才二十多歲，最小的十五歲。他們從太原一路向北，轉(zhuǎn)戰(zhàn)于塞北大青山，這又是人人難能為之的一件事。所以，永遠(yuǎn)銘記歷史，才不會(huì)讓那血與火交織的青春往事，以及倒在敵人槍口下的年輕生命，被時(shí)間埋葬。只有屹立不倒的紀(jì)念碑，才是對(duì)他們最好的紀(jì)念。

這算不算我與包頭這座城市的緣分呢？

我覺(jué)得算。

當(dāng)然山西人最早來(lái)到包頭，應(yīng)該始于明清時(shí)期。那時(shí)候的山西，土地貧瘠，沒(méi)有辦法，很多人只有走西口。當(dāng)然，出走口外，也是很無(wú)奈凄慘的，要是能吃飽飯，誰(shuí)還愿意背井離鄉(xiāng)拋棄妻兒老小，再說(shuō)，樹挪死，人挪活嘛。可是一出口外，這走西口的悲涼調(diào)調(diào)就變得高亢激昂，因?yàn)閺V袤的草原深處，有著豐厚的土壤和人情，可以接納饑腸轆轆的身心。從離家苦到創(chuàng)業(yè)難，直至苦盡甘來(lái)，山西人走西口的歷史，全在茫茫草原深處書寫著，記憶著。如果沒(méi)有走西口，恐怕也沒(méi)有晉商500年的輝煌。

就如我，從最初投稿給《鹿鳴》，到終于贏得編輯老師認(rèn)可，刊登在《鹿鳴》上，這也是一個(gè)走西口的過(guò)程，只不過(guò)舊時(shí)山西商人用的是誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)的理念，我則用文字編織，也是以誠(chéng)心誠(chéng)意打動(dòng)編輯老師的心門。一年年韶光流逝，但對(duì)《鹿鳴》的感激之情卻越來(lái)越深。我知道，編輯是他們的工作，業(yè)余時(shí)間，他們很多人也是好的詩(shī)人，好的小說(shuō)家，好的散文家，好的評(píng)論家。為他人作嫁衣裳，是他們的職業(yè)，也是他們生命的高度。

我多么想做一個(gè)關(guān)于草原和鹿的夢(mèng)，一個(gè)魯迅先生那樣的“好的故事”的夢(mèng)，或許，呦呦鹿鳴，就會(huì)在此悠揚(yáng)響亮的叫起來(lái)，長(zhǎng)久留存于我的內(nèi)心。那清亮無(wú)比的鹿鳴，說(shuō)不定還會(huì)引領(lǐng)著我，來(lái)到那青青草地上，看鋼城夜景，看萬(wàn)馬奔騰。而復(fù)盛公和大青山游擊隊(duì)的故事，電影般繚繞于我的腦海。漫漫西口路上，一個(gè)個(gè)山西人身背鋪蓋，跋涉于茫茫草原上，接著又是狼煙四起，敵寇侵我國(guó)土，一群正在上課的老師和同學(xué)，放下手中的粉筆和書本，拿起鋼槍，穿行于槍林彈雨中……我不應(yīng)該忘記這樣的歲月記錄，應(yīng)該多在這樣的畫面前駐足停留。

《鹿鳴》，是包頭這個(gè)城市的一張文化名片，這張文化品牌的背后，是一群熱愛(ài)文學(xué)的朝圣者，在做著近六十年如一日的虔誠(chéng)修行。當(dāng)愛(ài)好寫作的人把他們的文字投往《鹿鳴》時(shí)，他們內(nèi)心一定裝著一個(gè)詩(shī)一樣的草原夢(mèng)境，就如古老的《詩(shī)經(jīng)》吟誦的那樣，“呦呦鹿鳴，食野之蘋；我有嘉賓，鼓瑟吹笙；吹笙鼓簧，承筐是將；人之好我，示我周行……”

一只金色的鹿，正箭般奔向草原深處。