樂(lè)居在綠水青山之中

陳望衡 楊志豪

房地產(chǎn)的興起源于工業(yè)時(shí)代。工業(yè)時(shí)代，人口涌進(jìn)城市，住房開始緊張。一個(gè)新興的產(chǎn)業(yè)——房地產(chǎn)興起。中國(guó)長(zhǎng)達(dá)四十年的房地產(chǎn)熱，說(shuō)明中國(guó)的工業(yè)化在加速。然而，近十年，各地不斷爆出房地產(chǎn)業(yè)疲軟的信息，雖然信息有真有假，然而，從時(shí)代發(fā)展的總趨勢(shì)來(lái)看，疲軟是必然的。原因是：一個(gè)新的時(shí)代——生態(tài)文明時(shí)代正在到來(lái)。

一、生態(tài)文明時(shí)代特征

生態(tài)文明是怎樣的一種文明。目前，有不少專家對(duì)它作出描述，各種不同的描述，反映出專家對(duì)它不同的關(guān)注與期待。

生態(tài)文明正在建設(shè)中。雖然實(shí)踐成果尚不足以證明一個(gè)新的文明已經(jīng)建成，但至少生態(tài)文明觀念已經(jīng)出現(xiàn)。這種觀念有四個(gè)主要內(nèi)容：

（一）堅(jiān)定地認(rèn)為生態(tài)平衡、生態(tài)公正為宇宙生命的第一法則。

（二）堅(jiān)定地認(rèn)為可持續(xù)性是人類生產(chǎn)的最高原則。

（三）堅(jiān)定地認(rèn)為樸素為人類生活的最高原則。

（四）堅(jiān)定地認(rèn)為自然美為至高美。

這四個(gè)法則，分別為生命法則、生產(chǎn)法則、生活法則和審美法則。

生態(tài)文明時(shí)代，人類社會(huì)將出現(xiàn)新的變化：

（一）城市解構(gòu)。

城市從來(lái)就是政治、經(jīng)濟(jì)、科技、文化、教育的中心，是人們樂(lè)于居住的環(huán)境。生態(tài)文明時(shí)代，它的這種地位會(huì)有所變化，它未必是所有的中心，更未必是所有人樂(lè)于居住的環(huán)境。這樣，城市的部分功能消失，部分資源消失，部分重要性消失。

（二）鄉(xiāng)村升級(jí)。

鄉(xiāng)村，相對(duì)于城市，從來(lái)都是落后的地區(qū)，在生態(tài)文明時(shí)代，由于它的生態(tài)較城市優(yōu)越，另外，新農(nóng)業(yè)所具有經(jīng)濟(jì)、文化、教育、科技上的優(yōu)勢(shì)，讓它有可能獲得一些新的功能、新的資源、新的重要性。

（三）眾星拱月的生活區(qū)變成滿天星斗的生活區(qū)。

由于生產(chǎn)方式、生活方式以及管理體制等多方面的原因，中國(guó)的生活區(qū)在待遇上是存在眾多不平等的。最為突出的是等級(jí)性。由于行政級(jí)別不同，不同級(jí)別的城市，居民的生活待遇存在著明顯的差別。這非常不合適。行政管轄可以分級(jí)別，但這種級(jí)別不能影響包括管理者在內(nèi)的居民的生活待遇。

生態(tài)文明時(shí)代，地區(qū)的行政級(jí)別仍然存在，但這種級(jí)別會(huì)與生活待遇脫鉤。生活待遇以及與之相關(guān)的生活質(zhì)量不是規(guī)定的，而是居民自己創(chuàng)造的。一個(gè)縣級(jí)城市雖然行政級(jí)別低于地級(jí)城市，但生活待遇、生活質(zhì)量未必低于地級(jí)城市。

如果說(shuō)生態(tài)文明時(shí)代各生活區(qū)的關(guān)系依其行政地位呈現(xiàn)為眾星拱月的話，那么，在生態(tài)文明時(shí)代，各生活區(qū)的關(guān)系因?yàn)椴皇苄姓匚坏募s束，就成為滿天星斗式了。

（四）人口自由流動(dòng)頻繁，永久居民可能會(huì)有所減少，而暫居人口也可能會(huì)增加。

在這種背景下，房地產(chǎn)該怎樣建立自己的理念，并作出自己的戰(zhàn)略發(fā)展規(guī)劃呢？

二、確立“生態(tài)樂(lè)居”理念

樂(lè)居是對(duì)環(huán)境美的最高追求。不同的文明時(shí)代，樂(lè)居的內(nèi)涵有所不同。

農(nóng)業(yè)社會(huì)的“居”主要為“村居”，這種“村居”為“家”居?！皹?lè)”主要在人際關(guān)系和諧，人天關(guān)系和諧，在豐衣足食。工業(yè)社會(huì)的“居”主要為“市居”?！笆芯印辈恢亍凹揖印?，更重“業(yè)居”。“樂(lè)”主要在人對(duì)天的戰(zhàn)勝，人對(duì)人的戰(zhàn)勝，在無(wú)限貪欲的追求。生態(tài)文明社會(huì)的“居”主要為“綠居”（生活在山水間），“綠居”為“友居”——人與人為友，人與自然為友。它的“樂(lè)”主要在生態(tài)和諧，在綠色生活，在健康幸福。

