核心價(jià)值觀與少數(shù)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化培育策略

劉兆俠 徐月枝

摘 要：在全球化背景下，少數(shù)民族傳統(tǒng)文化保護(hù)和傳承的呼聲日益高漲。少數(shù)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀的思想資源。充分發(fā)揮少數(shù)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的涵養(yǎng)化育功能，創(chuàng)新培育的路徑，是培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀的實(shí)踐基石。

關(guān)鍵詞：社會(huì)主義核心價(jià)值觀；傳統(tǒng)文化；培育

中圖分類號(hào)：G641 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2018）05-0227-02

習(xí)近平總書(shū)記在中共中央政治局第十三次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀必須立足于中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。針對(duì)這種情況我們選擇本校部分教師和2016年秋季入學(xué)的大學(xué)生研究社會(huì)主義核心價(jià)值觀與少數(shù)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之間的關(guān)系，通過(guò)兩年的實(shí)踐研究，在取得一定成果的基礎(chǔ)上，探索社會(huì)主義核心價(jià)值觀與少數(shù)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的培育策略。

一、培育社會(huì)主義核心值觀必須發(fā)揮少數(shù)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想引領(lǐng)作用

1.少數(shù)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀的思想資源

少數(shù)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是55個(gè)少數(shù)民族在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展過(guò)程中逐步積淀而形成的，回族文化是其中不可或缺的一部分。寧夏是回族聚居的地區(qū)，在寧夏政治、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的漫長(zhǎng)過(guò)程中，勤勞、勇敢的回族人民也在一直努力地豐富、發(fā)展甚至是創(chuàng)造屬于他們自己的本民族文化，回族文化處處都體現(xiàn)著回族人民團(tuán)結(jié)、勤奮且樂(lè)觀積極的民族精神?；刈逦幕诩婢邆€(gè)性與多樣化的同時(shí)，還在歷史長(zhǎng)河中沉淀出了一種優(yōu)秀的、長(zhǎng)久的、頑強(qiáng)的民族魂。這樣的民族魂隨著回族文化的發(fā)展又深深地根植在了回族人民的心中，成為其安身立命、不斷傳承的民族精神與核心價(jià)值觀?；刈逦幕瘷M跨東亞的中華文化與西亞的伊斯蘭文化，在兩種文化的基礎(chǔ)上去其糟粕、融會(huì)貫通，將兩大文化的精髓融合在了自己的文化之中，塑造出了繼承兩大文化的同時(shí)又不同于兩大文化的、獨(dú)特的、屬于回族自己的民族名片，同時(shí)又反哺中華文化，為豐富中華文化做出了巨大貢獻(xiàn)，成為中華文化燦爛星空中一顆閃閃的明星。它豐富的思想資源，包含了國(guó)家制度、社會(huì)理想、自我修養(yǎng)法則等，是一座巨大的、取之不盡的思想寶庫(kù)。少數(shù)民族由于其特有的風(fēng)俗習(xí)慣和宗教信仰等問(wèn)題容易與其他民族之間產(chǎn)生一些矛盾和摩擦，而少數(shù)民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化可以在彼此之間起到潤(rùn)滑劑的作用，利用其強(qiáng)大的文化自信與文化感染力在民族間架起溝通的橋梁。要充分發(fā)揮少數(shù)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想的補(bǔ)充輔助功能，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀從國(guó)家、社會(huì)、個(gè)人三個(gè)層面落到實(shí)處，同時(shí)充分發(fā)揮少數(shù)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在培育輔助社會(huì)主義核心價(jià)值觀的過(guò)程的作用，為社會(huì)主義核心價(jià)值觀提供豐厚滋養(yǎng)。

2.少數(shù)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是連接社會(huì)主義核心價(jià)值觀和師生的重要紐帶

少數(shù)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的公平、正義、和平、自由，折射出了中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。習(xí)近平總書(shū)記提出的中國(guó)夢(mèng)指出，“為了實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，就要凝聚中國(guó)力量，這也是中國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)的理想”。社會(huì)主義核心價(jià)值觀既源于現(xiàn)實(shí)，又高于現(xiàn)實(shí)，它的作用就是引領(lǐng)社會(huì)思潮，帶領(lǐng)廣大民眾萬(wàn)眾一心，共同致力于實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。而少數(shù)民族傳統(tǒng)社會(huì)價(jià)值觀凝聚了團(tuán)結(jié)的力量，包含了少數(shù)民族人民樸素的社會(huì)理想，是對(duì)美好社會(huì)、幸福生活的反映，是祖祖輩輩流傳下來(lái)的，并積淀于中華兒女心中，民眾容易接受，使他們?cè)跒樽鎳?guó)優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)自豪的同時(shí)，自覺(jué)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。也就是說(shuō)，少數(shù)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是打開(kāi)師生心門(mén)的金鑰匙，是社會(huì)主義核心價(jià)值觀獲得師生廣泛認(rèn)同的聯(lián)系紐帶。

