毛澤東讀史札記

曾珺

點評梁武帝

梁武帝蕭衍，生于公元464年，卒于公元549年，南蘭陵（治今江蘇常州西北）人。原為南北朝時齊朝的雍州刺史，鎮(zhèn)守襄陽。齊東昏侯蕭寶卷兇狂暴虐，殺了蕭衍的哥哥蕭懿，蕭衍憤而起兵征討，攻陷齊都建康。動亂之中，蕭寶卷為身邊太監(jiān)所殺。蕭衍迎立蕭寶融即位，是為和帝。蕭衍也因功封梁王，“位在諸王之上”。不久，受禪為帝，建梁國，稱梁武帝。

毛澤東在讀唐代李延壽著的《南史》時，對這位開國皇帝多有評價?！赌鲜贰げ芫白趥鳌酚涊d：梁武帝天監(jiān)五年（506年），徐州刺史昌義之被魏圍困，梁武帝派曹景宗前去解圍，并要求他和豫州刺史韋睿會并一處后方可行動。曹景宗貪功，率兵獨自冒進，遇到暴風雨，兵士溺死者眾，最終無功而返。梁武帝得知后，指出曹景宗用兵上的失策之處，說如果景宗聽從自己的命令，“待眾軍同行，始可大捷矣”。毛澤東讀到此處時，非常欣賞梁武帝作為軍事家和戰(zhàn)略家的眼光，寫下批語：

此時梁武，猶知軍機。

毛澤東的這條批語對梁武帝在天監(jiān)五年以前的軍事才能做了肯定的評價，認為他算得上一位英雄。然而，對晚年不聽忠言、獨斷專行的梁武帝，毛澤東多有責備?！赌鲜贰べR琛傳》記載：梁武帝晚年，任用奸佞之徒當政，天下甚苦。負責規(guī)諫皇帝得失的散騎常侍賀琛上書諫言，指出時政四弊。梁武帝看后非但不聽，反而還痛斥賀琛，為自己的所作所為辯解。他認為，自己執(zhí)政以來，廢寢忘食地處理政務(wù)，不和女人同居已30多年，不飲酒、不好淫奢之物，這些還不足以說明自己的以身作則嗎？他還諷刺賀琛說： “如今當官的人都通過向皇帝奏事以求進取，但也不能因噎廢食，不讓他們這樣做，否則不就‘專聽生奸，獨任成亂了嗎？”毛澤東看到后接連寫下三條批語：

此等語，與孫權(quán)詰陸遜語同。

蕭衍善攝生，食不過量，中年以后不近女人。然予智自雄，小人日進，良佐自遠，以致滅亡，不亦宜乎。

“專聽生奸，獨任成亂”，梁武有焉。

陸遜是三國時期吳國丞相，是繼周瑜、魯肅、呂蒙之后吳國名臣。黃武五年（226年），陸遜上書國君孫權(quán)，勸他廣施德政，緩刑減賦。孫權(quán)不聽，也是一一反駁?；叵肫疬@段歷史，毛澤東認為梁武帝的做法與當年孫權(quán)如出一轍。同時，毛澤東認為，作為一個皇帝，梁武帝能勤于政事、艱苦樸素值得頌揚，但他不聽忠言，以致小人充斥周身、賢臣遠離廟堂，最后導致滅亡，著實是“專聽生奸，獨任成亂”的典型教材。

點評徐有功

毛澤東讀書喜歡作注。他在讀《新唐書·徐有功傳》時，使用了大、小圓圈，曲線，三角符號等許多標志，多處圈點，十分動情，并在空白處寫下了這樣一段批語：

“命系庖廚”，何足惜哉，此言不當。岳飛、文天祥、曾靜、戴名世、瞿秋白、方志敏、鄧演達、楊虎城、聞一多諸輩，以身殉志，不亦偉乎！

那么，徐有功到底是怎樣的一個人？毛澤東所批評的“命系庖廚”又是什么意思？毛澤東為什么會由讀其傳聯(lián)想到這么多人呢？

徐有功是唐朝武則天執(zhí)政時一名頗具獨特執(zhí)法技巧的司法官吏，《舊唐書》和《新唐書》均載有其傳。他在蒲州任司法參軍期間，每每審案，都“力求寬仁，從不輕易動用刑訊，也不輕易判人笞杖刑”，而是用仁義道德去教育感化案犯改過自新。執(zhí)法三年竟無一次使用杖罰。在他的治理下，蒲州各地民風大改，百姓稱其為“徐無杖”。因其卓越政績，公元689年，徐被召至長安任職。武則天執(zhí)政時，拜為司刑丞。當時，武則天為打擊和壓制不滿其統(tǒng)治的唐宗室和舊臣，任用了周興、來俊臣等酷吏大肆鎮(zhèn)壓，制造了不少冤獄，一時間朝野震恐，人人自危。在這種情況下，徐有功頂住各種壓力，不怕得罪武則天的親信，秉公執(zhí)法，敢于伸張正義，甚至當面頂撞過武則天。他為此多次被罷官，甚至三次獲刑，幾喪性命。但他一直抱有“將死，泰然不憂；赦之，亦不喜”的心態(tài)，矢志不渝。周長壽二年，即公元693年，武則天再次起用徐有功，并任命他為左肅政臺侍御史。但徐辭而不受，并說：“臣聞鹿走山林而命系庖廚者，勢固自然。陛下以法官用臣，臣守正行法，必坐此死矣！”看透官場險惡、歷盡宦海沉浮的徐有功此時有點心灰意冷了，他將自己比作在林中奔走而生命卻必定系于廚子手中的鹿，如果接受皇帝的任命，以他公正執(zhí)法的性格，必定也會招致牽連而死。毛澤東讀到徐有功的這段話時，不以為然，認為“此言不當”，并由此聯(lián)想到了岳飛、文天祥、曾靜、戴名世、瞿秋白、方志敏、鄧演達、楊虎城、聞一多等人，寫下了上面一段批語。

