挖掘初中道德與法治學(xué)科內(nèi)涵，提升學(xué)生感性認(rèn)識(shí)和理性思考

于曜銅 肖莉華

摘 要：道德與法治教師應(yīng)著力將教材的深刻內(nèi)涵傳達(dá)給學(xué)生，努力提升學(xué)生關(guān)于道德、法律和國(guó)情等相關(guān)知識(shí)的感性認(rèn)識(shí)和理性思考。從課堂教學(xué)角度來(lái)講，教師可以從哲學(xué)、法學(xué)、歷史、心理學(xué)等維度挖掘?qū)W科內(nèi)涵，通過(guò)靈活的教學(xué)手段加深學(xué)生對(duì)相關(guān)知識(shí)的感性認(rèn)識(shí)，并在此基礎(chǔ)上促進(jìn)學(xué)生的理性思考，激發(fā)學(xué)生對(duì)道德與法治的認(rèn)可與熱愛(ài)，促進(jìn)學(xué)生的健康發(fā)展。

關(guān)鍵詞：學(xué)科內(nèi)涵；感性認(rèn)識(shí)；理性思考

一、初中道德與法治的教學(xué)困境及原因思考

許多學(xué)生反映，初中道德與法治課十分“無(wú)趣”，講的內(nèi)容幾乎“無(wú)用”。但是，道德與法治學(xué)科真的如學(xué)生所說(shuō)的那般“無(wú)用”“乏味”嗎？

筆者認(rèn)為，并非初中道德與法治課程“無(wú)用”，而是許多教師未能挖掘出教材的深刻內(nèi)涵，不能將學(xué)生的思維從感性認(rèn)識(shí)引向理性思考。

以“為正義高歌（魯教版思想品德八年級(jí)第十二課第二節(jié)）”為例，很多教師在處理此節(jié)內(nèi)容時(shí)的主要方式是羅列不同領(lǐng)域關(guān)于正義的案例，但這種方式往往只能加深學(xué)生已有的對(duì)“正義”的感知。然而，孩子并不缺乏對(duì)正義的感性認(rèn)識(shí)，他們?nèi)狈Φ氖菍?duì)正義更深層次的理性認(rèn)識(shí)。如果我們的教學(xué)停留在學(xué)生已有的感性水平，不能將學(xué)生的思維引向更高層次的理性水平，又豈能責(zé)備學(xué)生對(duì)我們的課堂不熱愛(ài)？

事實(shí)上，本節(jié)知識(shí)非常深刻。正義的含義有兩個(gè)方面——一是社會(huì)制度的正義，二是行為道德的正義。學(xué)生對(duì)于行為正義有一定理解，但對(duì)制度正義非常陌生。而兩種正義又是相輔相成的，沒(méi)有對(duì)制度正義的深刻理解，就難以真正理解行為正義的判斷標(biāo)準(zhǔn)——“促進(jìn)人類(lèi)社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展”。試問(wèn)，如果通過(guò)課堂教學(xué)，學(xué)生掌握了正義的內(nèi)涵，獲得了審視社會(huì)制度和個(gè)人行為是否正義的能力，又豈會(huì)覺(jué)得道德與法治課堂“無(wú)用”呢？

所以，并不是道德與法治學(xué)科“無(wú)用”“無(wú)趣”，而是教師沒(méi)有挖掘出其深刻內(nèi)涵，未能加深學(xué)生的感性認(rèn)識(shí)，沒(méi)有提升學(xué)生的理性思維水平。

二、初中道德與法治學(xué)科的內(nèi)涵挖掘途徑

（一）哲學(xué)維度

道德與法治和哲學(xué)一脈相承，教材中許多知識(shí)點(diǎn)背后都蘊(yùn)藏著深刻的哲學(xué)原理。

仍以“為正義高歌（魯教版思想品德八年級(jí)第十二課第二節(jié)）”一課為例，前面說(shuō)過(guò)，正義有兩方面內(nèi)涵——制度正義和行為正義。而正義制度的標(biāo)準(zhǔn)之一就是該制度是否為多數(shù)人的利益服務(wù)。所以，在授課時(shí)，務(wù)必在學(xué)生頭腦中樹(shù)立關(guān)于正義和正義制度的理性觀念。