生態(tài)文明時(shí)代的房地產(chǎn)業(yè)，以“生態(tài)樂(lè)居”為目的。

以生態(tài)樂(lè)居為目的房地產(chǎn)業(yè)在構(gòu)建住宅區(qū)時(shí)必須考慮兩個(gè)原則：

（一）選址的基本原則，以生態(tài)平衡為前置。我們平常講的生態(tài)良好，實(shí)質(zhì)是指生態(tài)平衡。自然界的生態(tài)活動(dòng)，其實(shí)無(wú)所謂平衡不平衡，也無(wú)所謂利與不利。而于人來(lái)說(shuō)，自然界的生態(tài)都是有利與不利之分的。我們一般肯定的是于人有利的自然生態(tài)活動(dòng)，將這種于人有利的自然生態(tài)活動(dòng)稱之為生態(tài)平衡，將于人不利的自然生態(tài)活動(dòng)視之為生態(tài)不平衡。

趨利避害、趨優(yōu)讓劣是人類對(duì)待一切問(wèn)題的基本態(tài)度。具體到房地產(chǎn)選址，在生態(tài)問(wèn)題考慮上，這可以分為兩個(gè)層次：第一層次為生態(tài)安全，安全出于生存保障的需要。第二層次為生態(tài)優(yōu)秀。一般來(lái)說(shuō)，青山綠水可以視為生態(tài)優(yōu)秀的外在標(biāo)志，但并不都是，一些生態(tài)風(fēng)險(xiǎn)也許就潛藏在青山綠水之中。生態(tài)優(yōu)秀是生活質(zhì)量的重要保證。生態(tài)是不是安全，是不是優(yōu)秀，是科學(xué)的問(wèn)題，都需要專業(yè)部門認(rèn)定。

（二）建設(shè)的基本原則，完善人性為本。通常的提法是以人為本，為什么要突出人性呢？原因是以人為本內(nèi)容太過(guò)寬泛，它適合于一切文明。生態(tài)文明時(shí)代的以人為本，要突出人性。人性之本是生命性與生態(tài)性。生命性一般立足于人，指?jìng)€(gè)人生命和人種生命；生態(tài)性立足于全體生命，包括人的生命和物的生命。物的生命有實(shí)有生命與非實(shí)有生命兩種狀況。完善人性包括對(duì)生命的尊重和對(duì)生態(tài)的尊重。房地產(chǎn)業(yè)以完善人性為本，需要在過(guò)去的以人為本的基礎(chǔ)上，更為深入地考慮如何去完善人性，從硬件設(shè)施與軟件設(shè)施兩個(gè)方面的建設(shè)上體現(xiàn)出來(lái)。

具體來(lái)說(shuō)，注意處理好三種關(guān)系：

1. 人與自然的關(guān)系：可以分為兩個(gè)方面，一方面要與自然保持一定的距離，這種距離，不只是物理上的，也有心理上的，心理上的距離主要體現(xiàn)為對(duì)自然的尊重——尊重自然生長(zhǎng)的權(quán)利包括審美的權(quán)利。對(duì)自然的尊重建立在“生態(tài)良心”與“生態(tài)敬畏”的基礎(chǔ)上。

“良心”本是對(duì)人的，現(xiàn)在要發(fā)展到對(duì)物，發(fā)展到物是為“生態(tài)良心”。“生態(tài)良心”是一種生態(tài)悲憫意識(shí)。美國(guó)倫理學(xué)家彼得·辛格（Peter Singer）指出，“如果一個(gè)生命感受到痛苦，道德上便沒(méi)有理由拒絕考慮這個(gè)痛苦。不論這個(gè)生物的天性如何……平等的原則要求把他的痛苦與任何其他生命的相似的平等的加以考慮?！?/p>

德國(guó)哲學(xué)家阿爾貝特·施韋澤（Albert Schweitzer）將這種生態(tài)悲憫意識(shí)提升到“敬畏生命”的高度，他說(shuō)：“揚(yáng)棄我們和其他生命之間的疏遠(yuǎn)性……我只能敬畏所有生命，我只能與所有生命共同感受：這是所有道德的基礎(chǔ)和開端。”

人與自然關(guān)系的另一個(gè)方面，則是友好自然，親近自然，融入自然，與自然合一，當(dāng)然，這種融入或合一更多屬于精神上的。

2. 人與人的關(guān)系：生態(tài)文明時(shí)代，人的個(gè)性彰顯，人的私密度、空間度、舒適度、自由度受到高度重視。人與人的關(guān)系，似是平淡，實(shí)則更為自主更為自尊，這種現(xiàn)象并不影響人與人之間的親和與友善。

3. 居民與小區(qū)的關(guān)系：小區(qū)是所有居民共同的家園。濃重的家園情是小區(qū)生活的突出特點(diǎn)。在這個(gè)小區(qū)中，不僅要善待他人，而且要善待一切草木、動(dòng)物。明代園林學(xué)家計(jì)成說(shuō)園林應(yīng)“好鳥要朋，群麋偕侶”。友善動(dòng)植物不僅要成為小區(qū)居民的生活紀(jì)律，而且要成為小區(qū)居民的生活習(xí)性，提升為生態(tài)意識(shí)，內(nèi)化為生態(tài)良心。

（本文為2018年6月29日在天福集團(tuán)承辦的第四屆中國(guó)房地產(chǎn)眾籌創(chuàng)智峰會(huì)上的發(fā)言提綱）