分析現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中融入陶瓷繪畫(huà)的價(jià)值

【摘 要】陶瓷繪畫(huà)作為我國(guó)藝術(shù)體系結(jié)構(gòu)中的重要組成部分，隨著藝術(shù)的不斷升級(jí)與發(fā)展，將相應(yīng)的新型藝術(shù)元素應(yīng)用于陶瓷繪畫(huà)當(dāng)中可以進(jìn)一步提升陶瓷繪畫(huà)作品的藝術(shù)性與審美性，更好的滿足人們對(duì)于陶瓷繪畫(huà)作品的藝術(shù)需求。此次筆者就專門(mén)針對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)融入陶瓷繪畫(huà)中的價(jià)值進(jìn)行了研究，以備參考。

【關(guān)鍵詞】現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)；陶瓷藝術(shù)；價(jià)值

隨著科技的不斷發(fā)展與社會(huì)的不斷進(jìn)步，我國(guó)人民的生活水平逐步提高，在生活環(huán)境越來(lái)越優(yōu)越的條件下，人們對(duì)于文化生活的追求在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上獲得了很大的突破，使人們的日常工作之余能夠培養(yǎng)一定興趣愛(ài)好，陶冶情操，進(jìn)一步提高生活質(zhì)量。

一、關(guān)于藝術(shù)設(shè)計(jì)的簡(jiǎn)要介紹

（一）藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展

自從人類(lèi)開(kāi)始研究和應(yīng)用生產(chǎn)工具開(kāi)始，設(shè)計(jì)的理念就出現(xiàn)在人類(lèi)的意識(shí)當(dāng)中，并且服務(wù)于人類(lèi)的生活與生產(chǎn)。隨著人類(lèi)的進(jìn)化與其思維的進(jìn)步，人們有了自己的審美意識(shí)，同時(shí)也嘗試將其設(shè)計(jì)的物品賦予審美性，這樣也是對(duì)生活希望的一種寄托于體現(xiàn)。抽象性也是設(shè)計(jì)的另一大特點(diǎn)，例如陶瓷器具上的紋樣，實(shí)際上這就是人類(lèi)以現(xiàn)實(shí)生活為基礎(chǔ)而創(chuàng)造出來(lái)再對(duì)其進(jìn)行抽象化而得到的?？偟膩?lái)講，設(shè)計(jì)的直接目標(biāo)在于功能性，然后才是對(duì)于其藝術(shù)美感的追求。隨著全球人類(lèi)意識(shí)的不斷發(fā)展，形成了很多種不同的藝術(shù)流派，促進(jìn)了藝術(shù)設(shè)計(jì)的多元發(fā)發(fā)展

（二）現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的多元性特點(diǎn)

藝術(shù)設(shè)計(jì)具有時(shí)代性、民族性和地域性。藝術(shù)設(shè)計(jì)來(lái)源于生活，發(fā)展與生活，但是由于收到不同地區(qū)文化差異的影響，每一個(gè)地區(qū)都形成了其固有的生活狀態(tài)，因此就產(chǎn)生了一種多元化的藝術(shù)設(shè)計(jì)格局。另一方面，由于藝術(shù)并非一成不變，因此其對(duì)應(yīng)的設(shè)計(jì)工作也是一個(gè)動(dòng)態(tài)發(fā)展的過(guò)程，但是其設(shè)計(jì)本身索要表達(dá)的情感確實(shí)一種靜態(tài)的體現(xiàn)，反觀當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)則相對(duì)重視動(dòng)態(tài)化的藝術(shù)設(shè)計(jì)過(guò)程，對(duì)其靜態(tài)的情感內(nèi)涵則進(jìn)行繼承、發(fā)展。雖則人類(lèi)意識(shí)形態(tài)的不斷發(fā)展與變化，藝術(shù)設(shè)計(jì)也需要順應(yīng)時(shí)代發(fā)展趨勢(shì)而進(jìn)行多元化發(fā)展，不但滿足人們?nèi)找鎮(zhèn)€性化的藝術(shù)追求，同時(shí)也更好的順應(yīng)歷史發(fā)展進(jìn)程。

（三）現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的價(jià)值內(nèi)涵

隨著經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，人們對(duì)于生活質(zhì)量也有了更高的追求，因此如今的藝術(shù)設(shè)計(jì)不但要保證作品本身的藝術(shù)性，同時(shí)還應(yīng)滿足市場(chǎng)需求，使商家獲得一定利潤(rùn)，并且不斷完善人們的審美，提升人們的生活品質(zhì)。藝術(shù)設(shè)計(jì)的主要方向在很大程度上受到人類(lèi)主流社會(huì)意識(shí)形態(tài)的影響，而藝術(shù)設(shè)計(jì)本身就是一種對(duì)于人類(lèi)文化的積累，在某種形式上對(duì)于人們的生活以及思想都具有一定的反作用，二者之間是相輔相成的，可見(jiàn)，藝術(shù)設(shè)計(jì)來(lái)源于生活，反映生活，最終也歸結(jié)于生活[1]。

二、現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)種融入陶瓷繪畫(huà)的價(jià)值體現(xiàn)