怎樣樹(shù)立呢？筆者以羅爾斯經(jīng)典的思想實(shí)驗(yàn)“無(wú)知之幕”（無(wú)知之幕含義：人們商量給予一個(gè)社會(huì)或一個(gè)組織里的不同角色的成員正當(dāng)對(duì)待時(shí)，最理想的方式是把大家聚集到一個(gè)幕布下進(jìn)行討論。在這個(gè)幕布下，每一個(gè)人都不知道自己走出這個(gè)幕布后將在社會(huì)/組織里處于什么樣的角色。因?yàn)槊總€(gè)人都不知道自己將來(lái)走出幕布后的社會(huì)位置，因此無(wú)知之幕下的決策一般能保證將來(lái)各個(gè)角色均能受到相對(duì)公平正義的對(duì)待）為理論依據(jù)，設(shè)計(jì)了一個(gè)活動(dòng)：首先，學(xué)生六人一組，抽取身份卡（政府官員1人、石油大亨1人、工人3人和乞丐1人），之后制定一個(gè)方案來(lái)分配5000萬(wàn)社會(huì)剩余財(cái)富。結(jié)果每個(gè)學(xué)生都力圖制定對(duì)自己有利的分配方案，而這樣的分配方案必然是不公平不正義的。接下來(lái)，學(xué)生仍舊六人一組，重新抽取身份卡，但不能看自己的身份卡，也就是對(duì)自己的身份“無(wú)知”，進(jìn)入“無(wú)知之幕”。結(jié)果是在“無(wú)知之幕”下，各小組的分配方案都較上一次的公平正義了許多?；顒?dòng)之后，學(xué)生抒發(fā)對(duì)正義制度新的認(rèn)識(shí)和感受，總結(jié)判斷制度是否正義的標(biāo)準(zhǔn)之一——該制度是否保障了多數(shù)人的利益。

經(jīng)過(guò)這樣的訓(xùn)練，學(xué)生對(duì)政治哲學(xué)經(jīng)典的思維實(shí)驗(yàn)“無(wú)知之幕”有了感性了解，也對(duì)正義制度有了更深入的理性認(rèn)識(shí)。試問(wèn)，學(xué)生豈會(huì)不對(duì)道德與法治、乃至政治哲學(xué)更加感興趣？

（二）歷史人文、心理健康、科學(xué)研究、現(xiàn)實(shí)生活等多維度

在“人生難免有挫折（魯教版初中道德與法治六年級(jí)第七課）”一課中，筆者便將本課所有知識(shí)架構(gòu)在孫臏逃魏奔齊的故事中。首先，學(xué)生將自己了解的孫臏遭受的苦難一一羅列，借以回顧孫臏的曲折人生，并對(duì)挫折形成一個(gè)淺表的認(rèn)識(shí)，在這一環(huán)節(jié)中解決“造成挫折的因素”這一知識(shí)點(diǎn)。接著，教師詳細(xì)解讀孫臏的苦難，重點(diǎn)解讀孫臏為求生存在龐涓面前裝瘋賣(mài)傻。為使龐涓相信自己已瘋，孫臏甚至和豬爭(zhēng)食，但即便如此，龐涓也未真正相信孫臏的瘋。此時(shí)，請(qǐng)學(xué)生抒發(fā)感想，并猜測(cè)孫臏此時(shí)生理、心理上可能出現(xiàn)的反應(yīng)等。在這一環(huán)節(jié)中，學(xué)生對(duì)孫臏?zhǔn)艿降恼勰ビ辛烁羁痰恼J(rèn)識(shí)，并解決了“挫折的消極影響”這一知識(shí)點(diǎn)。最后，請(qǐng)學(xué)生猜想一身污垢、雙膝被廢的孫臏得知齊國(guó)使臣來(lái)魏后，怎樣完成從被嚴(yán)密看管的豬圈趕往到齊國(guó)使臣寓所這一艱巨任務(wù)的，相信此時(shí)此刻，每個(gè)學(xué)生都會(huì)驚嘆于孫臏智慧之縝密、意志之頑強(qiáng)、人格之光輝。

總之，廣大教師應(yīng)立足教材，多維度挖掘教材的深刻內(nèi)涵，力求在道德與法治課堂上帶給學(xué)生心靈的震撼，加深學(xué)生的感性認(rèn)識(shí)，提升學(xué)生的理性思考能力。

綜上所述，想要激發(fā)學(xué)生對(duì)道德與法治學(xué)科的興趣，必須從學(xué)科特色入手。教師應(yīng)善于發(fā)現(xiàn)本學(xué)科的學(xué)科美和學(xué)科價(jià)值，這就要求教師有能力將道德與法治學(xué)科深刻的內(nèi)涵傳遞給學(xué)生，加深學(xué)生感性認(rèn)識(shí)，提升學(xué)生理性思考。只有這樣，才能使學(xué)生親近熱愛(ài)我們的學(xué)科，才能讓道德與法治學(xué)科大放異彩。

參考文獻(xiàn)：

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