3.少數(shù)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是促進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀順利推行的重要手段

社會(huì)主義核心價(jià)值觀的順利推行建立在全民素質(zhì)提高的基礎(chǔ)上，而大學(xué)是提高全民素質(zhì)的主陣地。學(xué)院開(kāi)設(shè)有關(guān)回族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為主的校本課程，學(xué)生在瀏覽寧夏文化古跡和品味回族文化的同時(shí)，會(huì)產(chǎn)生對(duì)回族民族文化的認(rèn)同感。在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，回族人民充分發(fā)揮愛(ài)國(guó)主義精神，奮起反抗，反對(duì)民族壓迫、分裂，抵御外敵入侵，維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一。今天在社會(huì)主義改革和建設(shè)中，回族人民充分發(fā)揮他們的聰明才智，積極投身到改革的大潮中，體現(xiàn)了誠(chéng)信友愛(ài)、公平正義、和諧相處的時(shí)代精神。濃厚的民族情結(jié)將更為真切地激發(fā)學(xué)生提高自身素質(zhì)的愿望，傳統(tǒng)文化中被濃縮了的律己、修身的精華，也會(huì)加快社會(huì)主義核心價(jià)值觀在學(xué)生中的認(rèn)同意識(shí)和普及意識(shí)。

二、培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀必須立足于少數(shù)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的實(shí)踐基石

1.發(fā)揮少數(shù)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的涵養(yǎng)化育功能

習(xí)近平總書(shū)記指出：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)藏著豐富的思想資源，包含著優(yōu)秀的傳統(tǒng)美德，必須堅(jiān)持客觀、科學(xué)、禮敬的態(tài)度，認(rèn)真汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精華和道德精髓，做好創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，激活其生命力，增強(qiáng)其影響力和感召力，為涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀提供重要源泉?！?/p>

一要充分發(fā)揮報(bào)紙刊物的載體和宣傳功能來(lái)傳播優(yōu)秀少數(shù)民族傳統(tǒng)文化。報(bào)紙刊物的傳播，是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化走近師生的直接方式。多年來(lái)，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化之所以在校園被淡漠，除歷史原因外，一個(gè)很重要的原因就是宣傳力度不夠。學(xué)校積極創(chuàng)辦通俗易懂的刊物，如銀川能源學(xué)院簡(jiǎn)報(bào)民族教育專欄，搭建回族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與師生思想對(duì)接的橋梁。課題組成員編寫(xiě)易于理解接受的教材，如《回族傳統(tǒng)文化》等，搭建載體，讓師生走近回族傳統(tǒng)文化，了解、傳承和弘揚(yáng)回族光輝燦爛的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

二要?jiǎng)?chuàng)新傳統(tǒng)文化的傳播途徑。我們一改以往說(shuō)教式的、封閉化的大學(xué)生傳統(tǒng)文化傳承的方式，積極探索靈活多變的教育方法。比如學(xué)校綱要與原理教研室依托《中國(guó)近現(xiàn)代史綱要》課程開(kāi)展了首屆寧夏歷史情景劇原創(chuàng)表演初賽活動(dòng)?；顒?dòng)主要參與主體為我院15級(jí)本科學(xué)生，教師通過(guò)提供劇本、租借部分服裝道具、進(jìn)行場(chǎng)外指導(dǎo)并嚴(yán)格把握政治方向，經(jīng)過(guò)一個(gè)月的精心準(zhǔn)備，學(xué)生將“民族風(fēng)情”“我的長(zhǎng)征”“民族英雄人物”等劇目演繹得有聲有色，淋漓盡致。此外，我們利用實(shí)訓(xùn)、實(shí)習(xí)的機(jī)會(huì)，讓學(xué)生走出校園，深入企業(yè)、機(jī)關(guān)、社區(qū)、學(xué)校，引導(dǎo)學(xué)生在掌握專業(yè)技能的同時(shí)，開(kāi)展一些有益身心健康的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，為大學(xué)生傳承傳統(tǒng)文化搭建了平臺(tái)，進(jìn)一步激發(fā)師生對(duì)回族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的興趣和自豪感。

