文化融合重在根基

毛傳文

東亞各國(guó)的文化體系皆來(lái)自中國(guó)文明的傳承，這一點(diǎn)在日本和韓國(guó)尤為凸顯。當(dāng)我們面對(duì)西方現(xiàn)代文化的洶涌沖擊時(shí)，如何實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的和諧共存、協(xié)調(diào)發(fā)展，已經(jīng)成為擺在中日韓三國(guó)面前的共同課題。

中華文明經(jīng)數(shù)千載發(fā)展至今，從先秦諸子百家爭(zhēng)鳴、漢代經(jīng)學(xué)諸儒林立、魏晉玄學(xué)老莊周易、隋唐佛教八宗大盛、宋明理學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)規(guī)整，直到如今已經(jīng)發(fā)展為以儒釋道三家文化兼容并蓄的文化體系。在這個(gè)過(guò)程中，中華文明體系向東傳播入韓國(guó)、日本，經(jīng)過(guò)上千年的吸收融化，逐漸形成了日韓文化體系。

不久前，英國(guó)《金融時(shí)報(bào)》網(wǎng)站刊登了一篇文章，介紹了韓國(guó)在中小學(xué)教育體系中如何把傳統(tǒng)儒家文化與現(xiàn)代教育結(jié)合起來(lái)，實(shí)現(xiàn)了比較好的東西文化融合。結(jié)合中國(guó)目前在傳統(tǒng)文化教育中，一些地方落后愚昧的“女德班”時(shí)有出現(xiàn)的怪現(xiàn)象，以及傳統(tǒng)文化教育與現(xiàn)代教育并未實(shí)現(xiàn)良好的融合，筆者認(rèn)為我們確實(shí)需要思考和借鑒。

韓國(guó)的文化體系當(dāng)中，主要繼承了中國(guó)的儒家思想。從古至今無(wú)論從社會(huì)結(jié)構(gòu)、皇族統(tǒng)治、民風(fēng)民俗，甚至連國(guó)旗的設(shè)計(jì)，皆是中華文明的繼承、延續(xù)。特別是社會(huì)結(jié)構(gòu)中的等級(jí)制度深入民心，這無(wú)非是中國(guó)儒家文化中從天子到庶人的五等人的等級(jí)規(guī)尺標(biāo)準(zhǔn)。規(guī)禮有節(jié)、長(zhǎng)幼有序，這一點(diǎn)在民眾中形成了良好的傳統(tǒng)?！抖Y記》講“禮節(jié)民心、樂(lè)和民聲”，禮的傳承程度，直接影響了國(guó)民整體素養(yǎng)。

我們常說(shuō)，唐看日本，明看韓國(guó)。韓國(guó)之風(fēng)以明朝為特色。儒學(xué)發(fā)展到明朝為宋明理學(xué)，其特點(diǎn)為規(guī)整而守中。與中國(guó)相同，韓國(guó)也曾遭遇外強(qiáng)的侵略，于是對(duì)西方文明有所向往。特別是近現(xiàn)代受西方思想的融入，向西方學(xué)習(xí)一躍成為亞洲經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國(guó)之后，更是形成傳統(tǒng)與現(xiàn)代兩股文化共同影響下的特色。

對(duì)中國(guó)來(lái)說(shuō)，情況又有所不同。經(jīng)過(guò)近代百年屈辱的遭遇，中國(guó)亦是尋求變革圖新的發(fā)展新途徑。經(jīng)過(guò)多年的戰(zhàn)爭(zhēng)洗禮，在新中國(guó)成立后又經(jīng)歷一些變故，此時(shí)的傳統(tǒng)文化已消弭殆盡。經(jīng)過(guò)幾十年的發(fā)展，我們?cè)桨l(fā)認(rèn)識(shí)到，一個(gè)國(guó)家如果失去了歷史文明的傳承，在發(fā)展圖強(qiáng)的道路上，必然會(huì)遇到種種坎坷。所以，今天傳統(tǒng)文化的復(fù)興已成一種趨勢(shì)。而在中國(guó)傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化的結(jié)合上，目前尚未形成完全的合力，盡管從國(guó)家層面早已積極倡導(dǎo)，而華夏傳統(tǒng)文明的核心思想在發(fā)揮其作用力上，還有巨大的提升空間。

如何才能把幾千年的華夏文明成果，在當(dāng)今社會(huì)進(jìn)步國(guó)家強(qiáng)盛的道路上物盡其用？筆者認(rèn)為有幾個(gè)方面的工作仍需努力。

首先，是真正地形成全民意識(shí)，認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)文化核心思想對(duì)國(guó)家民族的發(fā)展將會(huì)起到重要支撐作用。這一點(diǎn)不應(yīng)只是國(guó)家頂層的倡導(dǎo)，還需要社會(huì)從上至下各個(gè)層面形成一種發(fā)自內(nèi)心的認(rèn)識(shí)。讓民眾感受到傳統(tǒng)文化對(duì)個(gè)人本身的巨大價(jià)值，樹(shù)立民族自信的意識(shí)。

其次，進(jìn)行國(guó)家層面的傳統(tǒng)文化研究、梳理、篩選。過(guò)去中國(guó)每個(gè)朝代都會(huì)對(duì)歷史進(jìn)程中的文明體系進(jìn)行梳理，永樂(lè)大典、四庫(kù)全書(shū)，都是為了更好地發(fā)展而對(duì)過(guò)去文明的總結(jié)。

再次，強(qiáng)化教育普及，特別是融合在十二年國(guó)民教育體系中進(jìn)行，這是最重要的環(huán)節(jié)。

國(guó)家強(qiáng)盛除了物質(zhì)文明的積累，更重要的是發(fā)展精神文明，而中國(guó)是最不缺乏精神文明的國(guó)家。做到這一條當(dāng)首先從基礎(chǔ)教育入手。在基礎(chǔ)教育體系中，增加傳統(tǒng)文化的經(jīng)典學(xué)習(xí)，這是先賢的智慧結(jié)晶，并且經(jīng)歷了數(shù)千載的實(shí)踐，應(yīng)充分利用。少年立則國(guó)立，少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)?！?/p>

（作者是文化教育工作者）