毛澤東批語中提及的這些人，都有一個共同點，那就是不愿屈服于敵對勢力，因保持獨立人格而殉志。毛澤東之所以崇尚這些人，顯然與其敢于與天斗、與地斗、與人斗的性格有關(guān)的。在他的人生觀中，從來沒有“屈服”二字。為了崇高的人生追求，義無反顧，勇往直前，哪怕為自己的志向而殞身，是毛澤東作為無產(chǎn)階級革命者一生的情懷。所以，在毛澤東的眼中，徐有功并不算是一個完人。毛澤東欣賞他秉公執(zhí)法、不徇私情的斷案手筆，但對他此時逃避現(xiàn)實、屈服壓力的做法予以批評。當然，由于武則天的信賴和百姓的推崇，徐有功最終還是出任了左肅政臺侍御史一職?！缎绿茣份d：“天下聞有功復(fù)進，灑然相賀。”

讀批《明史紀事本末》

《明史紀事本末》共八十卷，是記載明代重要史實的紀事本末體史書，清初谷應(yīng)泰等著。

該書第45卷《平河北盜》一節(jié)，記述了明武宗年間（1506年至1521年）由劉六、劉七兄弟領(lǐng)導的一次規(guī)模較大的農(nóng)民起義始末。正德六年（1511年）八月，明武宗調(diào)重兵圍剿起義軍。劉六、劉七被迫將義軍分兵兩路，堅持抵抗。正德七年（1512年）四月，義軍趙燧一部與明軍作戰(zhàn)失利，趙被俘遇害。不久，劉六、劉七所部也在長江一帶受挫，兩人兵敗身死。

毛澤東讀到這個故事時，聯(lián)想起唐末農(nóng)民起義軍領(lǐng)袖黃巢兵敗后的傳說，于是寫下批語：

吾疑趙風子、劉七遠走，并未死也?！疤旖驑蛏蠠o人識，獨倚欄干看落暉”，得毋像黃巢嗎？

“天津橋上無人識，獨倚欄干看落暉”摘自黃巢《自題像》一詩。詩曰：“記得當年草上飛，鐵衣著盡著僧衣。天津橋上無人識，獨倚欄干看落暉?！?/p>

黃巢（？ -884），唐代曹州冤句（今山東曹縣西北）人，舉進士不第。唐末農(nóng)民起義領(lǐng)袖。廣明元年十二月初五（881年1月8日），攻入長安，稱帝，建國“大齊”，改年號為金統(tǒng)。中和三年（883年），在唐軍的反撲下被迫撤出長安。次年，在山東泰山狼虎谷處兵敗自殺。后也有傳言，說黃巢并未死，而是遁入佛門。如宋代陶穀在《五代亂離紀》中記載：黃巢敗后出家為僧，依張全義于洛陽。結(jié)合正史記載來看，黃巢出家為僧的說法并不可信，這首《自題像》，很有可能是后人托黃巢之名而作，其用意或許是為凝聚起義軍的軍心，也可能是為了緬懷英雄。因《全唐詩》收入此詩時持作者為黃巢的觀點，我們姑且認同這種說法。

作為一名深諳中國古籍的有志青年，毛澤東自幼就非常仰慕那些“禪杖打開危險路，戒刀殺盡不平人”的英雄豪杰。在湖南一師時，每每與同學論及救國之道時，他總是以“學梁山泊好漢”作答。而最終，他也是通過這種方式成為一個職業(yè)革命家。所以，對黃巢，毛澤東多有論述，并摘用《自題像》中的詩句對《明史紀事本末》中記載趙風子、劉七兵敗而死的結(jié)局提出質(zhì)疑，認為他們的結(jié)局很可能像黃巢一樣，以此寄托對英雄們的追懷與哀思。這里，值得一提的是，毛澤東摘用黃巢這首詩絕非僅此一次。1963年12月16日，新中國十大元帥之一、共和國開國元勛羅榮桓逝世。毛澤東驚聞噩耗，即作《七律·吊羅榮桓同志》，第一句即是摘用黃巢《自題像》中的“記得當年草上飛”。全詩是：“記得當年草上飛，紅軍隊里每相違。長征不是難堪日，戰(zhàn)錦方為大問題。斥鷃每聞欺大鳥，昆雞長笑老鷹非。君今不幸離人世，國有疑難可問誰？”

（摘自《黨史博覽》）