三要提倡舊節(jié)日新過(guò)法，重塑文化魅力。中華民族是一個(gè)非常重視傳統(tǒng)節(jié)日的民族，人們?cè)趨⑴c傳統(tǒng)節(jié)日紀(jì)念活動(dòng)的過(guò)程中，自覺(jué)或不自覺(jué)地在理解、接受并傳承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。但是，現(xiàn)在很多人由于工作等原因不能很好地過(guò)這些傳統(tǒng)節(jié)日，從而使節(jié)日也失去了原有的魅力，更別說(shuō)發(fā)揮教育意義了?；诖?，我們應(yīng)積極倡導(dǎo)傳統(tǒng)節(jié)日新過(guò)法，使大多數(shù)人尤其是年輕人，在他們的空間、時(shí)間內(nèi)，能夠過(guò)傳統(tǒng)節(jié)日，感受節(jié)日的氣息，受到文化的浸潤(rùn)。例如：重陽(yáng)節(jié)健步行、中秋節(jié)賞月詩(shī)詞接力賽、清明節(jié)一條微信寄哀思等。充分利用網(wǎng)絡(luò)、媒體以及人們喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式過(guò)好傳統(tǒng)節(jié)日，重塑回族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力。

2.創(chuàng)新培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀的路徑

一是將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育納入學(xué)校教學(xué)計(jì)劃。在完成大學(xué)規(guī)定教學(xué)任務(wù)的基礎(chǔ)上，有計(jì)劃、有步驟地從大一到大四根據(jù)教學(xué)實(shí)際，增加不同數(shù)量的教學(xué)課時(shí)，通過(guò)有特色的傳統(tǒng)文化教學(xué)，增進(jìn)學(xué)生的文化自信。

二是開(kāi)辟豐富的校園文化生活，培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀。學(xué)校通過(guò)開(kāi)展與回族傳統(tǒng)文化有關(guān)的沙龍、征文大賽、講座、演講比賽、校園十佳歌手大賽、大學(xué)生辯論賽、校園原創(chuàng)藝術(shù)展、禮儀技能大賽、趣味體育運(yùn)動(dòng)會(huì)、校園舞蹈大賽、“校園十大明星”評(píng)選等異彩紛呈的活動(dòng)，使他們?cè)诨顒?dòng)中積極了解、探索回族傳統(tǒng)文化，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)回族傳統(tǒng)文化的興趣，發(fā)揮其潛移默化的影響作用。

三是開(kāi)設(shè)以少數(shù)民族傳統(tǒng)文化為主的校本課程，培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀。開(kāi)設(shè)了諸如回族傳統(tǒng)文化、回族飲食、回族藝術(shù)、回族民俗、回族文學(xué)、回族歷史等課程。實(shí)驗(yàn)教師查閱大量資料，廣泛的調(diào)查研究，搜集大量資料，利用寒暑假編寫(xiě)校本課程初稿，以教研室為單位進(jìn)行討論修改，完善后整理歸類打印成有系統(tǒng)有條理的校本教材。實(shí)驗(yàn)教師針對(duì)學(xué)生的實(shí)際編寫(xiě)教案，做到因材施教，因人施教。校本課程的開(kāi)發(fā)與實(shí)施，激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)民族文化知識(shí)的積極性，增進(jìn)對(duì)民族文化、民風(fēng)民俗的親近感，增強(qiáng)對(duì)回族傳統(tǒng)文化的敬畏感、自豪感和對(duì)回族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自信心。

參考文獻(xiàn)：

[1]韓震.社會(huì)主義核心價(jià)值體系研究[M].北京：人民出版社，2007.

[2]劉云山.著力培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀[J].求是，2014（2）.

[3]馮留建.社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育的路徑探析[J].北京師范大學(xué)學(xué)報(bào)：社會(huì)科學(xué)版，2013（2）.

[4]王秀錦.論社會(huì)主義核心價(jià)值體系與中國(guó)傳統(tǒng)文化的關(guān)系[J].長(zhǎng)春理工大學(xué)學(xué)報(bào)：社會(huì)科學(xué)版，2013（3）.

[5]習(xí)近平.青年要自覺(jué)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀——在北京大學(xué)師生座談會(huì)上的講話[N].人民日?qǐng)?bào)，2014-05-05.

[6]歐陽(yáng)軍喜.中國(guó)傳統(tǒng)文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育[J].山東社會(huì)科學(xué)，2013（3）.

[7]任立新.優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中國(guó)特色社會(huì)主義理論大眾化的紐帶[J].中國(guó)特色社會(huì)主義研究，2012（3）.

[8]金寰.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與時(shí)代教育結(jié)合的研究[J].職教視點(diǎn)，2014（12）.

[9]白光珍，閆興富，李曉寧.寧夏回族教育發(fā)展的多重困擾及其對(duì)策[J].價(jià)值工程，2010（35）.

[10]習(xí)近平在中央政治局第十三次集體學(xué)習(xí)時(shí)的講話[N].人民日?qǐng)?bào)，2014-02-25.