實(shí)際上陶瓷繪畫(huà)藝術(shù)的發(fā)展是對(duì)人類(lèi)社會(huì)不斷發(fā)展與進(jìn)步的一種見(jiàn)證，同時(shí)也直接體現(xiàn)了人類(lèi)主流審美意識(shí)的變化，例如我國(guó)宋朝時(shí)期商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展興盛，人們?cè)谶@種環(huán)境下就比較傾向于對(duì)淡雅、清凈的審美意識(shí)，因而出現(xiàn)了青花瓷。到了清朝時(shí)期，古老的中國(guó)經(jīng)歷了社會(huì)的繁榮，色彩艷麗的彩釉逐漸成為陶瓷繪畫(huà)中的主流。在當(dāng)代，隨著經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展以及全球一體化經(jīng)濟(jì)的不斷深入，全國(guó)各地區(qū)之間的文化進(jìn)行迅速發(fā)展與交融，對(duì)于陶瓷繪畫(huà)設(shè)計(jì)也產(chǎn)生了一定的影響。將現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)融入陶瓷繪畫(huà)的價(jià)值主要體現(xiàn)在以下幾方面：

首先，文化價(jià)值。藝術(shù)本身具有鮮明的民族性以及藝術(shù)性特帶你，意識(shí)對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化的一種體現(xiàn)于傳承，將現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)與陶瓷繪畫(huà)進(jìn)行適當(dāng)結(jié)合可以更好地將中國(guó)當(dāng)代文化融入陶瓷繪畫(huà)種，例如青花瓷從顏色選擇、圖形構(gòu)造等方面都體現(xiàn)出了傳統(tǒng)文化含蓄內(nèi)斂的特征，可見(jiàn)，將現(xiàn)代設(shè)計(jì)與陶瓷繪畫(huà)相結(jié)合可以更好的促進(jìn)不同時(shí)代的文化融合，使作品內(nèi)容得到進(jìn)一步拓展。

其次，審美價(jià)值。陶瓷繪畫(huà)內(nèi)容反應(yīng)特定使其人們的生活形態(tài)及情感寄托，可以說(shuō)是相對(duì)獨(dú)立的一種藝術(shù)表現(xiàn)形式，也代表著某一特定時(shí)期人類(lèi)的主流思潮以及審美特點(diǎn)，如今很多收藏家癡迷對(duì)于陶瓷繪畫(huà)的研究，希望能夠以此了解各個(gè)時(shí)期社會(huì)審美形態(tài)的變遷，因此，將陶瓷繪畫(huà)融入到現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中，能夠提高其視覺(jué)效果，并給人以獨(dú)特的藝術(shù)享受。

再次，經(jīng)濟(jì)價(jià)值。雖然陶瓷繪畫(huà)是一種藝術(shù)表現(xiàn)形式，但實(shí)際上其存在于發(fā)展在很大程度上依托于市場(chǎng)的需求，因此，將現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)與陶瓷繪畫(huà)進(jìn)行適當(dāng)融合能夠更好的滿足市場(chǎng)需求，對(duì)陶瓷繪畫(huà)藝術(shù)進(jìn)行傳承和發(fā)展，同時(shí)實(shí)現(xiàn)其經(jīng)濟(jì)價(jià)值。

三、現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中融入陶瓷繪畫(huà)的原則

第一，色彩與情感的有效統(tǒng)一。陶瓷繪畫(huà)作品本身的色彩設(shè)計(jì)也是設(shè)計(jì)者自身情感的一種寄托，所以現(xiàn)代設(shè)計(jì)應(yīng)繼承這一點(diǎn)，之一繪畫(huà)色彩的有效應(yīng)用，應(yīng)結(jié)合陶瓷繪畫(huà)作品的具體用途而通過(guò)色彩的表現(xiàn)形式賦予其相應(yīng)的情感，例如綠色代表生機(jī)、用紅色代表熱情、用藍(lán)色代表淡雅等等，通過(guò)靈活的色彩應(yīng)用使其與其中情感保持統(tǒng)一。第二，意境與神韻的統(tǒng)一。意境就是通過(guò)不同的繪畫(huà)對(duì)象所傳遞出來(lái)的一種整體情感基調(diào)，因此，在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)者應(yīng)該注重對(duì)意境的把握，體現(xiàn)出作品的內(nèi)在氣質(zhì)，即神韻，進(jìn)而豐富其藝術(shù)內(nèi)涵。第三，造型與裝飾的統(tǒng)一。當(dāng)代陶瓷繪畫(huà)藝術(shù)作品應(yīng)滿足市場(chǎng)需求而兼顧其功能性與藝術(shù)性，所以在將現(xiàn)代藝術(shù)與陶瓷繪畫(huà)進(jìn)行結(jié)合的過(guò)程中還需以作品需求為導(dǎo)向而實(shí)現(xiàn)造型與裝飾的統(tǒng)一[2]。

綜上所述，將現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)融入于陶瓷繪畫(huà)當(dāng)中不但能夠更好的對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行繼承，同時(shí)也可以通過(guò)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)使其得到更好的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)其文化價(jià)值、審美價(jià)值以及經(jīng)濟(jì)價(jià)值。

作者簡(jiǎn)介：顏美珠（1981.9-），女，職稱：中級(jí)工藝美術(shù)師，職務(wù)：藝術(shù)設(shè)計(jì)總監(jiān)，學(xué)歷：大專，研究方向：陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)、陶瓷雕塑。

參考文獻(xiàn)：

[1]俎琲琲.現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中融入陶瓷繪畫(huà)的價(jià)值探析[J].戲劇之家，2017（20）：150.

[2]肖偉倫，楊芳.現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中融入陶瓷繪畫(huà)的價(jià)值[J].美術(shù)教育研究，2015（10）：44.